Monday, February 23, 2015

SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA – 2015

 
«  En el primer domingo  nos recuerdan las tentaciones de Jesús, para que contemplemos su vulnerabilidad como miembro de la raza humana

«  Y en el segundo domingo  estamos invitados a contemplar su glorificación, su ser divino.

«  Necesitamos meditar y contemplar ambas realidades para poder seguir al Señor incondicionalmente.   

PRIMERA LECTURA – Gen 22,1-2.9.10-13.15-18.
Ø   Con este relato del sacrificio de Isaac, termina el ciclo de Abraham.   Relato escalofriante y que suscita un sinfín de preguntas, tal vez porque hemos tenido la tendencia de leerlo literalmente, de una manera fundamentalista.

Ø  De acuerdo a un comentarista el autor bíblico usa una leyenda para darnos un mensaje sobre el significado de la fe, sobre el valor de la vida y que Dios es el Dios de la vida que no quiere sacrificios humanos. Una leyenda que va bien con la vida y comportamiento de Abraham.

Ø  Otro comentarista piensa que Abraham en su proceso de ir conociendo al Dios que le ha hablado, llamado y hecho las promesas, desea ofrecerle lo mejor que tiene, aunque esto comporte que las promesas no podrán hacerse realidad, o más bien creer que Dios proveerá.

Ø  Un tercer comentario nos dice que la narración se refiere a un creyente que descubre a través del camino tortuoso del silencio divino la promesa de una salvación total.  

Ø  En el Antiguo Testamento se nos presenta a Dios muchas veces de manera contradictoria, pues unas veces parece que tienen mucha ternura y otras mucho rigor. O que promete y luego pide algo contrario.

Ø  La verdad es que no es Dios quien es ambivalente, sino la fe del ser humano que en su proceso de crecimiento va descubriendo a Dios poco a poco; y esto los autores sagrados lo reflejan en sus escritos, ya que tenemos escritos de muchas épocas diferentes.   La Biblia es en realidad el relato de Dios que busca al hombre, y la respuesta lenta y a veces contradictoria del hombre.

Ø  Tratemos de sacar para alimentar nuestra fe, algo de la  gran riqueza teológica de este texto. 

Ø  Abraham no tiene ya a Ismael, pues ha enviado a la madre y al hijo fuera de su casa. La garantía de tener descendientes radica ahora en Isaac.

Ø  Abraham entiende, o cree que Dios lo llama y responde prontamente en obediencia “Aquí estoy”.

Ø  Piensa que Dios  le pide que le devuelva el hijo que un día le dio.  Y se dispone a ejecutar lo que cree es la voluntad de Dios.

Ø  Pero esto comportará que las promesas no se harán realidad pues no habrá descendencia, ni tierra, ni promesas. Todo se habrá terminado.

Ø  Abraham perderá todo cuanto ha sido el sostén de su fe, y se lanza en plena oscuridad a realizar lo que cree es la voluntad de Dios, y será así de verdad el padre de los creyentes de todos los tiempos, que confiarán a pesar de no ver, que esperarán contra toda esperanza.

Ø  Dios detiene el brazo de Abraham. Dios condena los sacrificios de niños o de cualquier ser humano.

Ø  Abraham, movido por Dios, no sacrifica al hijo y en su lugar sacrifica un carnero.

Ø  El pueblo de Israel probablemente influenciado por este relato entendió siempre que el primogénito le pertenece a Yahvé y por eso lo rescata con un  sacrificio, el cordero pascual en la noche de Pascua. De la misma forma que Abraham ofrece en sacrificio al carnero en lugar del hijo. Recordemos también  la presentación de Jesús en el Templo, ofrecen dos tórtolas y dos pichones como rescate del hijo.

Ø  Estamos llamados a vivir nuestra fe, nuestra relación de intimidad con Dios en todas las situaciones de nuestra vida, en las que son luminosas y en las que la oscuridad es tal que parece que no queda nada y que estamos solos ante el abismo. Este es el momento del amor incondicional, la fe sin ver, sin luz. Es ciertamente el momento más luminoso de nuestra vida.

