Monday, September 16, 2019


25 DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - CICLO C - 2019 

Siguiendo las enseñanzas de Jesús que Lucas nos ha dejado en su evangelio y que la liturgia de la Iglesia escoge para cada domingo, hoy Jesús nos habla de un tema muy actual, tan actual que es de todos los tiempos, el uso de las riquezas y la honestidad en la administración de los bienes ajenos.  

PRIMERA LECTURA  - PROFETA AMOS

Ø  Este profeta vivió en el siglo VIII antes de Cristo. Su pueblo de origen estaba en el reino del Sur pero Dios lo llama a profetizar en el Reino del Norte.

Ø  Se le ha llamado el profeta de la justicia de Dios.

Ø  Justicia entendida como está en la Escritura, no como lo entendemos en el sentido de los estados modernos: dar a cada cual lo que le corresponde, o confrontar nuestras actuaciones con la "ley".

Ø  Para el pueblo de la Biblia la justicia tiene que ver con las relaciones de los seres humanos entre si, y más tarde con las relaciones con Dios.

Ø  Tiene que ver con la misericordia y la generosidad que se nos manifiestan tan abundantemente y sorprendentemente en las relaciones de Dios con nosotros.

Ø  Los hechos justos de Dios son sus actos en que libera a su pueblo de la esclavitud.

Ø  Jesús es la manifestación más clara y sorprendente de esta justicia de Dios, en que el Hijo de Dios en persona viene a vivir con nosotros para hacernos justos, con la justicia de Dios, liberarnos de la mayor de las esclavitudes: el pecado

Ø  Por lo tanto si podemos afirmar que el libro de Amos es sobre la justicia, no tanto la justicia de Dios como la falta de justicia de su pueblo.

Amos 8,4-7

ü  En este fragmento Amos describe la mentira, la falta de verdad en los comportamientos de quienes acumulan riquezas, para disfrutarlas sin acordarse de quienes pasan necesidad.

ü  Describe unas personas que "observan" el sábado, con un aparente descanso, que los demás ven, pero Dios ve otra cosa, la falta de verdad de su criatura, pues descansa por "obligación" pero mientras, va haciendo sus negocios. 

ü  No sólo planean sus negocios, sino que maquinan como engañarán a otros, especialmente los más vulnerables, para ganar ellos más.

ü  El profeta Amos, que fue un defensor fuerte de los derechos de todos, pone en boca de Dios una sentencia que   espanta, si la tomamos en serio,  "nunca me olvidaré de lo  que ustedes hacen."

ü  ¿ No nos espanta, que Dios que "olvida" "borra" todo pecado que hayamos cometido, dice que no se olvidará del mal que hacemos a nuestros hermanos y hermanas?

ü  ¿Qué nos dirá Dios, a nuestra generación, a nuestra sociedad actual, en que millones de hermanos y hermanas nuestros mueren por falta de lo más necesario para la vida, mientras despilfarramos en cosas innecesarias, en comidas lujosas, golosinas y juguetes  para nuestras mascotas  y en armamentos y productos de muerte?

ü  Queda a cada uno de nosotros dar esta respuesta mirando no sólo nuestra sociedad sino nuestra propia vida.

ü  Por eso se nos ofrecen estas lecturas en la Eucaristía de este domingo.



SALMO RESPONSORIAL:   Sal 113 



 R. Que alaben al Señor todos sus siervos.
Bendita sea el Señor,
alábenlo sus siervos.
Bendito sea el Señor,
desde ahora y para siempre.
R.
Que alaben al Señor todos sus siervos.
Dios está sobre todos las naciones,
su gloria por encima de los cielos.
¿Quién hay como el Señor?
¿Quién iguala al Dios nuestro?
R.
Que alaben al Señor todos sus siervos.
El tiene en las alturas su morada
y sin embargo de esto,
bajar se digna su mirada
para ver tierra y cielo.
R.
Que alaben al Señor todos sus siervos.
El levanta del polvo al desvalido
y saca al indigente del estiércol
para hacerlo sentar entre los grandes,
los jefes de su pueblo.
R. Que alaben al Señor todos sus siervos 

v Este salmo describe las obras del poder de Dios que se inclina al más necesitado, más pobre, manifestando así su misericordia y su justicia. 

