Monday, September 26, 2022

 

27 DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO C- 2022

El tema de la celebración de este domingo es la fe

Ø  El profeta habla con confianza a su Dios para quejarse de que parece estar sordo a su súplica.

Ø  Fe tan fuerte como la fuerza necesaria para arrancar un árbol fuerte y

Ø  Tan llena de novedad como sería el plantar un árbol en el mar.   

Ø  Tan sencilla que descubra la presencia incomprensible del Dios que está detrás de toda realidad.  

EL PROFETA HABACUC

Ø  El nombre de este profeta es único en la Biblia, podría venir de una planta “albaca”

Ø  No se sabe de él ni origen, ni familia, ni lugar

Ø  Y los tres capítulos que forman el libro son difíciles de entender

Ø  El contenido es una proclamación recibida en el transcurso de una visión

Ø  El profeta está preocupado y sufre por la realidad social y le pide a Dios le explique

Ø  El tiempo de su composición entre el 606 a.C  y el exilio de Babilonia 587 a.C)

Ø  El mensaje parece ser: hay que dejar la forma tradicional de entender el premio y castigo, es decir la retribución de Dios. Hay que entender de otra forma la actuación de Dios en la historia humana.

PRIMERA LECTURA Habacuc 1,2-3;2,2-4

ü  El profeta se queja porque pide ayuda al Señor y parece que el Señor no escuche

ü  ¿Por qué tengo que ver violencia y destrucción?

ü  La respuesta de Dios es decirle al profeta que escriba la visión

ü  “Si tarda, espérala, porque ciertamente vendrá, sin falta”

ü  La lectura termina diciendo “el justo vivirá por su fe”

ü  Esta lectura la tenemos uno de los días de adviento en la liturgia de las horas.

ü  Llena el corazón de esperanza y de fuego de amor, saber que ciertamente vendrá.

ü  Y es cierto el Señor ha venido y sigue viniendo a nuestra vida, a veces como el profeta nos quejamos porque no nos damos cuenta de que ya está en nuestra vida.

Salmo 94, 1-2. 6-7. 8-9

R. Señor, que no seamos sordos a tu voz.
Vengan, lancemos vivas al Señor,
aclamemos al Dios que nos salva.
Acerquémonos a él, llenos de júbilo,
y démosle gracias.
R. Señor, que no seamos sordos a tu voz.
Vengan, y puestos de rodillas,
adoremos y bendigamos al Señor, que nos hizo,
pues él es nuestro Dios y nosotros, su pueblo;
él es nuestro pastor y nosotros, sus ovejas.
R. Señor, que no seamos sordos a tu voz.
Hagámosle caso al Señor, que nos dice:
"No endurezcan su corazón,
como el día de la rebelión en el desierto,
cuando sus padres dudaron de mí,
aunque habían visto mis obras".
R. Señor, que no seamos sordos a tu voz.

 

v  El salmista nos invita

o   a la alabanza a Dios,

o   a la adoración de Dios

o   a escucharle 

EVANGELIO  Lc 17,5-10

Ø    Esta lectura tiene como dos partes

Ø  La primera en que los apóstoles le piden a Jesús que les aumente la fe

Ø  Tal vez ellos al escuchar lo que Jesús les hablaba y la misión que les iba a confiar se dieron cuenta que su fe tradicional, todavía infantil, no les iba a ayudar.

Ø  Y por eso esa petición, que a veces  nosotros también hacemos

Ø  No es que no tengamos fe, sino que esta fe es todavía la del catecismo de cuando éramos niños, o la fe de la abuelita pero que todavía no he hecho mía, y por eso  no me ayuda.

Ø  Y Jesús les da una respuesta que nos sorprende.

Ø  Parece que con esta comparación les quiere decir que necesitan:

o    una fe tan fuerte como la fuerza que se necesita para arrancar una morera, árbol fuerte y difícil de arrancar de raíz

o   Una fe capaz de aceptar y proponer la novedad, como es novedoso que un árbol se siembre en el mar.

