Friday, January 23, 2015

TERCER DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO B- ENERO 25, 2015


 
Ø  Jesús empieza su anuncio de la buena nueva

Ø  Y sigue llamando a más colaboradores para este anuncio
 LIBRO DEL PROFETA JONÁS
Ø  El libro de Jonás que está ente los libros proféticos, no es un libro profético

Ø  Es un relato ficción con la finalidad de enseñar al pueblo de Israel la universalidad de la salvación

Ø  Para contrarrestar el excesivo nacionalismo de Esdras y de Nehemías, que tenían y fomentaban un odio grande al extranjero, al que no era del pueblo “santo y escogido.”

Ø  En el Nuevo Testamento tendríamos unos relatos afines en las dos parábolas de Jesús: la del Hijo pródigo y la de los Trabajadores de la viña. Dos parábolas que contrastan con nuestra manera de ver. El hijo “pecador” es acogido, el “bueno” no acepta.  Los últimos reciben la misma paga que los que han trabajado mucho.

Ø  En el pasado algunos comentaristas pensaban que era ciertamente un libro histórico, otros pensaron en una alegoría, pero abandonaron esta idea ya que queda muy forzada la comparación de las situaciones a la realidad de la historia.

Ø  Actualmente la mayoría de los comentaristas lo consideran como una parábola, un escrito con fines didácticos.

Ø  La época se sitúa después del retorno del exilio de Babilonia en tiempos de Esdras y Nehemías, siglo V a.C. y antes del siglo II a.C. en tiempo del Eclesiástico, ya que por entonces el libro de Jonás ya aparece entre los profetas menores.

Ø  El mensaje del libro de Jonás es una reacción frente a la creencia alimentada por muchos en Israel que la salvación es para el pueblo escogido solamente. También es una reacción en contra de una concepción de Dios como justiciero y vengativo. Esto ofende a Dios que es amor y compasión.

Ø  La elección de Nínive no es casual, era la famosa ciudad cruel, imagen y encarnación de todo lo malo, del imperialismo cruel de sus reyes.

Ø  El libro de Jonás nos quiere presentarnos la posibilidad:

o   De conversión de los opresores

o   Y la aceptación por parte de Israel de que Dios sea misericordioso con ellos

o   Este mensaje es todavía más difícil de aceptar cuando en el libro no se trata de que Nínive se incorpore una vez convertida  al pueblo de Dios, más bien se trata de que cambie de camino desde la situación religiosa en la que viva.

Ø  El libro tiene dos partes, que corresponden a los dos mandatos que Dios hace a Jonás:

o   Primer mandato cc,1-2 (Jonás no quiere y se va)

o   Segundo mandato cc. 3-4 (Jonás hace lo que Dios le pide)

Ø  El libro es además una obra de arte de la narrativa hebrea. 

PRIMERA LECTURA – Jonás 3,1-5.10
v  El Señor Dios (la Palabra) viene a Jonás  por segunda vez, después que Jonás ha aprendido en carne propia que cuando el Señor llama necesitamos responderle por nuestro bien.

v  Recibe  un encargo, una misión, algo que hacer para una ciudad, la ciudad de Nínive

v  Es una ciudad “pecadora, corrupta” , es además bastante grande

v  Jonás se decide a cumplir lo que la Palabra del Señor le ha mandado, se va a Nínive

v  Y anuncia lo que ha entendido del mensaje de la Palabra que le ha sido dirigida, seguramente él ha traducido el mensaje a su propia manera de entender, si  pecas serás destruido.

v  Por lo que sigue en este libro nos damos cuenta de que Jonás está seguro que la población de Nínive no escuchará el mensaje y seguirá en sus caminos equivocados

v  Pero la realidad va a sorprender a Jonás, los habitantes todos desde los más poderosos a los más humildes se arrepienten y hacen penitencia

v  Cuántas veces somos como Jonás pensando que las personas, las comunidades no pueden cambiar, y siempre el Señor nos sorprende haciéndonos experimentar otra realidad.

v  Y la ciudad no es destruida como había anunciado Jonás.

v  Es interesante como nos presenta a Dios el autor de este libro, Dios ve y Dios se arrepiente, cambia, ve de otra manera, y actúa diferente de cómo empezó

v  Todos nosotros somos testigos en nuestra propia vida de esta manera de ser de nuestro Dios.

v  Tal vez no tengamos explicaciones en nuestra teología, pero no es el único lugar en que la Escritura nos presenta a Dios, negociando, cambiando, recordemos la conversación con Abraham respecto a las ciudades de Sodoma y Gomorra, “y si fuesen solamente 10, ó  5…..” 