EVANGELIO Lc 16,1-13

*     Parábola de Jesús que es sumamente interesante

*     Describe la situación de un empleado, un asalariado, un mayordomo a quien le piden cuentas antes de despedirlo de su trabajo.

*     La razón para ello es que ha sido deshonesto, no ha sido fiel a su amo, sino que su trabajo le ha servido para sus propios intereses.

*     Vemos aquí dos situaciones:

o   Nos damos cuenta que en el comportamiento de este hombre sucede lo mismo que dice la primera lectura, la mentira de su vida. Por una parte tiene apariencia de honestidad y fidelidad, pero por otra parte la verdad es que es deshonesto, es mentiroso, es tramposo.

·       Otra cosa que nos damos cuenta es que este hombre que es deshonesto, también sabe decirse la verdad: no es capaz de trabajar fuerte porque nunca lo ha hecho, no es capaz de pedir limosna, ayuda, porque siempre ha estado en situación de poder, de abusar de otros.

*     La solución a su problema le viene de su misma deshonestidad: falsificar los recibos de los deudores de su amo, así ellos por compromiso le acogerán le ayudarán.

*     En lugar de estar en una situación de dependencia de ellos para que le ayuden, va a suceder lo contrario, él seguirá estando en control, en poder, porque ellos siempre tendrán que agradecerle lo que hizo para ellos. Es decir ambos están en una situación de deshonestidad, es como que se chantajean mutuamente.

*     A veces meditando en la situación de injusticia que vivimos también en nuestras sociedades, me parece que es la misma situación.

§  Los que nos venden,  "nos compran"  bajando los precios y dándonos dos por uno.

§  Entonces nos cegamos y no vemos la injusticia hacia los hermanos y hermanas menos favorecidos.

§  Entonces no denunciamos porque si lo hacemos nos quedamos sin la ventaja que esto nos proporciona.

*     Jesús sigue diciéndonos que los "hijos de este mundo" mundo entendido como sociedad injusta son más listos que los que desean vivir y anunciar el Reino.

*     Sigue diciendo Jesús que usemos lo que nos produce esta riqueza "injusta" y la transformemos en riqueza "justa" compartiéndola con los menos favorecidos, con nuestros empleados, con los compradores....

*     Algo que encuentro muy interesante a este respecto es que la riqueza está presentada como algo que no es mío, que yo administro pues nos dicen que es un "mayordomo" no un propietario

*     Y esto es la verdad, ninguno de nosotros posee las riquezas, las administramos y la llamada aquí es administrar con la justicia de Dios, que es la verdad de Dios.

*     Mensaje fuerte esta semana que llama a las puertas de nuestro corazón para invitarnos con fuerza a vivir en la verdad de Dios, en su justicia que está hecha de misericordia. 

SEGUNDA LECTURA  1 Tim 2,1-8

v El autor de la carta a Timoteo nos invita a la oración personal y comunitaria

v Una oración acompañada de gestos externos

v Una oración por los que nos gobiernan

v Y   no solamente rogar por ellos por el bien de ellos mismos

v Pero también por nuestro bien, para llevar una vida en paz.

v La razón de esto es que el único mediador que tenemos Cristo Jesús quiere que todos nos salvemos.

v  Esta segunda lectura de este domingo tiene en cierto modo algo del sentido de las otras lecturas: la paz y sabemos que la paz es fruto de la justicia.



 RINCON CLARETIANO



Otras muchas veces me ha dado Nuestro Señor la gracia de haberlo seguido con tanto desprendimiento de todas las cosas y tanta confianza en su Divina Providencia. Esto siempre lo hace Nuestro Señor con gran afecto de agradecimiento, y me dice con mucho amor. ¡Ah hija mía! si los hombres se Desprendieran de sí, y sólo confiaran en mí, entonces conocerían lo que yo hago por ellos. Venerable María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas. Autobiografía 91.



Desde entonces, no sólo lo rezaba en la iglesia, sino también en casa todas las noches, como disponían mis padres. Cuando, concluidas las primeras letras, me pusieron de fijo en el trabajo de la fábrica, como dije en el capítulo V, entonces cada día rezaba tres partes, que también rezaban conmigo los demás trabajadores; yo dirigía y ellos respondían continuando el trabajo. Rezábamos una parte antes de las ocho de la mañana, y después se iban a almorzar; otra, antes de las doce, en que iban a comer, y otra, antes de las nueve de la noche, en que iban a cenar. San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas. Autobiografía 46 

BIBLIOGRAFÍA

CLARET, San Antonio María. Autobiografía.

