SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA

«  En el primer domingo  nos recuerdan las tentaciones de Jesús, para que contemplemos su vulnerabilidad como miembro de la raza humana.

«  Y en el segundo domingo  estamos invitados a contemplar su glorificación, su ser divino.

«  Necesitamos meditar y contemplar ambas realidades para poder seguir al Señor incondicionalmente.   

PRIMERA LECTURA – Gen 22,1-2.9.10-13.15-18.

Ø   Con este relato del sacrificio de Isaac, termina el ciclo de Abraham.   Relato escalofriante y que suscita un sinfín de preguntas, tal vez porque hemos tenido la tendencia de leerlo literalmente.

Ø  De acuerdo a un comentarista el autor bíblico usa una leyenda para darnos un mensaje sobre el significado de la fe, sobre el valor de la vida, y que Dios es el Dios de la vida que no quiere sacrificios humanos. Una leyenda que va bien con la vida y comportamiento de Abraham.

Ø  Otro comentarista piensa que Abraham en su proceso de ir conociendo al Dios que le ha hablado, llamado y hecho las promesas, desea ofrecerle lo mejor que tiene, aunque esto comporte que las promesas no podrán hacerse realidad, o más bien creer que Dios proveerá.

Ø  Un tercer comentarista nos dice que la narración se refiere a un creyente que descubre a través del camino tortuoso del silencio divino la promesa de una salvación total.  

Ø  En el Antiguo Testamento se nos presenta a Dios muchas veces de manera contradictoria, pues unas veces parece que tienen mucha ternura y otras mucho rigor. O que promete y luego pide algo contrario.

Ø  La verdad es que no es Dios quien es ambivalente, sino la fe del ser humano que en su proceso de crecimiento va descubriendo a Dios poco a poco; y esto los autores sagrados lo reflejan en sus escritos, ya que tenemos escritos de muchas épocas diferentes.   La Biblia es en realidad el relato de Dios que busca al hombre, y la respuesta lenta y a veces contradictoria del hombre.

Ø  Tratemos de sacar para alimentar nuestra fe, algo la  gran riqueza teológica de este texto.

Ø  Abraham no tiene ya a Ismael, pues ha enviado a la madre y al hijo fuera de su casa. La garantía de tener descendientes radica ahora en Isaac.

Ø  Abraham entiende, o cree que Dios lo llama y responde prontamente en obediencia “Aquí estoy”.

Ø  Piensa que Dios  le pide que le devuelva el hijo que un día le dio.  Y se dispone a ejecutar lo que cree es la voluntad de Dios.

Ø  Pero esto comportará que las promesas no se harán realidad pues no habrá descendencia, y por lo tanto tampoco tierra, ni promesas. Todo se habrá terminado.

Ø  Abraham perderá todo cuanto ha sido el sostén de su fe, y se lanza en plena oscuridad a realizar lo que cree es la voluntad de Dios, y será así de verdad el padre de los creyentes de todos los tiempos, que confiarán a pesar de no ver, que esperarán contra toda esperanza.

Ø  Dios detiene el brazo de Abraham. Dios condena los sacrificios de niños o de cualquier ser humano.

Ø  Abraham, movido por Dios, no sacrifica al hijo y en su lugar sacrifica un carnero.

Ø  El pueblo de Israel probablemente influenciado por este relato entendió siempre que el primogénito le pertenece a Yavé y por eso lo rescata con un  sacrificio, el cordero pascual en la noche de Pascua. De la misma forma que Abraham ofrece en sacrificio al carnero en lugar del hijo. Recordemos también  la presentación de Jesús en el Templo, ofrecen dos tórtolas y dos pichones como rescate del hijo.

Ø  Estamos llamados a vivir nuestra fe, nuestra relación de intimidad con Dios en todas las situaciones de nuestra vida, en las que son luminosas y en las que la oscuridad es tal que parece que no queda nada y que estamos solos ante el abismo. Este es el momento del amor incondicional, la fe sin ver, sin luz. Es ciertamente el momento más luminoso de nuestra vida.