Ø  Abraham entiende que Dios no quiere que  se sacrifique ningún ser humano. La  felicidad que experimenta al detener Dios su mano,  me parece se expresa en las frases que leemos “Por haber hecho esto y no haberme negado a tu único hijo… porque me has obedecido…

Ø  Les pongo a continuación algo que he leído en un comentario sobre esta lectura y que me ha parecido sumamente interesante y explicativo. En su libro Según las Escrituras  pone un comentario de  este pasaje hecho por el filósofo danés S. Kierkegaard en su obra Temor y Temblor:

“Cuando el niño debe ser destetado, la madre se tiñe de negro el seno. Sería cruel si el seno siguiera siendo deseable cuando el niño ya no puede apegarse a él. Así, el niño cree que el seno ha cambiado. Pero en realidad la madre es siempre la misma y su mirada está llena de ternura y de amor precisamente en ese momento en el que se separa de si al niño para ayudarlo a crecer.” 

Ø  Hay dos puntos importantes en este episodio, la fe de Abraham, la llamada a la fe confiada en Yahvé y el nombre del monte “el Señor provee” que sigue siendo una confesión de fe incondicional en el Dios de las promesas.

Ø  ¿Cuál es nuestro Isaac? ¿Estamos dispuestos a entregárselo al Señor? ¿Aunque esto comporte un cambio radical en nuestra vida?  O ¿aceptar una oscuridad a la que tenemos miedo porque en ella pensamos que el Señor no está?   

SALMO RESPONSORIAL 116,10.15.16-17.18-19

CAMINARÉ EN LA PRESENCIA DEL SEÑOR, EN EL PAÍS DE LA VIDA.
Tenía confianza, incluso cuando dije:
«¡Qué grande es mi desgracia!».
¡Qué penosa es para el Señor
la muerte de sus amigos! 

Yo, Señor, soy tu servidor,
tu servidor, lo mismo que mi madre:
por eso rompiste mis cadenas.
Te ofreceré un sacrificio de alabanza,
e invocaré el nombre del Señor. 

Cumpliré mis votos al Señor,
en presencia de todo su pueblo,
en los atrios de la Casa del Señor,
en medio de ti, Jerusalén.

ü  Las palabras de la primera estrofa pueden reflejar los sentimientos que llenarían el corazón de Abraham cuando pensó que Dios le pedía a Isaac.

ü  En la segunda estrofa, el autor se declara servidor y sigue diciendo que Dios rompió sus cadenas. Sí el Señor rompió las cadenas, liberó a Abraham de su angustia al revelarle que no le pedía la vida de su hijo.

ü  Su reacción es de gozo y de agradecimiento “ofreceré un sacrificio de alabanza, invocaré su nombre”

ü  La consecuencia de todo esto es que cantará, vivirá con fidelidad su confianza en el Señor  en medio de la comunidad de fe. 

EVANGELIO DE MARCO 9,2-10
Ø  Seis días después del primer anuncio de su pasión Jesús se transfigura ante sus discípulos, como un anuncio de su gloriosa resurrección.

Ø  Los dos cuadros grandiosos que nos presenta la liturgia de este domingo se desarrollan en un monte. En la primera narración es el Monte Moria que la tradición posterior identificará simbólicamente con la colina del Templo de Jerusalén.

Ø  Moisés representa la LEY y Elías representa los PROFETAS (Las Escrituras de acuerdo a la fe de Israel está compuesta por la LEY Y LOS PROFETAS).

Ø  Jesús lleva consigo al monte a Pedro, Santiago y Juan que son los mismos que se llevará consigo cuando ore en agonía en el huerto. Estos hombres presencian su gloria y luego presenciarán su debilidad, su “derrota” humana. Serán pues los mejores testigos de que Jesús es Dios hecho hombre de verdad.

Ø  Pedro, como siempre habla por los otros. ¡Qué bueno es estar aquí! Estar en la gloria sin pasar por la oscuridad de la fe, de la cruz, del abandono. Pedro no desea que Jesús regrese al llano, mejor es estar aquí, nosotros haremos las tiendas necesarias.

Ø  Se oye de nuevo la voz del cielo que dice “Este es mi Hijo querido. Escúchenlo.”

Ø  En estas dos  ocasiones  se nos dice que la voz del Padre o la voz de lo alto dice que Jesús es “su Hijo”. Situaciones en que se nos recuerda la gloria de este hijo, que en la vida cotidiana pasa desapercibido o considerado como alguien común como todo ser humano: el bautismo (inicio de su vida ministerial), la transfiguración (en la mitad de su vida).  