SALMO RESPONSORIAL : Sal 25,4-5. 6-7. 8-9
*      El salmo 25 es un salmo de súplica y de confianza.
*      Este salmo tiene 3 partes:
o   Invocación inicial y súplica vv. 1-7
o   Reflexión sapiencial  vv. 8-15
o   Súplica conclusiva vv. 16-22

*      La estructura es concéntrica: la primera y la última parte se corresponden en temas y vocabulario.

*      Además el autor usa otros recursos estilísticos: juego continuo de repeticiones y contrastes

*      En la liturgia de este domingo tomamos de la primera y de la segunda parte.

o   Petición al Señor que muestre que tenga compasión, que no se acuerde de mis pecados

o   La última estrofa de este salmo responsorial nos dice como es Dios y como actúa. Es pues una reflexión sapiencial.  

MUÉSTRAME  SEÑOR TUS CAMINOS
Muéstrame, Señor, tus caminos, enséñame tus senderos.
Guíame por el camino de tu fidelidad;
enséñame, porque tú eres mi Dios y mi salvador,  y yo espero en ti todo el día. 

Acuérdate, Señor, de tu compasión y de tu amor, porque son eternos.
No recuerdes los pecados ni las rebeldías de mi juventud:
por tu bondad, Señor, acuérdate de mi según tu fidelidad. 

El Señor es bondadoso y recto:
por eso muestra el camino a los extraviados;
él guía a los humildes para que obren rectamente
y enseña su camino a los pobres. 

EVANGELIO Mk 1,14-20

ü  Marcos sigue describiéndonos la actividad de Jesús

ü  Hay dos cosas interesantes en este pasaje:

o   Juan es arrestado y Jesús regresa a Galilea

o   ¿Por qué? ¿Será porque está en peligro y todavía su hora no ha llegado?

o   O, ¿será porque está haciendo aquello que nos dijo, si no te reciben en un lugar, vete a otro a seguir anunciando?

o   Sea lo que sea Jesús está ahora en Galilea y va de un lugar a otro anunciando.

o   Se nota en la manera de presentar  que Jesús siente la urgencia del anuncio

ü  ¿Cuál es su anuncio?

o   El tiempo está cumplido, es el tiempo oportuno

o   El Reino está aquí, cerca

o   Arrepiéntanse y crean en la buena nueva

ü  ¿Cuál tiempo se ha cumplido? Será el tiempo en que Israel, la humanidad sin saberlo, han estado esperando un redentor, alguien enviado por Dios para sanar

ü  ¿Qué reino es éste? Por las actuaciones de Jesús que Marcos seguirá contándonos, es un reino en que Dios es compasivo, misericordioso, paciente, espera y quiere la conversión del que anda extraviado

ü  ¿Arrepiéntanse, conviértanse? Cambien de camino, andan en una dirección opuesta a Dios, dénsele la vuelta y miren el rostro del Padre que los espera siempre.

ü  Al mismo tiempo que anuncia sigue llamando, invitando a otros hombres jóvenes a seguirle… los haré pescadores de hombres…

ü  Aquellos hombres, rudos y acostumbrados al trabajo difícil, saben cuan difícil es esto de pescar, y Jesús les dice que lo que pescarán no serán peces, sino seres humanos.

ü  ¿Cómo sería la mirada de Jesús sobre aquellos hombres? ¿Cómo serían sus palabras para que lo siguieran con tanta prontitud?

ü  El evangelio nos da todo este proceso de seguimiento en síntesis. Quiero pensar que  pensaron seriamente aquello que habían sentido al contacto con este hombre llamado Jesús, que  conversarían con su familia para comunicarles su decisión.

ü  Se despiden, dejan todo cuanto su vida significa para empezar una aventura desconocida con aquél maestro que los ha seducido con su palabra y su mirada, y sobre todo con su amor, a su lado empezarán el aprendizaje de amar como él ama.

ü  ¿Hemos sentido nosotros en nuestra vida esta mirada y la palabra interior de Jesús que nos habla para darnos una misión para colaborar con él? 

SEGUNDA LECTURA 1Cor 7,29-31
Seguimos con la lectura continuada de esta carta de Pablo.

«  Este texto que leemos hoy, es  para nosotros difícil de entender correctamente

«  ¿Está diciendo Pablo que las realidades de nuestra vida presente no tienen ningún valor? … como si no lloraran, no gozaran…

«  Si el Nuevo Testamento es anuncio de salvación, anuncio de plenitud, anuncio de gozo, Pablo no puede decirnos que los demás no son importantes.