Ø  Abraham entiende que Dios no quiere que  se sacrifique ningún ser humano. La  felicidad que experimenta al detener Dios su mano,  me parece se expresa en las frases que leemos “Por haber hecho esto y no haberme negado a tu único hijo… porque me has obedecido…

Ø  Les pongo a continuación algo que he leído en un comentario sobre esta lectura y que me ha parecido sumamente interesante y explicativo. En su libro Según las Escrituras  pone un comentario de  este pasaje hecho por el filósofo danés S. Kierkegaard en su obra Temor y Temblor:

“Cuando el niño debe ser destetado, la madre se tiñe de negro el seno. Sería cruel si el seno siguiera siendo deseable cuando el niño ya no puede apegarse a él. Así, el niño cree que el seno ha cambiado. Pero en realidad la madre es siempre la misma y su mirada está llena de ternura y de amor precisamente en ese momento en el que se separa de si al niño para ayudarlo a crecer.”

Ø  Hay dos puntos importantes en este episodio, la fe de Abraham, la llamada a la fe confiada en Yavé, y el nombre del monte “el Señor provee” que sigue siendo una confesión de fe incondicional en el Dios de las promesas.

Ø  ¿Cuál es nuestro Isaac? ¿Estamos dispuestos a entregárselo al Señor? ¿Aunque esto comporte un cambio radical en nuestra vida?  O ¿aceptar una oscuridad a la que tenemos miedo porque en ella pensamos que el Señor no está?   

SALMO RESPONSORIAL 116,10.15.16-17.18-19

CAMINARÉ EN LA PRESENCIA DEL SEÑOR, EN EL PAÍS DE LA VIDA.  

EVANGELIO DE MARCO 9,2-10

Ø  Seis días después del primer anuncio de su pasión Jesús se transfigura ante sus discípulos, como un anuncio de su gloriosa resurrección.

Ø  Los dos cuadros grandiosos que nos presenta la liturgia de este domingo se desarrollan en un monte. En la primera narración es el Monte Moria que la tradición posterior identificará simbólicamente con la colina del Templo de Jerusalén.

Ø  Moisés representa la LEY y Elías representa los PROFETAS (Las Escrituras de acuerdo a la fe de Israel está compuesta por la LEY Y LOS PROFETAS).

Ø  Jesús lleva consigo al monte a Pedro, Santiago y Juan que son los mismos que se llevará consigo cuando ore en agonía en el huerto. Estos hombres presencian su gloria, y luego presenciarán su debilidad, su “derrota” humana. Serán pues los mejores testigos de que Jesús es Dios hecho hombre de verdad.

Ø  Pedro, como siempre habla por los otros. ¡Qué bueno es estar aquí! Estar en la gloria sin pasar por la oscuridad de la fe, de la cruz, del abandono. Pedro no desea que Jesús regrese al llano, mejor es estar aquí, nosotros haremos las tiendas necesarias.

Ø  Se oye de nuevo la voz del cielo que dice “Este es mi Hijo querido. Escúchenlo.”

Ø  En dos ocasiones diferentes se nos dice que la voz del Padre o la voz de lo alto dice que Jesús es “su Hijo”.

              En tres ocasiones  se nos recuerda la gloria de este hijo, que en la vida cotidiana pasa desapercibido o considerado como alguien común como todo ser humano: el bautismo (inicio de su vida ministerial), la transfiguración (en la mitad de su vida), la Pascua (al final de su vida).

Ø  La nube nos recuerda la nube que cubría la tienda del encuentro en el desierto. La nube que es el símbolo de la presencia de Dios. De la nube sale la voz, que atemoriza a los discípulos.

Ø  Pero al levantar los ojos no ven más que a Jesús.  

Ø  No digan a nadie, ¿por qué? Porque esto se entenderá solamente después de la resurrección, ahora no es el tiempo.  

Ø  Como los discípulos nosotros también deseamos estar en la gloria, en el gozo sin pasar por la oscuridad de la fe, por el camino difícil del seguimiento del Señor hasta la cruz. 

SEGUNDA LECTURA DE LA CARTA DE PABLO A LOS ROMANOS 8,31-34

      Con este himno al amor de Dios Pablo concluye la sección central de su carta .