Ø  La nube nos recuerda la nube que cubría la tienda del encuentro en el desierto. La nube que es el símbolo de la presencia de Dios. De la nube sale la voz, que atemoriza a los discípulos.

Ø  Pero al levantar los ojos no ven más que a Jesús.   

Ø  No digan a nadie, ¿por qué? Porque esto se entenderá solamente después de la resurrección, ahora no es el tiempo.  

Ø  Como los discípulos nosotros también deseamos estar en la gloria, en el gozo sin pasar por la oscuridad de la fe, por el camino difícil del seguimiento del Señor hasta la cruz.  

SEGUNDA LECTURA DE LA CARTA DE PABLO A LOS ROMANOS 8,31-34
*      Con este himno al amor de Dios Pablo concluye la sección central de su carta

*      La fe oscura de Abraham, en su camino hacia el monte Moria, el lugar del sacrificio del hijo, de todas sus esperanzas, es la fe confiada de este himno.

o   ¿Quién estará contra nosotros? ¿Quién nos acusará? ¿Quién nos condenará?

o   Si Dios con y por nosotros nada ni nadie nos puede dañar

*      Esta es la seguridad del creyente, aunque todo alrededor esté gritando otra cosa. Nada ni nadie nos separará de este amor incondicional de Dios en Cristo Jesús. 

BIBLIOGRAFÍA
  • GUILLÉN TORRALBA, Juan, “Génesis” en Comentario al Antiguo Testamento I. La Casa de la Biblia, Estella Navarra, 1997.
  • LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, comentarios de Luis Alonso Schökel. Misioneros Claretianos, 2010.
  • LOZANO, Juan Manuel, Escritos María Antonia París, Estudio crítico, “El Misionero Apostólico”.   Barcelona 1985.
  • RAVASI, GIANFRANCO. Según las Escrituras.  Doble Comentario de las lecturas del domingo. Año B.  San Pablo, Bogotá,Colombia 2005.
  • VIÑAS, José María cmf y BERMEJO, Jesús, cmf.  “Autobiografía ” de San Antonio María Claret.   
RINCON CLARETIANO
  Con tantos sinsabores iba Dios como preparándome para recibir la grande, la indecible alegría que había de inundar mi alma al llegar la Bula de Roma, que vino el 16 de julio de 1855, con tanta prontitud como yo esperaba y se la había dicho al Arzobispo siempre que me ponía tantas dificultades. Las luchas y peleas, lágrimas y suspiros que me cuesta la fundación de esta primera casa, sólo Dios que se complace en los suspiros de un corazón atribulado (por su amor), las sabe.

Cuando vino el real permiso de Madrid, para la fundación, entonces vieron el Arzobispo y el Provisor; el error que antes despreciaron como un aviso de una mujer ignorante y alucinada en su modo de pensar.

El Provisor vino a leerme el Real permiso, al locutorio, y sin parar la atención a las leyes, fijó el día para mi profesión, mas yo sin contradecirle me reía interiormente porque aunque yo no tengo letras, ya Dios me había dicho cómo habían de andar estas cosas, y estaba cierta que mi profesión dependía o había de venir de Roma, pero esto para el Provisor era una herejía. (María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 202-204) 

También con el S. Provisor quitamos los muchos y gravísimos abusos que había en Capellanías. Y procuraba que las Capellanías que eran de derecho devoluto, que podía dar, siempre las daba a los hijos del país que eran buenos, que eran seminaristas internos y daban esperanzas de que con el tiempo serían buenos Curas.

Aumenté el número de Parroquias y dispuse que los Curas enseñasen la doctrina cristiana y que en todos los domingos predicasen o leyesen al pueblo.

Puse la Hermandad de la Doctrina Cristiana, y en un principio de hallarnos en la Isla, todos los Estudiantes tenían que enseñar la doctrina distribuidos en todas las Iglesias. En los domingos hacíamos procesiones de niños, y en los atrios o plazas de las Iglesias se paraba la procesión y se colocaban dos mesas, y encima de ellas subían dos niños y en alta y clara voz se preguntaba
n mutuamente. Y así los demás, y el pueblo, que se agrupaba con esta novedad, aprendía la doctrina cristiana, que tanto necesitaba. Visitaba siempre y en todas las poblaciones las escuelas de niños y de niñas y platicaba en ellas a los Maestros y Maestras y a los discípulos y discípulas.