HAMEL, Jean François. “Digne de confiance” de la Revista Prions en Église, Septiembre 2019.  

JENSEN, Joseph. Ethical Dimension of the Prophets. Collegeville, Minnesota  2006. 

PAGOLA, José A.  Following in the Footsteps of Jesus. Meditations on the Gospels for Year C.  

PARIS, Venerable María Antonia. Autobiografía.

RAVASI, Gianfranco, Según las Escrituras, Año C.

SCHÖKEL, Luis Alonso, Comentario a La Biblia de nuestro Pueblo.




Sunday, September 8, 2019


24 DOMINGO  DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO C -   2019

*     Una ojeada a la primera lectura y al evangelio nos descubre quién es Dios, y quiénes somos nosotros.

*     En la primera lectura a través de una situación del pueblo del éxodo el autor nos descubre la bondad, paciencia y ternura de Dios.

*     En el evangelio el evangelista Lucas nos narra tres parábolas a las que se les ha llamado tradicionalmente las parábolas de la misericordia. En ellas descubrimos otra faceta de nuestro Padre Dios, la alegría por hallar lo que se había perdido, por recibir al hijo que regresa.



PRIMERA LECTURA  Ex 32,7-11; 13-14

ü  Esta es una hermosa  página del libro del Éxodo donde se nos da un retrato de Dios y otro de Moisés muy interesantes.

ü  Se nos describe a Dios grandemente enojado con su pueblo, de tal forma que está dispuesto a eliminarlo y hacer un nuevo pueblo descendiente de Moisés.

ü  Por otro lado se nos presenta a Moisés con una relación muy familiar con Dios, de tal forma que le hace desistir de su empeño, nos damos cuenta también del amor tan grande que este hombre Moisés tiene para este pueblo que a veces le pesa tanto.

ü  Veamos un poco la descripción de Dios enojado:

·       Los seres humanos con frecuencia describimos a Dios enojado, cuando nosotros hemos cometido el mal, hemos pecado.

·       Una reacción muy normal en esta situación es tener miedo a Dios, considerarlo una fuerza opresora, dominante, de la que prefiero alejarme y por eso tantos se alejan de Él

·       Siempre me ha parecido que el mejor trabajo y el más exitoso del espíritu del mal es hacernos creer que Dios no nos quiere, que solo quiere que le demos honor, que nos quiere para su provecho. Nada más lejos de la verdad de Dios.

ü  Moisés negocia con Dios, dialoga, este pasaje nos recuerda un poco aquel otro en Abraham, el padre de la fe, negocia con Dios con respecto a los habitantes de las ciudades del valle:  Sodoma y Gomorra.

·       le hace ver que esto de eliminar a su pueblo va a resultar en contra de Él.

·       Y todavía le sigue insistiendo pidiéndole que recuerde a los padres Abraham, Isaac y Jacob a los que hice una promesa

·       Según el autor sagrado Dios desiste o cambia de manera de pensar.

·       Es interesante esta situación que sale más veces en la Escritura, Dios se deja "convencer" y "cambia." Creo que cambia porque Dios cree en la libertad que nos ha dado y la respeta. También creo que cuando en la Biblia describimos a Dios enojado y dispuesto a castigar porque su honor ha sido ofendido, más que un retrato de Dios damos un retrato de Dios según nuestra forma de ser.

·       Cuando llega Jesús nos va a dar la revelación plena de Dios y nos dirá que es Padre, su Padre y nuestro Padre.

·       Y la vida de Jesús misma, Jesús que es la imagen del Dios vivo  nos descubre que Dios no está preocupado por si mismo sino por nosotros.



SALMO RESPONSORIAL  Sal 51,3-4. 12-13. 17. 19

ME LEVANTARÉ Y REGRESARÉ JUNTO A MI PADRE

¡Ten piedad de mí, oh Dios, por tu bondad,

por tu gran compasión, borra mis faltas!

¡Lávame totalmente de mi culpa

y purifícame de mi pecado!

ME LEVANTARÉ Y REGRESARÉ JUNTO A MI PADRE



Crea en mí, Dios mío, un corazón puro,

y renueva la firmeza de mi espíritu.

No me arrojes lejos de tu presencia

ni retires de mí tu santo espíritu.