      La fe oscura de Abraham, en su camino hacia el monte Moria, el lugar del sacrificio del hijo, de todas sus esperanzas, es la fe confiada de este himno.

o   ¿Quién estará contra nosotros? ¿Quién nos acusará? ¿Quién nos condenará?

o   Si Dios con y por nosotros nada ni nadie nos puede dañar.

      Esta es la seguridad del creyente, aunque todo alrededor esté gritando otra cosa. Nada ni nadie nos separará de este amor incondicional de Dios en Cristo Jesús.   

BIBLIOGRAFÍA 

• GUILLÉN TORRALBA, Juan, “Génesis” en Comentario al Antiguo Testamento I. La Casa de la Biblia, Estella Navarra, 1997.
• Carta de los Origenes. Misioneras Claretianas. Madrid 2009.
• LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, comentarios de Luis Alonso Schökel. Misioneros Claretianos, 2010.
• LOZANO, Juan Manuel, Escritos María Antonia París, Estudio crítico, “El Misionero Apostólico”.   Barcelona 1985.
• RAVASI, GIANFRANCO. Según las Escrituras.  Doble Comentario de las lecturas del domingo. Año B.  San Pablo, Bogotá,Colombia 2005.
• VIÑAS, José María cmf y BERMEJO, Jesús, cmf.  “Autobiografía ” de San Antonio María Claret.  

RINCON CLARETIANO  

Y así ha sucedido en esta fundación, que sin querer el Arzobispo entender en esto, ni en aquello, ha entendido en todo, por impulso divino, porque yo nunca he manifestado ningún deseo sino cuando he sido preguntada. Yo creo que mi silencio mismo daba lugar a que ellos me preguntasen, y les puso Dios más gana de adelantar la Obra de la que yo manifestaba, porque ésta es la traza de Su Divina Majestad en ésta su Obra. Digo esto para que las que vendrán, aprendan a esperar en Dios contra toda esperanza.  (María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas. Autobiografía   218).

… he aquí que se me presenta un hombre en ademán de querer besar el anillo, y con una navaja de afeitar me abre una herida desde la oreja a la barba, partiendo la mejilla hasta dentro de la boca, con intención sin duda de coger la yugular; y como naturalmente acudí con las manos a la herida, de paso me hirió el brazo derecho. … ¡Oh, Santísimo Padre!, fueron tantas las dulzuras que Jesús y María me comunicaron aquella noche, que no se puede explicar. (St. Antonio María Claret, al Papa Pío IX en Cartas de los Orígenes, 51. Madrid 2009.)

PRIMER DOMINGO DE CUARESMA

PRIMER DOMINGO DE CUARESMA – 2012

Empezamos el tiempo de gracia de Cuaresma en el que nos prepararemos para celebrar la Pascua de Jesús.

Aunque cada año hacemos aparentemente lo mismo, no es lo mismo. Nosotros cambiamos con el tiempo, Dios es siempre nuevo, por eso cada Cuaresma es un nuevo tiempo de gracia, de encuentro con el Señor que nos invita a seguirle más de cerca en este tiempo y participar de su Cruz salvadora.

Las lecturas de este domingo nos recuerdan, en la del Génesis  la alianza de Dios con toda la humanidad, Pedro en su carta nos recuerda nuestro bautismo y el evangelio nos presenta a Jesús que se retira al desierto donde es tentado y sale de este “retiro” para proclamarnos que el tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios está cerca. 

PRIMERA LECTURA – Gen 9,8-15

Ø  Esta bendición que nos relata la lectura de hoy, viene a continuación de la historia del diluvio.

Ø  El autor bíblico de estos textos usa un relato mítico propio de los pueblos de la región de Mesopotamia y lo convierte en una reflexión teológica sobre las consecuencias del mal uso de la libertad por parte del ser humano que le lleva a “naufragar”, a la destrucción de si mismo y del resto de la creación.

Ø  No tiene razón de ser la preocupación o pregunta de si el diluvio ocurrió o no, porque   el autor usa un mito para explicar una verdad de fe.  Al autor no le interesa si ocurrió o no, este no es el mensaje.

Ø  El autor usa una redacción llena de colorido, de imágenes que se nos graban en la memoria, pero estas imágenes tienen que conducirnos al mensaje que intentó transmitir el autor sagrado.