Ø  Les pongo a continuación algo que he leído en un comentario de José Antonio Pagola que me ha parecido tan bonito y  me ha hecho bien, y deseo compartir con ustedes.

Decía el teólogo Karl Rahner, este “abandonarnos” propio de la fe es la “máxima osadía del hombre”. Una ínfima partícula del cosmos(universo) se atreve a relacionarse con la “totalidad incomprensible y fundante del universo”, y lo hace, además, confiando absolutamente en su poder y su amor. Los cristianos hemos de tomar más conciencia de la audacia que supone atrevernos a confiar en el misterio de Dios.

El mensaje original de Jesús ha consistido precisamente en invitar al ser humano a confiar incondicionalmente en el Misterio insondable que está en el origen de todo. Esto es lo que resuena en su anuncio “No tengan miedo… Confíen en Dios. Llámenlo Abbá, Padre querido. Él cuida de ustedes. Hasta los cabellos de su cabeza están contados. Tengan fe en Dios. (Jose Antonio Pagola. (El camino abierto por Jesus, p.261)

SEGUNDA LECTURA 2Tm 1,6-8;13-14

ü  Reaviva el don que recibiste con la imposición de mis manos. Vuelve al primer amor.

ü  Dios no nos quiere cobardes, sino atrevidos movidos por el amor y no por el miedo.

ü  No te avergüences de dar testimonio de Jesús, tampoco te avergüences de mí, aunque esté en la cárcel.

ü  Lleva la parte del duro trabajo que te corresponde, ¿cuál es este trabajo? Es el anuncio del evangelio de palabra y con la vida.

ü  Guarda el tesoro que está en ti y en todos nosotros, con la ayuda del Espíritu Santo. ¿Cuál es ese tesoro? Es la fe recibida y que necesitamos hacer crecer en nosotros, con la amistad e intimidad con Jesús en la oración en nuestra vida. 

 RINCON CLARETIANO  

3.2.    “Una Orden Nueva...” 

  Aunque así pudiera parecer a primera vista, sin embargo la misión que se le confía no consiste en una obra concreta. Es cierto que, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la tarea que se le encomienda al llamado, a veces es una cosa muy concreta; vr. gr. La guerra de Gedeón contra los Madianitas, aunque también tenga una repercusión  salvífica sobre todo el Pueblo de Israel (Jc.7). Pero en el caso de la Madre Fundadora la misión que Dios le confía tiene desde el primer momento una dimensión totalizante, universalizadora.

 A ella se le encomienda fundar una “Orden nueva; pero nueva, no en la doctrina sino en la práctica” (Aut. 7). Sin embargo, esta “nueva Orden” ha de ser paradigma o modelo de una situación universal  de salvación para la Iglesia: 

... se dignó Nuestro Señor enseñarme con mucho agrado el modo con que quería ser servido de esta ingrata criatura; y fue este modo ponerme a la vista la guarda de su Santísima Ley y Consejos Evangélicos, y me dijo quería los guardara con toda perfección (Aut.3).  

No se trata, en efecto, de una obra concreta sino de una misión salvífica universal; porque “guardar la Santísima Ley y Consejos Evangélicos”  equivale a poner a la Iglesia en situación salvífica universal, porque, de hecho, la realidad de la Iglesia ene aquel tiempo no se adecuaba con las exigencias evangélicas: 

...y me dijo con grande pena que no tenía en su Casa quien los guardara, por lo mucho que habían degenerado todas las Órdenes Religiosas en la guarda de sus santas leyes y que por eso permitía su destrucción con grandísimo dolor (Aut. 3). 

Por eso mismo, la tarea que se le encomienda no es innovar nada en la Vida Religiosa, sino retornar al cumplimiento exacto de la Santísima Ley de Dios y de los Consejos Evangélicos. A esto se orienta la “nueva Orden”, “nueva no en la doctrina sino en la práctica”. En la práctica, en una doble dirección: 

-          Hacer realidad en la propia Orden el cumplimiento exacto de la santísima Ley del Señor y Consejos Evagélicos; en toda su perfección, hasta un ápice  (Blanco y Fin).