 ME LEVANTARÉ Y REGRESARÉ JUNTO A MI PADRE



Abre mis labios, Señor,

y mi boca proclamará tu alabanza.

mi sacrificio es un espíritu contrito,

tú no desprecias el corazón contrito y humillado.

ME LEVANTARÉ Y REGRESARÉ JUNTO A MI PADRE



v Si leemos los versos 1 y 2 sabremos que este salmo fue escrito por David cuando el profeta Natán le denunció su pecado de adulterio al haberse unido a Betsabé la esposa de Urías uno de sus generales, a quien hizo matar para cubrir su pecado.

v Percibimos un gran sentido de humildad y de dolor ante la magnitud de su pecado y sobre todo de su ser desagradecido hacia Dios que le había hecho tantos dones y beneficios.

v La iglesia reza semanalmente este salmo en los laudes de los viernes. Como iglesia, como pueblo de la nueva alianza, como pueblo redimido también nosotros tenemos necesidad de pedir perdón una y otra vez de nuestro ser tan desagradecidos por el don de la redención y de la libertad recobrada después de haberla perdido por el pecado.



EVANGELIO, Lc 15, 1-32

Ø  Lucas es un evangelista al que llamamos artista por varias razones:

§  Nos ha dejado el mejor retrato de María, pintado no con pinceles y pinturas, sino con unas narraciones sobre ella que nos la hacen presente como si la estuviésemos viendo.

§  Escribe en la lengua griega más perfecta y hermosa del Nuevo Testamento.

§  De entre las parábolas que circulaban en la comunidad de los primeros tiempos, ha escogido para dejarnos en el evangelio tres obras de arte que se han llamado las parábolas de la misericordia, o del amor misericordioso de nuestro Padre: la oveja perdida y encontrada, la moneda perdida y encontrada, el hijo "muerto" pero que ha vuelto a la "vida".

§  En todas estas parábolas percibimos el toque de la alegría, alegría del mal transformado en bien por obra del amor incondicional del Padre y por la conversión o regreso del hijo, o el encontrar lo que se había perdido.

§  Creo que todos hemos experimentado el gozo de encontrar algo que es valioso para nosotros y se nos ha extraviado.

§  Nos vamos a detener en el hijo pródigo, o en el padre pródigo. El hijo pródigo en pecado y egoísmo; el Padre prodigo en amor.



Ø  Sabemos todos la historia, hay algunos puntos de interés para nuestra vida hoy

*     El hijo más joven, en la Escritura esta expresión es sinónimo de inmaduro, poco experimentado,

*     Tierras lejanas, quiere decir que se aleja de su padre, que no quiere estar bajo su sombra, su cuidado, quiere ser independiente.

*     El padre sale cada día al camino, si no hubiese sido así no lo hubiese visto llegar

*     Su corazón de padre lo reconoce aunque está irreconocible, andrajoso, sucio, cansado, envejecido...

*     Este padre es la pálida imagen del Padre de Jesús, nuestro Padre cuyo amor nos deja desconcertados hasta el punto de dudar de él.

*     Su amor es maravilloso, sorprendente, siempre presente en nuestras vidas, ya dice la Escritura que el Padre nos conoce, nos ama desde antes de ser concebidos, y en el seno materno donde nos va tejiendo con cariño y ternura hasta hacer de nosotros una obra de arte.

*     Si Jesús no nos lo hubiese dicho, creeríamos que son inventos del escritor sagrado.

*     Otro punto de interés es el hijo mayor, a quien la envidia no le deja gozar de la fiesta, gozar del retorno del hermano pequeño.

*     Aunque muchos de nosotros o casi todos creemos que somos el hermano pequeño, creo que  para las personas que estamos más en la iglesia, el peligro es que seamos con mucha más frecuencia el hermano mayor: lleno de envidia "nunca me has dado... para celebrar con mis amigos" "por este hijo tuyo haces fiesta...." "No quiso entrar en la fiesta, el padre salió a suplicarle...."

*     Aquí se  nos dice a través de esta historia la verdad más atractiva de Dios, que nos quiere a todos por igual, y a todos nos perdona, se olvida de nuestros pecados. 

SEGUNDA LECTURA 1 Tm 1,12-17

ü  Esta carta seguramente no fue escrita por Pablo sino por un discípulo de la siguiente generación a la de Pablo.