Ø  Dios hace una alianza universal con Noé, representante de la raza humana, de toda la creación, es por lo tanto una alianza universal, que va más allá del  pueblo elegido, es para todos los pueblos de la tierra y para todo lo creado. El énfasis está en la alianza universal.

Ø  Como  en el inicio de todo Dios bendice la obra creadora y de un modo especial a todos los seres humanos “… y vio Dios que era bueno…. Y vio Dios que era muy bueno”. Dios da una nueva oportunidad al ser humano, Dios no se cansa de volver a empezar.

Ø  La señal de la alianza la describe el autor con una imagen sacada de la naturaleza, una imagen de una belleza extraordinaria: “cuando vea el arco en las nubes…me acordaré de la alianza…”Ø  Dios es presentado  de una forma antropomórfica, es decir a la manera del hombre. Dios necesita ver para recordar, así es el ser humano, necesita ver  para acordarse…

Ø  Era costumbre cuando luchaban dos pueblos o dos personas … como usaban de arma el arco, cuando querían hacer las paces, el que tenía la iniciativa de la paz colgaba su arco a la entrada de su morada, de su tienda.

Ø  Aquí Dios que tiene su casa en el cielo, cuelga su arco, el arco iris, en las nubes a la entrada de su casa y dice “Hago alianza con ustedes… no habrá más diluvio…”

Ø  Era la creencia de aquellos pueblos que Dios es el que enviaba la lluvia, Dios que castigaba a los humanos o con sequía  o con inundación que estas son las armas de Dios.

Ø  El relato del diluvio presenta a Dios como cansado del ser humano, de su maldad, de su pecado y usa una de sus armas “el diluvio” para eliminar o destruir al hombre.

Ø  Ahora hace las paces y como señal pone su maravilloso arco en las nubes. Cuando envíe nubes sobre la tierra, aparecerá el arco en el cielo, y recordaré mi alianza con ustedes, con todos.

Ø  Nosotros sabemos que los colores del arco iris se deben a la luz que pasa por las gotas de agua, pero a pesar de todo esto nos maravillamos al verlo, y del corazón brota la alabanza, la acción de gracias a nuestro Creador y Padre.  

SALMO RESPONSORIAL  Salmo 25, 4-5, 6-7, 8-9

«  El salmista pide a Dios que le enseñe sus caminos y le guíe

«  Que recuerde su compasión y su bondad

«  Dios bueno enseña el camino al pecador, guía al humilde hacia la justicia, lo que es justo.

«  Recordemos que la justicia de Dios es hacernos justos como Él es, no es una justicia retributiva como la nuestra, es la justicia de Dios que ama y da sin medida a todos justos y pecadores, y a todos nos llama al amor. Que paga igual al que trabajó todo el día y al que trabajó una hora. Al que toda la vida ha estado en los caminos de Dios y al que entra en estos caminos al final de sus días. 

PRIMER CARTA DE PEDRO 3,18-22

      El sufrimiento de Cristo es un sufrimiento haciendo el bien “por los injustos” para conducirnos a Dios.

      Cristo en sus sufrimientos es nuestro salvador y modelo

      Pedro recuerda el relato del diluvio

      Y conecta este relato del diluvio y lo compara con el baño del bautismo, que no es ya para un pequeño grupo, sino para todo el que quiere aceptar a Cristo

      El bautismo no es un baño que quite manchas materiales, sino que es el compromiso hecho con Dios de cultivar una consciencia irreprochable  a través de la resurrección de Cristo Jesús. Cristo con su muerte y resurrección ha abierto para nosotros el camino que lleva al Padre. 

      Cristo Jesús  está glorificado junto al padre “a la derecha”,   Imagen que recuerda las cortes de los reyes en que a la derecha del rey se sentaba la persona más importante del reino después del rey.  

EVANGELIO DE MARCOS 1,12-15

ü  Después del bautismo, el mismo Espíritu de Dios que descendió sobre él en el bautismo, lo conduce ahora al desierto.

ü  El desierto era para el pueblo de Israel el lugar de la prueba y de la toma de decisión

ü  En el desierto el pueblo aprenderá a confiar en Dios.