-          Enseñar la Ley de Dios y Consejos Evangélicos, “buscando la conversión de todo el mundo”; y “la santificación  de todas las personas consagradas al servicio de Dios” (Blanco y Fin).

BIBLIOGRAFÍA

ALVAREZ GOMEZ, Jesús, cmf.  Visión Inicial. 1991

PARIS, María Antonia. Autobiografía en Escritos Introducciones y comentarios por Juan Manuel Lozano, cmf.  

PAGOLA, José Antonio. El camino Abierto por Jesús – 3 Lucas,p. 261. 2012

                                                                                                                                                      

 

Monday, September 19, 2022

 

DOMINGO XXVI DEL TIEMPO ORDINARIO –  C- 2022

 

Ø  Hoy la primera lectura y el evangelio nos proponen los temas

o   del recto uso de los bienes temporales

o   del compartir nuestros bienes

o   de la misericordia 

PRIMERA LECTURA Amos 6,1a.4-7

v  El profeta nos transmite un oráculo en el que Dios nos dice cuan desgraciados son los que en Sion, en Jerusalén, la ciudad santa

o   Se acuestan sobre lechos de marfil, cómodos, hermosos, perfumados…

o   Banquetean, comiendo las ovejas y las vacas de los rebaños y bebiendo vinos deliciosos

o   Componen cantos, como hacía el rey David, pero ellos no cantan a Dios se cantan a si mismos

o   Se ungen con ricos aceites perfumados.

v  Un detallado cuadro de quienes viven en la opulencia, en el confort, en la vida fácil, en el despilfarro, sólo preocupados por si mismos sin interesarles la suerte de los menos afortunados.   

v  Cuando el profeta les dice el oráculo, el Reino del Norte (Israel, aquí llamado José)  está muy cerca a ser destruido, y sus habitantes, sobre todo los poderosos, a ser llevados al exilio.

v  Han acumulado riquezas mal adquiridas y peor usadas.

v  Y dice el profeta, todos estos no se preocupan de la situación política del país, de su pronta destrucción, se creen todopoderosos, pues tienen el poder económico de la nación.

v  Ese reino, ese pueblo, fue labrando su propia destrucción, Dios no lo destruyó y sus enemigos tampoco, fueron ellos con su vida y donde pusieron sus prioridades los que labraron su ruina.

v  Es cierto que nadie escarmienta en cabeza ajena, pero lo que dice este corto fragmento del profeta Amos, tiene mucha actualidad para todos nosotros, tanto de los lugares opulentos como de los lugares menos afortunados económicamente.

 

SALMO RESPONSORIAL Sal. 146,7.8-9.9-10

R. Alabemos al Señor, que viene a salvarnos.
El Señor siempre es fiel a su palabra,
y es quien hace justicia al oprimido;
él proporciona pan a los hambrientos
y libera al cautivo.
R.
Alabemos al Señor, que viene a salvarnos.
Abre el Señor los ojos de los ciegos
y alivia al agobiado.
Ama el Señor al hombre justo
y toma al forastero a su cuidado.
R. Alabemos al Señor, que viene a salvarnos.
A la viuda y al huérfano sustenta
y trastorna los planes del inicuo.
Reina el Señor eternamente,
reina tu Dios, oh Sión, reina por siglos.
R. Alabemos al Señor, que viene a salvarnos.

v  La primera estrofa de este salmo nos habla de la bendición de quien obra el bien, y termina diciendo que el Señor da libertad a los cautivos, la libertad es el mayor don que Dios nos ha dado, nadie nos la da sino Él.

v  En la segunda estrofa y en la tercera el salmista alaba lo que Dios hace por sus creaturas

v  Y termina diciendo como Dios reina para siempre.