Puse un convento de Monjas de la Enseñanza para las niñas [y] les compré una casa que me costó cerca [de] doce mil duros.(Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 558-561)

Friday, February 13, 2015

SEXTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – 2015


«  Jesús sigue su ministerio de anuncio del Reino, curando toda suerte de dolencias

«  Hoy Jesús cura a un leproso. El tema de los enfermos de lepra lo toca la lectura del Antiguo Testamento y la del Evangelio

«  Pablo invita a imitarle, pues él imita a Cristo.
LIBRO DEL LEVÍTICO
         Ø  Este libro, el tercero del Pentateuco, se llama en Hebreo Wayyiqrā’ = “Y él llamó”.
Ø  El nombre de Levítico se deriva de la traducción Vulgata de la traducción griega de Los Setenta “Leuitikon”.

Ø  Es un nombre bien puesto ya que este libro tiene las leyes litúrgicas para el sacerdocio levítico.

Ø  Además de estas leyes, en este libro se encuentran otras leyes que tienen que ver con la santidad de vida, en todos sus aspectos físicos, psíquicos y morales.

Ø  AUTOR – EL LIBRO

o   Como en casi todos los libros, es imposible señalar un solo autor. El libro se fue formando a través de los siglos con la contribución de muchas manos.

o   Pertenece a la tradición “sacerdotal.”

o   La legislación se relaciona fuertemente con la figura dominante de Moisés

o   Aunque se encuentran en el libro algunas leyes antiguas, en su forma actual se deriva del tiempo después del retorno del exilio de Babilonia.

o   El libro tiene las siguientes partes:

I               LA LEY DEL SACRIFICIO

II             LAS CEREMONIAS DE ORDENACIONES SACERDOTALES

III            LAS PURIFICACIONES LEGALES

IV            LA FIESTA  DE LA EXPIACIÓN

V             EL CÓDIGO DE  SANTIDAD

PRIMERA LECTURA Lv 13,1-2; 44-46

*      En la palabra  “lepra” se incluían muchas enfermedades de la piel.

*      Lepra era realmente aquellas afecciones de la piel que se veían infectadas y eran permanentes, no necesariamente la enfermedad que ahora se llama “lepra”.

*      Otras de las afecciones de la piel eran curables y pasajeras.

*      La lepra, o todas las enfermedades infecciosas de la piel, cuando eran declaradas por el sacerdote, hacían a la persona impura por su enfermedad y no podía vivir en sociedad con su pueblo o con su familia.

*      Las consecuencias de la lepra eran realmente dolorosas para la persona. Tenía que ir mal vestido, mal peinado, con mucho abandono en su arreglo personal. Tenía que ir diciendo que era impuro para que nadie se le acercara.

*      Pensemos en el sufrimiento no solamente físico, sino psicológico  y espiritual de la persona.  Y como esta enfermedad podía también alejar a la persona de su relación con Dios.

*      Recordemos que el ser humano en ese tiempo atribuía todo cuanto pasaba a Yahvé. Lo bueno como premio, lo malo como castigo.  

*      En la enfermedad siempre se pensaba que había algo de castigo por los pecados cometidos. Recordemos el libro de Job, del cual hicimos la primera lectura el domingo pasado.

*      En toda esta legislación se mezcla lo que es higiene y lo que tiene que ver con lo sagrado o profano.

*      La enfermedad de la lepra con la pérdida de partes del cuerpo, hacían a la persona no solo contagiosa y peligrosa sino que la imposibilitaban de dar culto a Yahvé por lo incompleto de su 

cuerpo. 

SALMO RESPONSORIAL – Salmo 32, 1-2, 5, 11 Feliz es la persona cuya falta ha sido borrada.
«  El salmista ha confesado su pecado y ha sido perdonado, su falta ha sido borrada
«  Alégrate en el Señor.
PERDONA SEÑOR NUESTRO PECADOS.

Feliz el que ha sido absuelto de su pecado
y liberado de su falta!
¡Feliz el hombre a quien el Señor
no le tiene en cuenta las culpas, .
Pero yo reconocí mi pecado, no te escondí mi culpa,
pensando: «Confesaré mis faltas al Señor».
¡Y tú perdonaste mi culpa y mi pecado!
y en cuyo espíritu no hay doblez 
Alégrense en el Señor, regocíjense los justos!
¡Canten jubilosos los rectos de corazón!  

El salmista describe muy bien aquí la alegría que experimentaba un leproso a quien se le declaraba curado. Estaba curado físicamente, pero sobre todo espiritualmente y socialmente.