ü  Jesús que ha tomado sobre si nuestra condición humana, es tentado.

ü  Él es el Israel perfecto que, en la paz y en el silencio contemplativo del desierto, elige la vía del Padre; o también como el Adán de la nueva creación que vive en armonía con las fieras, transformando el desierto en un paraíso interior sobre el cual aletean los ángeles de Dios.

ü  Marcos no nos dice el contenido de estas tentaciones como lo hace Mateo y Lucas.

ü  Pero Marcos si deja claro el triunfo de Jesús sobre el tentador y su abandono en la providencia del Padre, expresado esto en la convivencia con los animales, y en los ángeles que le sirven.
     Jesús, el nuevo Adán tiene una convivencia pacífica con la creación, esto nos recuerda el primer Adán en el jardín viviendo en paz con los animales a los que les pone nombre, es decir los animales le están sujetos y él los llama por nombre, los respeta.
     Jesús en el desierto hace también realidad la profecía de Isaías … el cabrito con el lobo, la vaca con la osa…. Jesús hace realidad el sueño de Dios sobre su creación

ü  Los cuarenta días nos recuerdan los cuarenta años del pueblo en el desierto Ex 34,28, o los 40 días de prueba de Elías 1 Re 19,8).

ü  Satanás, el tentador, o   Esto nos recuerda el libro de Job donde Satán es el acusador de Job, el fiscal  (ver el inicio del libro de Job).

o    O como en el libro de la Revelación, el que se opone al proyecto divino Ap 12,7-9

ü  Cuando arrestan a Juan Jesús se regresa a Galilea para iniciar su ministerio de anuncio del Reino

ü  Proclama

o   que el tiempo, ¿cual tiempo? El de las promesas de Yahweh, ya se ha cumplido. Con Jesús ha llegado la plenitud de los tiempos, los últimos tiempos.

o   El reino de Dios está cerca, tan cerca que Jesús es ese Reino. Ciertamente él está cerca  de todos, pero no todos le dejamos entrar en nuestro corazón, y entonces,  el reino no está todavía.

o   ¿Qué pide para que este Reino sea una realidad en cada uno, en la sociedad?

§  Arrepentirnos es decir dolernos del mal que hacemos, cambiar esto, empezar a obrar de otra manera

§  Creer en la Buena Noticia, que a veces por ser tan buena se nos hace difícil de aceptar, de creer.

§  Creer que es dejar a Dios entrar en nuestro ser, cambiarnos, hacernos como su Hijo, capaces de amar incondicionalmente.

§  Él murió por todos, por eso no podemos excluir de nuestro corazón a nadie, si queremos ser como Él.

§  Sólo así el mundo creerá y podrá cambiar.  

BIBLIOGRAFÍA 

• CERVANTES GABARRÓN, Juan, “Primera Carta de Pedro” en Comentario al Nuevo Testamento. La Casa de la Biblia. Estella, Navarra 1995.
• GUILLÉN TORRALBA, Juan, “Génesis” en Comentario al Antiguo Testamento I. La Casa de la Biblia, Estella Navarra, 1997.
• LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, comentarios de Luis Alonso Schökel. Misioneros Claretianos, 2010.
• LOZANO, Juan Manuel, Escritos María Antonia París, Estudio crítico, “El Misionero Apostólico”.   Barcelona 1985.
• RAVASI, GIANFRANCO. Según las Escrituras.  Doble Comentario de las lecturas del domingo. Año B.  San Pablo, Bogotá,Colombia 2005.
• VIÑAS, José María cmf y BERMEJO, Jesús, cmf.  “Autobiography” of St. Anthony Mary Claret. 

RINCON CLARETIANO

No mate el espíritu de la santa oración por los muchos quehaceres.

Jesucristo Señor nuestro Maestro perfectísimo, de día misionaba, y de noche oraba.

 Si las palabras del Misionero no salen de la fragua de la oración, no ablandarán el corazón.

Guárdese de derramar todo su espíritu con el calor de la plática; ni decir luego todo lo que siente de las cosas: guarde su tiempo y le sucederá mejor. Procurar la prudencia en el callar, y la templanza en el hablar. (María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas. “El Misionero Apostólico”. 2.19,2.20, 2.21-2.24).