«  Si creo que todo cuanto de bueno tengo viene de Dios, cómo no voy a disfrutarlo plenamente?

«  ¿Qué estará diciendo? Tal vez nos está diciendo que hay algo que es lo absoluto, más bien alguien que es el absoluto, todo lo demás tiene valor en relación a él.

«  Por lo que nos dice, da por supuesto que lloramos, gozamos, compramos, usamos o vivimos las realidades de este mundo, del tiempo presente, pero el consejo es tengan siempre la mirada en la plenitud del Reino que vendrá después de esta realidad temporal.

«  Yo creo que sólo podremos gozar de lo que el Señor nos tiene preparado en el cielo, si hemos sabido gozar plenamente en nuestro ser sus regalos de la vida, de la realidad  presente.

«  ¿Por qué? Pues porque es el mismo Dios que nos da unas y nos promete otras.
RINCÓN CLARETIANO
 
 

 

Este desprendimiento de mi Prelado ha sido para mí un martirio que noche y día me atormentaba, y no hacía más que llorar, pidiendo al Señor mirase por su causa, y la recta intención que yo tenía en cumplir su Santísima Voluntad. ¡Oh! ¡quién podrá contar las lágrimas que han

derramado mis ojos...! sólo Dios que tiene numerados hasta los cabellos de la cabeza, es testigo de mi dolor.En esta ocasión se dignó consolarme Nuestro Señor, diciéndome que consultare con este buenPadre Curríus, y que hiciere lo que él me dijera; y que este padre había de ser conmigo lo que San Juan de la Cruz con Santa Teresa. Y otras cosas me ha dicho después Nuestro Señor de éste su siervo, que ya están apuntadas en los demás papeles, de lo mucho que había de trabajar en esta Obra, y todo se ha cumplido a la letra hasta aquí. (Venerable María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 195-96).



Si bien es verdad que los dos años primeros se visitó y misionó en todas las parroquias, pero siempre se continuó misionando y visitando. Como manda el sagrado concilio de Trento que cada año o cada dos años se ha de hacer la visita, yo en seis años y dos meses hice cuatro veces la visita en cada parroquia.En mi tiempo se hizo el arreglo y aumento de la do­tación del clero, tanto de la Catedral como del parroquial; aquella se aumentó y la mía se disminuyó; antes, el Arzo­bispo de Cuba tenía 30.000 duros y la cuarta parroquial, que le valía 6.000 duros, y en mi tiempo se puso a 18.000, sin cuarta ninguna.(San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 550-51).  

BIBLIOGRAFÍA
CLARET, Antonio María,  Autobiografia  
PAGOLA, José A. Following in the Footsteps of Jesus. Convivium Press 2011.
PAGOLA, José A. El camino abierto por Jesús. Desclée de Brouwer, 2011
PARIS, María Antonia Autobiografia 
RAVASI, Gianfranco, Según las Escrituras: doble comentario a las lecturas del domingo, San Pablo 2005.
SCHOKEL, Luis Alonso,  La Biblia de Nuestro Pueblo,

 

 

 

 

Thursday, January 15, 2015

SEGUNDO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO, ENERO 18, 2015


 
 
ü  La lectura del libro de Samuel y el Evangelio de Juan nos presentan dos episodios que tienen que ver con la vocación.

ü  La llamada es difícil a veces de descubrir o percibir, necesitamos de alguien que nos ayude en el proceso de descubrir la llamada. (Eli en el caso de Samuel; Juan Bautista en el caso de los dos primeros discípulos)

ü  La llamada comporta responder a la invitación “vengan a ver.”

ü  La segunda lectura nos recuerda que nuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo.          

PRIMERA LECTURA  DEL PRIMER LIBRO DE SAMUEL

Ø  El tema central del primer  libro de Samuel es el advenimiento de la monarquía bajo la guía de Samuel, juez y profeta.

Ø  Samuel prolonga la tradición de los jueces: Gedeón, Jefté, Sansón… pero también recibe una vocación nueva: ser mediador de la Palabra de Dios, ser profeta. Dios que nos guía en el camino de la historia humana nos va llevando poco a poco a pasar de una situación a otra para poderle descubrir actuando en nuestra historia.

Ø  La monarquía fue para los Israelitas una experiencia ambivalente. El autor del libro, con mucha honradez, nos presenta estos dos aspectos: positivo y negativo de la monarquía.