 

EVANGELIO  Lc 16,19-31

*      Es bueno antes de entrar en el análisis de esta parábola ver que hay en el capítulo 16 de Lucas antes de esta parábola.

*      La razón es porque las parábolas y demás textos de los evangelios tienen un orden a través del cual el autor ha querido ayudarnos a entender el mensaje.

*      El capitulo 16 de Lucas empieza con

o   la parábola del "administrador astuto para unos, infiel para otros", que leímos el domingo pasado.

o   Luego sigue la invitación a usar el dinero injusto en cosas justas, y luego Lucas pone palabras de Jesús dirigidas a los fariseos, amigos del dinero y del poder, en las que trastorna el orden establecido.

o   Y luego la parábola que leeremos este domingo.

*      En una palabra es un capítulo que nos habla y recuerda el uso del dinero con justicia.

*      Veamos la parábola

§  Se trata de la historia bien conocida de dos hombres, dos seres humanos.

§  Uno el rico no tiene nombre, su vida está vacía y Lucas expresa esto no dando nombre a este hombre.

§  El otro personaje de la parábola si tiene nombre a pesar de ser "nadie" para el rico que ni siquiera lo ve, sólo lo ve cuando lo necesita para aprovecharse de él.

§  Se llama Lázaro = Eliezer que significa "Dios ayuda" ¡qué hermoso nombre el de este mendigo" y ciertamente Dios ayuda.

§  El pecado del rico no es de abuso, ni aprovechamiento, ni de "injusticia social" sino de indiferencia. No ve al pobre, no siente su necesidad, es totalmente impermeable.

§  Los hombres no atienden al pobre que tiene llagas, pero lo atienden los perros callejeros tan pobres como él.

§  Estos dos hombres mueren, pasan por lo que todos vamos a pasar. Ninguno se lleva nada consigo: ni las riquezas, ni las llagas. En esta hora somos todos iguales, simples seres humanos pobres e indigentes ante nuestro Creador y Padre, desnudos como dice la Escritura, pobre salí del vientre de mi madre y desnudo volveré a él.

§  La suerte se cambia inmediatamente: el rico es sepultado, ¿por qué nos dicen algo que es lo normal?  Porque es sepultado en el abismo de los muertos, cae en el olvido de todos.

§  El pobre es llevado al seno de Abraham, imagen de la paz y consuelo reservada a los que mueren en el Señor y que gozarán por toda la eternidad.

§  La reacción del rico, tal como la describe Lucas, es bien interesante.

o   Por un lado, sigue egoísta y aprovechado "que venga Lázaro para aliviar mi sed mi sufrimiento"

o   por otro lado, tiene un sentimiento bueno la preocupación por sus hermanos.

§  Lo que dice Abraham hace pensar "entre ustedes y nosotros hay un gran abismo que es infranqueable por ambos lados"

§  Pensaba que tal vez esta sea la descripción más clara de lo que pasa entre el egoísmo y la capacidad de darse incondicionalmente.

§  No creo que esta parábola necesite que alguien nos haga la aplicación a nuestra realidad, entremos en nuestro corazón y veamos cuanto del rico hay en nosotros y cuanto del pobre. A partir de esta reflexión tomemos decisiones para nuestra vida aquí y ahora.

§  Dice Yves Chamberland que hay una conexión, una continuidad entre la vida de ahora y la que continuará después de la muerte. Por eso cuando Jesús nos habla del cielo es para regresarnos a la tierra, es para invitarnos a construir un mundo mejor, el reino de Dios. Si en nuestro pequeño mundo los pobres se quedan fuera, a las puertas de nuestra vida, ya nos hemos encerrado en “la morada de los muertos.”

§  No necesitamos ser ricos como el rico para actuar como él; ni ser pobres como el pobre para sufrir como él. Porque no se trata de rico o pobre económico solamente sino espiritualmente. Y a este nivel en esta parábola el rico es pobre y miserable, mientras que el pobre es rico con la riqueza de Dios.