¡Oh Dios mío, cuán bueno sois! Os servíais de las mismas enfermedades de cuerpo para remediar las del alma. Os valíais de este miserable pecador para curar a cuerpos y almas. Evidentemente, se veía entonces lo que dice el Profeta:   Sí, Señor, vuestra es la salud, y Vos la dabais. (St. Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas. Autobiografía  182).

SEPTIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

Ø  La primera lectura y el Evangelio nos hablan del perdón.  Jesús perdona los pecados del paralítico y lo restaura totalmente a la vida, en su salud física y espiritual.

Ø  Pablo dice a la comunidad de Corinto que Jesús es el “sí” el “amén” de Dios.

SEGUNDO ISAÍAS o DEUTERO-ISAÍAS

Ø  Esta parte de la obra que designamos con el nombre Isaías se llama también Libro de la Consolación.

Ø  Este libro abarca los capítulos 40,1 al 55,13

Ø  Hasta el siglo XVIII se creyó que Isaías de Jerusalén era el autor de los 66 capítulos que llevan el nombre de Isaías.

Ø  La decisión de separar los capítulos del 40 al 55 de los primeros capítulos

o   fue histórica:   El autor no se dirige ya a los habitantes de Jerusalén sino a los exiliados en Babilonia.

o   se observa un tono diferente: el tono de amenaza, destrucción y castigo  del Isaías de Jerusalén es transformado aquí en un tono de gran ternura, esperanza en un futuro mejor, de gran consuelo para un pueblo que sufre las consecuencias de haberse alejado de Yahvé, tal vez no ellos sino sus antepasados. Yahvé no es quien les castiga, sufren las consecuencias de los  pecados de sus padres y de los suyos propios, que los han alejado de la fuente de la vida y de la felicidad.

Ø  El autor

o   usa en su redacción una poesía que nos revela una persona pensante, seria, fervorosa, optimista y simpática.

o   Tan fuerte es su fe en el Dios de la historia, que considera que cada  episodio histórico contribuye  a la redención de Israel .

o   Este autor descubre las dimensión cósmica de la obra de Dios.

§  La alianza mosáica se extiende a toda la humanidad, al mencionar la alianza con Noé y con Abrahám

§  Todo en él alcanza una dimensión que abarca la creación entera.

§  La reflexión de Israel a partir de sus sufrimientos en el exilio, ha ayudado al pueblo a crecer en su fe en Yahveh, a unas dimensiones más amplias de cuando estaban en su patria.

Ø  Mensaje religioso de este libro:

o   El Nuevo éxodo

o   Yavé como creador, para presentar lo excepcional de lo que Dios va a hacer en un futuro próximo a favor de los exiliados.

o   La justicia de Dios, sus promesas están a punto de hacerse realidad

o   El poder de la Palabra de Dios, palabra que no es tanto una palabra escrita como una palabra hecha obra, acción en hechos maravillosos ahora.

o   Jerusalén, vista no tanto como ciudad, sino como población, habitantes, fieles de Yavé. 

PRIMERA LECTURA  ISAÍAS 43,18-19, 21-22, 24-25

«  El autor pone en boca de Dios palabras dirigidas a su pueblo.

o   No mires a los eventos del pasado, lo que pasó hace mucho tiempo

o   Porque ahora hago algo nuevo. ¿No lo ves?

o   En el desierto abro un camino  y en los lugares desolados hago correr ríos

o   Estas imágenes traen a la memoria el primer éxodo, tan lleno de intervenciones maravillosas de Dios, pero ahora esto supera aquello, es totalmente nuevo:

§  en el desierto hay un camino, no un vagar sin saber por donde ir.

§  En el desierto hay ríos que corren, no la sed del primer éxodo.

o   Dios dice que se ha formado un pueblo para que proclamara sus alabanzas, en cambio el pueblo no lo ha llamado, no lo ha buscado.

o   Y Dios como alguien enamorado, o una madre tierna exclama

§  “Te has cansado de mi.”