ü  Veamos el mensaje que nos trae hoy esta carta:

v Pablo está agradecido a Cristo Jesús, nuestro Señor por haberlo considerado digno de hacer el ministerio, ya que él había sido un perseguidor de la iglesia.

v Cómo pesa en el corazón de Pablo el tiempo en que se dedicó a perseguir al Señor, en los cristianos.

v Pero también reconoce que obraba por ignorancia, por eso fue tratado con misericordia. Hay tantos que nos hacen sufrir y sin embargo lo hacen por ignorancia, sin darse cuenta del daño que causan.

v Dice también que Cristo vino para los pecadores, y él se considera el más grande de los pecadores.

v Considerar que fue tratado con misericordia para que Pablo sea un signo de la misericordia de Dios, de su amor a los pecadores.

v Termina con una alabanza a Dios.

RINCON CLARETIANO



Sabe el cielo y la tierra que he dicho y confieso la verdad sin ningún encarecimiento, antes digo lo menos que lo más, porque nunca había tenido cuenta con estas cosas, y ahora que la Santa Obediencia me obliga a escribirlo como en algunas cosas han pasado ya muchos años, más quiero dejarlas que decirlas por no considerarlas necesarias. Porque quien leerá las que dejo escritas, bien podrá inferir el modo que acostumbra Dios en almas que tales mercedes por su infinita bondad concede. Y otra causa me excusa el dejarlas en silencio y es que aquel modo con que Dios obra en el alma con tanta intimidad, dirigiéndola por la recta senda de su Santísima Ley, esto yo no sé explicar, porque lo hace Dios de manera que cuánto más obra, menos se entiende. En todo lo que he escrito, muchas veces me he visto muy confusa y llena de espanto recordando tales beneficios de Dios a un alma tan ingrata. Mil veces hubiere retrocedido de mi propósito si la fuerza de la obediencia no me hubiere obligado con todo su rigor. Y así espantada y confusa he rogado mil veces al Señor dirigiera mi pluma y no permitiera por su bondad, dijera yo cosa que en sí no fuera, ni en lo más mínimo y que antes se pegare mi lengua al paladar, primero que faltar a la verdad. En estos temores, más de una vez me ha dicho Nuestro Señor que bien podía escribir como quisiera, que en nada faltaría a la verdad, y que sin comparación podía decir mucho más de lo que diría.. Venerable María Antonia París, fundadora de las Misioneras Claretianas, Autobiografía  84.



Siendo aún muy niño, encontré en mi casa un libro que se titulaba el Roser, o el Rosal, en que estaban los misterios del Rosario, con estampas y explicaciones análogas. Aprendí por aquel libro el modo de rezar el Rosario con sus misterios, letanías y demás. Al advertirlo el maestro, quedó muy complacido y me hizo poner a su lado en la iglesia para que yo dirigiera el Rosario. Los demás muchachos mayorcitos, al ver que con esto había caído en gracia del buen maestro, los aprendieron también, y en adelante fuimos alternando por semanas, de modo que todos aprendían y practicaban esta santísima devoción, que después de la Misa es la más provechosa. San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 45. 



BIBLIOGRAFÍA

CLARET, Antonio María Claret, Autobiografía.

PAGOLA, José A.  Following in the Footsteps of Jesus. Meditations on the Gospels for Year C.

PARIS, María Antonia, Autobiografía

RAVASI, Gianfranco, Según las Escrituras, Año C.

SCHÖKEL, Luis Alonso, Comentario a La Biblia de nuestro Pueblo.




Monday, September 2, 2019


23 DOMINGO  DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO C – 2019

El domingo pasado las lecturas nos invitaban a la humildad, hoy la primera lectura y el evangelio nos hablan de la necesidad de la sabiduría, la prudencia

·       Sabiduría de reconocer que los pensamientos de Dios van mucho más allá de los nuestros

·       Prudencia de saber elegir en nuestra vida lo que es de verdad esencial.

LIBRO DE LA SABIDURÍA

ü  Basándose en el contenido y estilo literario de este libro, la fecha de su composición se sitúa hacia el 50 A.C.

ü  En un tiempo de grande agitación para los judíos.

ü  Se escribió en Alejandría de Egipto por un judío familiarizado con la cultura y lengua griega  

ü  Dios quiso a través de este libro mostrar al pueblo judío que la verdadera sabiduria estaba en la revelación de Dios y no en las religiones paganas.