 

SEGUNDA LECTURA: 1Tm 6,11-16

*       Se dirige a un hombre de Dios, a Timoteo, compañero de viaje y misión de Pablo, estuvo al frente de la iglesia de Éfeso, fue hombre de confianza de Pablo que lo envió en misiones especiales a varias iglesias. 

*      Le recomienda el comportamiento propio de un ser honesto verdaderamente humano, de un cristiano

*      El autor pide a este hombre de Dios que guarde los mandamientos, la ley, hasta que Jesús regrese

*      Y le pone por ejemplo a Jesús que fue el testigo fiel hasta el final

*      Sigue una alabanza a Jesús, Señor de Señores

*      Él vive en una luz inaccesible al ser humano, y nadie lo ha visto

*      Tal vez estas últimas palabras se refieren al Padre, pues  a Jesús, no lo podemos ver nosotros ahora pero lo vieron todos cuantos vivieron con él.

 

 

 

 

 

 RINCON CLARETIANO

La Madre Fundadora tiene un conocimiento personal de las necesidades de una Iglesia particular, la española; pero Dios Nuestro Señor la eleva al conocimiento de las necesidades de la Iglesia universal:

 

Aquí me puso de nuevo delante todas las Órdenes Religiosas y me hizo ver el deplorable estado de toda la Iglesia universal... (Aut. 88).

 

Ahora bien, Dios no ha llamado a la Madre María Antonia París para confiarle un mensaje destinado solamente a los demás (“ve y diles”), sino un mensaje que se orienta, en primer lugar, a ella misma; y, después, a otras personas que han de continuar su propia tarea o misión.

Ella empieza por adoptar una actitud nueva ante el Dios que se le manifiesta: y es una actitud de disponibilidad incondicional para aceptar y cumplir el encargo que Dios le confía. No es la actitud del profeta a quien sele dice: “Ve y diles”; y en consecuencia, a pesar de las dificultades, va a transmitir el oráculo de Yahveh; sino la actitud del que dice: “¿Qué queréis que haga” “Heme aquí”. Ella  está “disponible” para cumplir la misión que se le confía, a cualquier precio, incluso a costa de la propia vida

 

..le ofrecí mi vida en sacrificio como otras veces había hecho (Aut. 2).

 

3.2.    Las  objeciones

 

Ante la misión que Dios le confía, el elegido se experimente a si mismo como absolutamente incapaz de llevarla a cabo: ve una contradicción entre lo que él es y la especificidad de la misión: “Soy tartamudo”; “soy el más pequeño de mi familia “; “soy de labios impuros”, etc. Pero en realidad no se trata de una verdadera objeción o rechazo de la misión recibida de Dios, sino más bien de una información, que el llamado se siente en la necesidad de hacer al mismo Dios, en torno a su incapacidad para el cumplimiento de la misión.

En el caso de la Madre Fundadora, la objeción es, en efecto,  una información sobre sus limitaciones personales. Ella se declara absolutamente disponible, pero se ve a si misma incapaz de llevar a cumplimiento la misión que Dios le encomienda:

 

...bien persuadida que no era de ningún valor mi vida para satisfacer tantos males ; pero como no tenía virtudes en mí para ofrecerle, le suplicaba se dignara enseñarme lo que había de hacer para darle gusto y gloria cumpliendo su santísima voluntad (Aut.3).

           

BIBLIOGRAFÍA

ALVAREZ GOMEZ, Jesús, cmf. LA VISION INICIAL.  

CHAMBERLAND, Yves. “Lazare ne viendra pas”en la Revista Prions en Église, Septiembre 2019. 

JENSEN, Joseph. Ethical Dimension of the Prophets. Collegeville, Minnesota  2006. 

PAGOLA, José A.  Following in the Footsteps of Jesus. Meditations on the Gospels for Year C.   

RAVASI, Gianfranco, Según las Escrituras, Año C.