La lepra se ha usado  muchas veces para describir el pecado, que va destruyendo a la persona  y a la sociedad, así como la lepra destruye al leproso.  

EVANGELIO – MARCOS 1,40-45
ü  Seguimos con la lectura continuada del primer capítulo de Marcos

ü  Se llama a toda esta descripción de la actividad de Jesús la Jornada de Cafarnaúm

ü  Marcos nos presenta a Jesús realizando en un solo día una actividad apostólica sorprendente

ü  Seguramente todo no pasó en un día pero de esta forma Marcos está presentando a su comunidad, y a nosotros, la urgencia del anuncio de la Buena Nueva del Reino.

ü  Hoy es un leproso el que se acerca a Jesús y le dice que si quiere puede curarlo

ü  Jesús responde muy brevemente y lo toca, quedando curado el leproso

ü  Jesús toca un hombre impuro, esto le hacía incurrir en impureza legal

ü  Jesús no se preocupa de estas leyes humanas que no tienen en cuenta la dignidad ni el bien de cada persona humana.

ü  El Padre a través de Jesús sigue tocando nuestra humanidad herida, enferma, impura y nos sana. Nos dice por boca de Jesús “si quiero, queda sano.”

ü  Jesús le pide al hombre que no divulgue esta curación, pero que cumpla con el requisito de la ley.

ü  Solamente así podrá regresar a la comunidad, cuando oficialmente sea declarado limpio.

ü  Marcos nos dice al final de este episodio que es también el final del primer capítulo, que la gente sigue buscándolo y que él se va a sitios solitarios, pero a pesar de esto siguen buscándolo y encontrándolo. 

SEGUNDA LECTURA 1 Cor 10:31-11:1

  • Pablo está hablando a su comunidad de la libertad cristiana también en cuanto a los alimentos.
  • El texto de hoy sigue a la reflexión que hace Pablo en cuanto a comer carnes sacrificadas, porque se las ponen delante, o porque las venden en el mercado. El cristiano puede comer de todo esto pues no cree en los ídolos, pero si esto puede hacer daño a otro no lo haga.
  • Hoy les dice que siempre hagamos lo que da gloria a Dios.
  • Que busquen el bien de todos, no la propia ventaja, imitando así lo que hace Pablo para colaborar así en la salvación de los hermanos y hermanas. 
BIBLIOGRAFÍA 

FALEY, ROLAND J., T.O.R. “Leviticus” in The New Jerome Biblical Commentary, Englewood Cliffs, New Jersey  1988.

FLOR SERRANO, GONZALO. “Salmos” en Comentario al Antiguo Testamento II, Casa de la Biblia, 1997.

LOZANO, Juan Manuel, Escritos María Antonia París, Estudio crítico, “El Misionero Apostólico”.   Barcelona 1985.   

VIÑAS, José María cmf y BERMEJO, Jesús, cmf.  “Autobiografía” de San Antonio María Claret en  San Antonio María Claret Autobiografia y Escritos Complementarios, edición bicentenario    Buenos Aires-Argentina 2008.
 
RINCON CLARETIANO
  
Muéstrese el Misionero, siempre afable y sea todo para todos, pero sin perder un punto la gravedad, y circunspección religiosa.
Guárdese que por su flojedad no se le pierda el respeto y veneración que se debe al carácter sacerdotal de que está revestido.
No tome familiaridad con nadie, y sea tratable a todos; durante el viaje hable poco y medite mucho. Su posada en poblado sea en los hospitales. .

Trate con respeto a todos, si quiere ser respetado como conviene a un ministro del Señor: para esto le servirá el no tomarse libertad con nadie.
María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas. El Misionero Apostólico, 2.1-2.4,2.5
  Permaneciendo en Viladrau, todos
los enfermos de la población y muchos que de fuera traían, todos queda[ban] curados. Y como se extendió de aquí la fama, así es que en todas las poblaciones a donde iba se me presentaban muchísimos enfermos de toda clase de enfermedades; y como eran tantos los enfermos y tan diversos los males y, por otra parte, yo me hallaba tan ocupado en predicar y confesar, no tuve por conveniente en señalar remedios físicos. Les decía que les encomendaría a Dios y entre tanto les hacía la señal de la santa cruz y les decía estas palabras:   Y decían que quedaban curados.


San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 180.