ü  El libro puede dividirse en 3 partes:

o   Primera – La sabiduría divina y el destino humano en la vida y después de la muerte

o   Segunda, el autor pone palabras en boca de Salomón para alabar la Sabiduría y orar para obtenerla

o   La Sabiduría de Dios al guiar al pueblo en el éxodo, centrándose principalmente en la providencia  de Dios.

PRIMERA LECTURA – Sab 9,13-18b

v ¿Quién puede conocer lo que Dios piensa hacer?

v Los planes de los humanos son inciertos

v Nuestro cuerpo, nuestra parte material constituye un peso con sus muchas preocupaciones

v Y se nos hace difícil entender

v Cuando las cosas no son de aquí sino del cielo, ¿quién puede conocerlas?

v Sólo aquel a quien tú, Dios, le hayas dado la sabiduría, tu espíritu santo

v Así se hace recto el camino aquí en la tierra.

Qué interesante descripción.  Esta sabiduría no está limitada al pueblo de Israel, ni siquiera al pueblo cristiano, todo ser humano que vive su vida desde los valores que Dios ha puesto en nuestro corazón es capaz de vivir con esta sabiduría, que no está en los libros.

Cuántos de nosotros hemos conocido personas bien humildes con pocos conocimientos pero que respiran una paz, una capacidad de escucha y de consejo que nos dejan admirados.

SALMO RESPONSORIAL – Sal 90,3-4-5-6.12-13.14-17

R. (1) Tú, Señor, nuestro refugio.
Tú haces volver al polvo a los humanos,
Diciendo a los mortales que retornen.
Mil años para ti son como un día
que ya pasó; como una breve noche.
R.
Tú, Señor, nuestro refugio.
Nuestra vida es tan breve como un sueño;
Semejante a la hierba,
que despunta y florece en la mañana
y por la tarde se marchita y se seca.
R.
Tú, Señor, nuestro refugio.
Enséñanos a ver lo que es la vida
y seremos sensatos.
¿Hasta cuando, Señor, vas a tener
compasión de tus siervos? ¿Hasta cuando?
R.
Tú, Señor, nuestro refugio.
Llénanos de tu amor por la mañana
y júbilo será la vida toda.
Haz, Señor, que tus siervos y sus hijos,
puedan mirar tus obras y tu gloria.
R. Tú, Señor, nuestro refugio.

v La primera estrofa que leeremos 

o   nos habla de la brevedad de nuestra vida, (mil años…)

o   de que participamos de la vida con el resto de lo creado (polvo)

v La segunda estrofa ofrece otras imágenes para describir esta brevedad

o   Un sueño

o   La hierba que hoy es y mañana ya no existe

v La tercera estrofa es una petición de sabiduría

o   Conocer de  verdad ¿qué es nuestra vida?

o   Sólo entonces seremos sensatos, sabios

o   Hay como una queja, por la tardanza en que esto ocurra

v  La cuarta estrofa es una oración

o   Pidiendo el gozo en nuestra vida

o   Para que podamos mirar las obras y la gloria de Dios

EVANGELIO  Lc 14,25-33

Lucas  nos presenta a Jesús diciendo una de esas afirmaciones que nos dejan pensativos y preocupados, ¿qué querrá decir?

Ø  Sólo si “odiamos” a los nuestros y a nuestra vida podremos ser sus discípulos

Ø  ¿Qué quieres decirnos Señor?

o   Tú que eres el autor de la Ley que nos manda amar a nuestros padres, y respetar toda vida, nos dices ahora que tenemos que “odiarlos” si queremos seguirte.

o   Odiar no tiene el significado que nosotros le damos ahora en nuestro tiempo, odiar es amar menos, es no preferir

o   ¿Nos estarás diciendo que te tenemos que amar, preferirte  a ti más a los nuestros y a nosotros mismos?