SCHÖKEL, Luis Alonso, Comentario a La Biblia de nuestro Pueblo

Sunday, September 11, 2022

 

25 DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - C - 2022 

Siguiendo las enseñanzas de Jesús que Lucas nos ha dejado en su evangelio y que la liturgia de la Iglesia escoge para cada domingo, hoy Jesús nos habla de un tema muy actual, tan actual que es de todos los tiempos, el uso de las riquezas y la honestidad en la administración de los bienes ajenos.

PRIMERA LECTURA  - PROFETA AMOS

Ø  Este profeta vivió en el siglo VIII antes de Cristo. Su pueblo de origen estaba en el reino del Sur pero Dios lo llama a profetizar en el Reino del Norte.

Ø  Se le ha llamado el profeta de la justicia de Dios.

Ø  Justicia entendida como está en la Escritura, no como lo entendemos en el sentido de los estados modernos: dar a cada cual lo que le corresponde, o confrontar nuestras actuaciones con la "ley".

Ø  Para el pueblo de la Biblia la justicia tiene que ver con las relaciones de los seres humanos entre si, y más tarde con las relaciones con Dios.

Ø  Tiene que ver con la misericordia y la generosidad que se nos manifiestan tan abundantemente y sorprendentemente en las relaciones de Dios con nosotros.

Ø  Los hechos justos de Dios son sus actos en que libera a su pueblo de la esclavitud.

Ø  Jesús es la manifestación más clara y sorprendente de esta justicia de Dios, en que el Hijo de Dios en persona viene a vivir con nosotros para hacernos justos, con la justicia de Dios, liberarnos de la mayor de las esclavitudes: el pecado.

Ø   Por lo tanto si podemos afirmar que el libro de Amos es sobre la justicia, no tanto la justicia de Dios como la falta de justicia de su pueblo.

Amos 8,4-7

ü  En este fragmento Amos describe la mentira, la falta de verdad en los comportamientos de quienes acumulan riquezas, para disfrutarlas sin acordarse de quienes pasan necesidad.

ü  Describe unas personas que "observan" el sábado, con un aparente descanso, que los demás ven, pero Dios ve otra cosa, la falta de verdad de su criatura, pues descansa por "obligación" pero mientras, va haciendo sus negocios. 

ü  No sólo planean sus negocios, sino que maquinan como engañarán a otros, especialmente los más vulnerables, para ganar ellos más.

ü  El profeta Amos, que fue un defensor fuerte de los derechos de todos, pone en boca de Dios una sentencia que   espanta, si la tomamos en serio,  "nunca me olvidaré de lo  que ustedes hacen."

ü  ¿ No nos espanta, que Dios que "olvida" "borra" todo pecado que hayamos cometido, dice que no se olvidará del mal que hacemos a nuestros hermanos y hermanas?

ü  ¿Qué nos dirá Dios, a nuestra generación, a nuestra sociedad actual, en que millones de hermanos y hermanas nuestros mueren por falta de lo más necesario para la vida, mientras despilfarramos en cosas innecesarias, en comidas lujosas, en comidas que tiramos después de haberlas comprado porque no nos gustan y permitimos que nuestros hijos hagan lo mismo; en toda clase de objetos electrónicos para nosotros y para nuestros hijos porque así está de moda, mientras tantos niños mueren de hambre; en golosinas y juguetes  para nuestras mascotas  y en armamentos y productos de muerte?

ü  Queda a cada uno de nosotros dar esta respuesta mirando no sólo nuestra sociedad sino nuestra propia vida.

ü  He oído alguna vez personas muy sencillas que me han dicho que en su casa su mama hacía mas comida para poderla ofrecer a quien viniera a la casa sin haber comido por no tener. Es cierto que nuestra sociedad es diferente pero necesitamos seguir buscando formas de ensenar en la practica de la vida de familia a los niños el acordarse de quien tiene menos que ellos; que hay cosas necesarias como la comida y otras no siempre necesarias.