Ø  El autor hace una obra de arte en la redacción de los dos libros de Samuel

Ø  En estos libros encontramos duplicados, e incoherencias

Ø   Sin embargo, como dijimos al comentar el cuarto domingo de Adviento, hay  en estos dos libros un hilo conductor, una teología homogénea, la teología del Deuteronomio que se encuentra también en los libros de Josué y de Jueces.

Ø  A todos los libros históricos que se inspiran en la teología del Deuteronomio los llamamos Historia Deuteronomista.

Ø  Estos libros no sólo son historia, son interpretación teológica de la historia. El verdadero protagonista es Dios, que actúa y pide a Samuel obre incluso cuando Samuel piensa diferente como en el caso de la elección de rey para Israel. (Podemos mirar 1 Sm 8,6; 8,7.22; 1 Sm 9,16-17; 1 Sm 16,1.12)

Ø  Al releer su historia Israel descubre la infidelidad del pueblo a la alianza con Yahvé desde su entrada en la tierra, el pueblo ha desoído la llamada que le hacía Dios a través de los profetas.

LA LECTURA DEL DOMINGO Samuel 3,3-10.19

«  El libro nos muestra el contraste entre la decadencia religiosa, personificada en los hijos de Eli, el sacerdote, y el florecer de una nueva época encarnada en el joven Samuel

«  Este pasaje nos presenta la llamada de Dios al joven Samuel  

«  En este pasaje no son protagonistas Eli y Samuel, sino la Palabra de vida que llama a su servicio.

«  Samuel que hasta ahora ha estado al servicio de Eli, pasará ahora a dedicarse plenamente al servicio de la Palabra.

«  Samuel  tiene mucho renombre en Israel por ser servidor de la Palabra, ser profeta.

«  Samuel no sabe al principio quien le llama, cree que es el sacerdote Eli.

«  Eli le ayuda a estar dispuesto a responder a la palabra oída, “habla Señor que tu siervo escucha.”

«  Porque dice el texto que Samuel todavía no conocía al Señor, necesita de la ayuda de Eli para poder entender que quien le llama es el Señor.

SALMO RESPONSORIAL – Salmo 40 – 2,4,7-8,8-9,10

*      Este salmo es mixto está compuesto de:

o   Un himno de acción de gracias de los versos 2-11

o   Una súplica individual versos 12 al 18

*      Este domingo el salmo responsorial está tomado de la primera parte del salmo 40

 

AQUÍ ESTOY SEÑOR PARA HACER TU VOLUNTAD

Esperé confiadamente en el Señor:

él se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor.  

Puso en mi boca un canto nuevo, un himno a nuestro Dios.

                AQUÍ ESTOY SEÑOR PARA HACER TU VOLUNTAD

 Tú no quisiste víctima ni oblación; pero me diste un oído atento;

no pediste holocaustos ni sacrificios, entonces dije: «Aquí estoy.

AQUÍ ESTOY SEÑOR PARA HACER TU VOLUNTAD

En el libro de la Ley está escrito lo que tengo que hacer:

yo amo, Dios mío, tu voluntad,  y tu ley está en mi corazón».

 Proclamé gozosamente tu justicia en la gran asamblea;

no mantuve cerrados mis labios, tú lo sabes, Señor.

                                AQUÍ ESTOY SEÑOR PARA HACER TU VOLUNTAD 

EVANGELIO JUAN 1,35-42

Ø  En los tres ciclos de lecturas A

Ø  En una de las Misas de Navidad leímos del evangelio de Juan, la primera parte de este mismo capítulo 1.

Ø  Allí Juan evangelista nos presenta a Jesús como el Verbo, la Palabra viva y eficaz,  del Padre y que ha puesto su tienda entre nosotros.

Ø  Hoy Juan el Bautista lo señala como el cordero de Dios

Ø  De alguna manera este evangelio del segundo domingo del tiempo ordinario es continuación de la Epifanía del Señor, que quiere decir manifestación del Señor.

o   También la Navidad es una epifanía, una manifestación, un hacerse Dios visible en medio de nosotros en un bebé recién nacido

o   El bautismo del Señor es otra manifestación, en que el Padre envía su Espíritu sobre Jesús adulto y nos dice  que Jesús es su Hijo preferido, su Hijo amado,   y nos invita a escucharlo.

Ø  Y al escuchar estas palabras dos discípulos de Juan siguen a Jesús

o   Jesús les pregunta y les invita “vengan y vean”.

o   Y estos dos discípulos que fueron y vieron a su vez hacen lo mismo que Juan bautista hablan de Jesús a otros

Ø  Andrés uno de los dos discípulos habla a su hermano Simón y lo conduce a Jesús

o   Y en este encuentro Simón recibe un nuevo nombre, se llamará Pedro que quiere decir “piedra, roca”.

o   El cambio de nombre en la Biblia es siempre señal de recibir una llamada, una vocación.