§  Eres una carga pesada para mi a causa de tus pecados, y me has cansado con tus crímenes

o   Y Dios sigue diciendo a su pueblo:

§  Sin embargo, a pesar de todo esto que haces Yo soy quien por mi cuenta borraba tus ofensas, tu mal.

§  No me acuerdo ya más de tus pecados. Si Dios no se acuerda es que han sido borrados, destruídos para siempre.

o   Toda esta sección en que Dios habla a Israel está estructurada como un juicio o una demanda que Yavé presenta contra Israel.  Pero su amor destruye el pecado de Israel y lo absuelve totalmente de su mal.

o   Este fragmento presenta de manera hermosa la realidad del amor misericordioso y compasivo de nuestro Dios que se manifiesta en la obra de nuestra salvación y redención. Jesús, en su compasión,   hará visible la salvación de Dios, al curar al paralitico. 

SALMO RESPONSORIAL: SÁNAME SEÑOR PUES HE PECADO CONTRA TI.

      La respuesta que se repite en el salmo responsorial, salmo 41,   expresa de manera corta pero llena de significado la realidad del amor compasivo y tierno de Dios, al que no tememos invocar y suplicar a pesar de nuestra gran debilidad y pobreza.

       A pesar de ser conscientes de que hemos ofendido a nuestro Padre Dios con nuestras actuaciones, estamos seguros de su perdón a causa de su gran amor.  

EVANGELIO MARCOS  2,1-12

ü  Marcos sigue presentándonos la actividad de Jesús anunciando el Reino de su Padre, a quien el pueblo de Israel ha aprendido a llamar Yavé, de acuerdo a la revelación a Moisés; y que Jesús llama Abba que quiere decir papá

ü  Marcos presenta en este capítulo segundo de su evangelio cinco controversias con los opositores de Jesús: letrados, fariseos, discípulos de Juan y herodianos.

ü  En el relato de este domingo vemos una de estas controversias al sanar Jesús al paralítico.

ü  En el primer capítulo de su evangelio Marcos nos ha dicho que Jesús ya no podía entrar en los pueblos pues todos le buscaban. Aquí está en una casa en Cafarnaúm, pueblo donde Jesús regresaba de sus correrías misioneras.

ü  La gente llena totalmente la casa, Marcos nos dice que Jesús les enseñaba, aquí no está sanando físicamente pero sí espiritualmente, han ido para verle y Él les anuncia su palabra de la vida.

ü  Cuatro amigos se juntan para llevar un amigo paralítico a Jesús, y al no poder entrar lo descuelgan por el techo.

ü  Y pasa algo sorprendente, Jesús lo mira y le dice que sus pecados son perdonados.

ü  ¿Sería esto lo que preocupaba y hacía sufrir a este hombre, más que su parálisis? ¿Tenía él algo en su corazón que Jesús conoció aún sin que lo confesara? Sea lo que fuera Jesús le otorga lo más hermoso, el perdón, la compasión, la ternura de su Padre hecha visible en Él.

ü  Y aquí empieza la controversia con los letrados

o   que no pueden alegrarse de lo que el pueblo sencillo se alegra, la curación de una persona que sufre.

o   En lo que otros ven gracia, favor de Dios, ellos ven solamente blasfemia. Están tan llenos de si mismos porque creen conocer a Dios a través de su interpretación de la  Escritura, que no son capaces de descubrir su presencia.  Se han olvidado que no es Dios quien es a imagen nuestra, sino nosotros a imagen suya.

o   Su mente está tan llena de interpretaciones humanas de la Ley de Yavé,  que se le nubla la capacidad de descubrirlo en aquello que ellos no han previsto en la ley. Se han olvidado que Dios no se deja atrapar por nuestros razonamientos.

o   Su corazón está paralizado como el cuerpo del paralítico. La diferencia es que el paralítico se levanta y puede andar, y ellos se quedan paralizados en sus conocimientos o mejor dicho en si mismos.

o   Dicen algo que es cierto, solamente Dios puede perdonar pecados.

o   Y Jesús para hacerles descubrir que él puede perdonar pecados, sana al hombre y hace la pregunta, ¿qué es más fácil: perdonar pecado o decir a un paralítico anda?