Ø  Sigue luego en este relato evangélico una serie de afirmaciones que tal vez nos aclaren lo que el Señor  nos está diciendo, recordemos que el tema de este domingo es la sabiduría

o   Quien  no lleva su cruz y me sigue no puede ser mi discípulo.

o   ¿Qué es la cruz propia?

o   Creo que es nuestro propio ser, nosotros mismos

o   Yo tengo que seguir a Jesús, tal como soy, no como lo sigue otro, soy yo quien necesita desarrollar una relación personal, de cercanía y de seguimiento de Jesús

o   Cada uno de nosotros lleva un cargamento positivo en su vida y otro negativo que a veces se nos hace tan pesado como una cruz.

o   La cruz puede ser también una relación, un ser amado que no nos corresponde o que no obra como nosotros deseamos, un trabajo pesado, ….

o   Cada cual de nosotros puede pensar en cuál es mi cruz con la que el Señor me llama a que le siga.

Ø  Jesús  nos da otra explicación mediante unas reflexiones de prudencia

o   Quién empieza a construir, si quiere acabar la obra, será mejor que calcule sus posibilidades actuales.

o   Porque si no hace esto va a ser objeto de  burla de quienes lo ven.

o   Qué pueblo que quiere entrar en guerra con otro  no calcula primero sus posibilidades para enfrentarlo y ganar la batalla.

o   Si ve que no puede, lo prudente será enviar una delegación de paz

Ø  Termina la lectura de hoy diciendo

o   Si no renunciamos a nuestras posesiones no podremos ser sus discípulos

Ø  Creo que esta última frase explica lo que significa “odiar a los suyos y a la propia vida”

o   No se trata de abandonar a los nuestros

o   Se trata de cambiar nuestra relación con ellos

o   De poseerlos para nuestra conveniencia, satisfacción, egoismo, pasar a una relación de amor desinteresado, no para nuestro provecho sino para el bien de los que amamos. De querer pasar a amar.

Ø  Porque lo que sí estamos llamados a hacer es a poner al Señor por encima de todo cuanto “poseemos” ¿Qué es lo que posees y no quieres dejar?

SEGUNDA LECTURA Flm 9-10,12-17

Esta carta de Pablo a Filemón tiene un solo capítulo, por eso lo que citamos son los versículos.

*     Pablo se  nos presenta como un hombre anciano y además en prisión

*     Habla a Filemón que es cristiano como a un amigo, un compañero

*     Le habla en favor de un  tal Onésimo que Pablo considera como su hijo “engendrado” en su cautiverio y al que ama entrañablemente

*     Por lo que dice esta lectura, Onésimo era esclavo de Filemón y se escapó, llegando a encontrarse con Pablo que lo “engendró” a la fe en Cristo

*     Ahora envía de nuevo a Onésimo a Filemón para que lo reciba de vuelta, que no lo acuse ante las autoridades, pero que lo reciba como hermano en la fe

*     ¿Y por qué Pablo puede pedir esto? Porque Pablo y Filemón son amigos, compañeros.



 RINCON CLARETIANO



Todo lo que Dios Nuestro Señor se ha dignado manifestarme tocante al estado de la Santa Iglesia, todo se encontrará en los apuntes que entregué a mi Prelado, en 9 de junio de 1856, por mano de mi confesor D.N.N. [Curríus]  Las notas particulares que hay en dichos apuntes no deben ser presentadas  porque no me las dijo Nuestro Señor para hacerlas públicas por ahora sino para un aviso de amigo para el interesado. Antes quiere que estén ocultas hasta que el mismo sujeto las publique, si a él le parece bien para gloria de Su Divina Majestad. Tanto como esto lo quiere Dios Nuestro Señor. Venerable María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas. Autobiografía 81.



Desde muy niño me dieron unas cuentas de rosario que agradecí muchísimo, como si fuera la adquisición del mayor tesoro, y con él rezaba con los demás niños de la escuela, pues al salir de las clases por la tarde todos formados en dos filas, íbamos a la iglesia, que estaba cerca de allí, y todosjuntos rezábamos una parte de Rosario, que dirigía el maestro.'

Siendo aún muy niño, encontré en mi casa un libro que se titulaba el Roser, o el Rosal, en que estaban los misterios del Rosario, con estampas y explicaciones análogas. Aprendí por aquel libro el modo de rezar el Rosario con sus misterios, letanías y demás. Al advertirlo el maestro, quedó muy complacido y me hizo poner a su lado en la iglesia para que yo dirigiera el Rosario. Los demás muchachos mayorcitos, al ver que con esto había caído en gracia del buen maestro, los aprendieron también, y en adelante fuimos alternando por semanas, de modo que todos aprendían y practicaban esta santísima devoción, que después de la Misa es la más provechosa. San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas. Autobiografía 44-45.