SEGUNDA LECTURA  1 Cor 6,13c-15; 17,20

§  Los Corintios tal vez apoyándose en alguna de las afirmaciones de Pablo en cuanto a la libertad cristiana, interpretaban que no hay ningún límite, pero Pablo aquí les hace reflexionar sobre su conducta. El límite de nuestra libertad es Dios. “Todo es vuestro, pero vosotros sois de Cristo” dice Pablo en el c.3 de esta misma carta.

§  Nuestro cuerpo

o   no es para entregarse a la inmoralidad

o   nuestro cuerpo por el contrario pertenece a Dios

o   Y Dios que resucitó a Cristo, también nos resucitará a nosotros

§  Pablo les pregunta ¿no ven que sus cuerpos son miembros de Cristo? Recordemos la teología de Pablo sobre la comunidad cristiana, la Iglesia. Ésta es el cuerpo de Cristo y cada uno de nosotros somos parte de este cuerpo.

§  Pablo nos dice que nos hacemos como aquello a lo que nos unimos:

o   Recordemos lo que leemos en el Génesis: 2,24

o   Si nos unimos al Señor nos hacemos espíritu como Él, es decir que aun en la carne vivimos la vida del Espíritu, que de acuerdo al Catecismo de la Iglesia Católica, equivale a la vida moral. (En cambio si nos unimos a una prostituta nos hacemos igual, nos prostituimos, nos deshumanizamos, nos convertimos en objetos del placer propio y ajeno. Esta parte no se leerá este domingo)

o   Nuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo, que habita en nosotros. Desde nuestro bautismo se nos ha dado el Espíritu para que al habitar en nosotros nos vaya guiando hacia la plenitud del conocimiento y de la vida de Dios.

o   La consecuencia de esta verdad es que ya no nos pertenecemos, porque hemos sido adquiridos a muy alto precio. Y nuestro servicio y culto a Dios tiene que ser real y verdadero con todo nuestro ser y esto comporta con nuestro cuerpo también.  

§  Termina esta lectura con la invitación que nos hace Pablo:  GLORIFIQUEN A DIOS CON  SUS CUERPO

RINCON CLARETIANO

A este padre mandó el Provisor por confesor extraordinario en los primeros ejercicios que hicimos en la Cuaresma de 1852. Con esta ocasión conocí que este padre era de espíritu fuerte para la virtud y aunque me parecía de genio ceñudo y naturalmente me repugnaba, no obstante deseaba tanto el aprovechamiento de mi alma, que preferí el rigor que yo me presumía de éste, a la suavidad del padre confesor de casa; que pareciéndole que mi vida era necesaria para alguna cosa, me llevaba con mucha contemplación.

Así que desde los ejercicios seguía confesándome una vez que otra con él, sin darle cuenta de los secretos y gracias que Dios Nuestro Señor por su sola bondad me había confiado, hasta que Su Divina Majestad me lo mandó; que fue al tiempo de comprar la casa para monasterio. (María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 193-94) 

Además escribí siete apéndices: 1, sobre ornamentos de libros parroquiales; 2, sobre camposantos; 3, arancel; 4, distribución de la asignación de las fábricas; 5, conferencias; 6, Hermandad de la Doctrina Cristiana; 7, sobre el modo de quitar los escándalos.

La segunda carta pastoral la dirigí al pueblo el día 25 de marzo de 1853, recordando en ella lo que les habíamos enseñado en las Misiones y visita pastoral. La tercera fue contra los malos libros que un buque había traído. La tercera [cuarta] fue una invitación a la oración y demás a fin de obtener la declaración dogmática de la Inmaculada Concepción de María, La quinta fue por motivo de la declaración de la Inmaculada Concepción. Esta carta se ha impreso y reimpreso en Cuba, Barcelona y París. Todo sea para la mayor gloria de Dios y de María Santísima y bien de las almas, como ha sido siempre mi intención. ( San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 547-48)  

BIBLIOGRAFÍA

CLARET, Antonio María,  Autobiografia  
PAGOLA, José A. Following in the Footsteps of Jesus. Convivium Press 2011.
PARIS, María Antonia Autobiografia 
RAVASI, Gianfranco, Según las Escrituras: doble comentario a las lecturas del domingo, San Pablo 2005.SCHOKEL, Luis Alonso,  La Biblia de Nuestro Pueblo,