ü  Reflexionemos cada uno de nosotros que no sea nuestra actitud delante de lo que no entendemos, semejante a la estos letrados, que queriendo honrar a Dios y amarle, no son capaces de descubrirle porque lo han fabricado a su imagen.

ü  El texto termina con la exclamación de la gente: ¡NUNCA HEMOS VISTO COSA SEMEJANTE!

ü  Pidamos al Señor Jesús que podamos recuperar, si la hemos perdido,  la capacidad de admirarnos ante las obras maravillosas que hace  en nosotros y a nuestro  alrededor.  

SEGUNDA LECTURA : 2 Cor 1,18-22

• Pablo ha sufrido porque la comunidad de Corinto no da crédito a su ministerio, ni al de sus compañeros.
• Aquí les dice que cuando ha dicho “si” es si y cuando ha dicho “no” es no.
• Esto porque el Hijo de Dios que ellos les han anunciado no fue si y no, sino el SI de Dio.En Jesús el  Hijo se han  hecho realidad las promesas de Yavé.
• Y nosotros como seguidores de Jesús, el Hijo amado del Padre,   respondemos AMEN, para la gloria de Dios.
• Nuestra vida tiene que ser como la de nuestro Maestro un Sí a Dios, un Amén para que el mundo crea.
• Para esto el Padre nos ha sellado, sellar algo es hacerlo propiedad de uno. Hemos sido hechos propiedad de Dios Padre, quien además de sellarnos nos ha ungido con su Espíritu que ha puesto en nuestro corazón  como garantía o paga y señal del cumplimiento de las promesas,  ahora como inicio y en el reino futuro en plenitud.
• Se puede percibir en esta declaración de Pablo su dolor frente al comportamiento de la comunidad, pero también su seguridad en que Dios cumplirá sus promesas.
• Es una llamada para nosotros a confiar incondicionalmente en nuestro Padre que nos ha dado el Espíritu al ungirnos en el bautismo y confirmación. Este Espíritu que es la garantía del cumplimiento de las promesas por parte de Dios.

BIBLIOGRAFÍA

• HARRINGTON, DANIEL S.J. “The Gospel According to Mark” in The New Jerome Biblical Commentary, Englewood Cliffs, New Jersey 1988.
• LOZANO, Juan Manuel, Escritos María Antonia París, Estudio crítico, “El Misionero Apostólico”.   Barcelona 1985.
• RAVASI, GIANFRANCO. Según las Escrituras.  Doble Comentario de las lecturas del domingo. Año B.  San Pablo, Bogotá,Colombia 2005.
• STUHLMUELLER, CARROLL C.P.  “Deutero-Isaiah and Trito-Isaiah” in The New Jerome Biblical Commentary, Englewood Cliffs, New Jersey 1988.
•  VIÑAS, José María cmf y BERMEJO, Jesús, cmf.  “Autobiography” of St. Anthony Mary Claret. 

RINCON CLARETIANO

Acomódese el buen misionero al natural de las personas con quienes tratare, y hágase todo para todos para ganarlos a todos.

Todo el mundo le debe ser patria al Misionero de Cristo, porque nuestro divino Redentor a todos nos vino a redimir mandando predicar un mismo Evangelio en todo el mundo.

Resplandezca su modestia delante de buenos y malos: ésta es la virtud que debe caracterizar al Misionero de Cristo. María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas. El Misionero Apostólico 2,8;2,10;2,16.

 Yo estoy que curaban por la fe y confianza con que venían, y Dios N. S. Les premiaba su fe con la salud corporal y espiritual, porque les exhortaba a que se confesasen bien de todos sus pecados, y ellos lo hacían. Y además, el Señor así lo hacía también no por mis méritos, que ningunos tenía, sino para dar importancia a la divina palabra que predicaba, pues que, como había pasado tanto tiempo que no habían oído más que maldades, blasfemias y herejías, Dios N. S. Les llamaba la atención con estas cosas corporales. Y, a la verdad, la gente se reunía en grandes masas, oía la divina palabra con gran fervor, hacían confesiones generales en la misma población o en otras, porque muchas (veces) era imposible oír en penitencia a cuantos deseaban y pedían confesión. San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas. Autobiografía 181.