ü  Por eso se nos ofrecen estas lecturas en la Eucaristía de este domingo.

SALMO RESPONSORIAL:   Sal 113   

 R. Que alaben al Señor todos sus siervos.
Bendita sea el Señor,
alábenlo sus siervos.
Bendito sea el Señor,
desde ahora y para siempre.
R.
Que alaben al Señor todos sus siervos.
Dios está sobre todos las naciones,
su gloria por encima de los cielos.
¿Quién hay como el Señor?
¿Quién iguala al Dios nuestro?
R.
Que alaben al Señor todos sus siervos.
El tiene en las alturas su morada
y sin embargo de esto,
bajar se digna su mirada
para ver tierra y cielo.
R.
Que alaben al Señor todos sus siervos.
El levanta del polvo al desvalido
y saca al indigente del estiércol
para hacerlo sentar entre los grandes,
los jefes de su pueblo.
R. Que alaben al Señor todos sus siervos

v  Este salmo describe las obras del poder de Dios que se inclina al más necesitado, más pobre, manifestando así su misericordia y su justicia.

 

EVANGELIO Lc 16,1-13

*      Parábola de Jesús que es sumamente interesante

*      Describe la situación de un empleado, un asalariado, un mayordomo a quien le piden cuentas antes de despedirlo de su trabajo.

*      La razón para ello es que ha sido deshonesto, no ha sido fiel a su amo, sino que su trabajo le ha servido para sus propios intereses.

*      Vemos aquí dos situaciones:

o   Nos damos cuenta que en el comportamiento de este hombre sucede lo mismo que dice la primera lectura, la mentira de su vida. Por una parte tiene apariencia de honestidad y fidelidad, pero por otra parte la verdad es que es deshonesto, es mentiroso, es tramposo.

·         Otra cosa que nos damos cuenta es que este hombre que es deshonesto, también sabe decirse la verdad: no es capaz de trabajar fuerte porque nunca lo ha hecho, no es capaz de pedir limosna, porque siempre ha estado en situación de poder, de abusar de otros.

*      La solución a su problema le viene de su misma deshonestidad: falsificar los recibos de los deudores de su amo, así ellos por compromiso le acogerán le ayudarán.

*      En lugar de estar en una situación de dependencia de ellos para que le ayuden, va a suceder lo contrario, él seguirá estando en control, en poder, porque ellos siempre tendrán que agradecerle lo que hizo para ellos. Es decir ambos están en una situación de deshonestidad, es como que se chantajean mutuamente.

*      A veces meditando en la situación de injusticia que vivimos también en nuestras sociedades, me parece que es la misma situación.

§  Los que nos venden,  "nos compran"  haciéndonos creer que bajan  los precios o dándonos dos por uno. Juegan con nuestra mala inclinación a la codicia.

§  Entonces nos cegamos y no vemos la injusticia hacia los hermanos y hermanas menos favorecidos.

§  Entonces no denunciamos porque si lo hacemos nos quedamos sin la ventaja que esto nos proporciona.

§  Creemos que no somos responsables, pero las palabras que el profeta Amos pone en boca de Dios parece decirnos algo diferente: nunca me olvidaré de lo  que ustedes hacen."

*      Jesús sigue diciéndonos que los "hijos de este mundo" mundo entendido como sociedad injusta son más listos que los que desean vivir y anunciar el Reino.

*      Sigue diciendo Jesús que usemos lo que nos produce esta riqueza "injusta" y la transformemos en riqueza "justa" compartiéndola con los menos favorecidos, con nuestros empleados, con los compradores....

*      Algo que encuentro muy interesante a este respecto es que la riqueza está presentada como algo que no es mío, que yo administro pues nos dicen que es un "mayordomo" no un propietario

*      Y esto es la verdad, ninguno de nosotros posee las riquezas, las administramos y la llamada aquí es administrar con la justicia de Dios, que es la verdad de Dios.

*      Mensaje fuerte esta semana que llama a las puertas de nuestro corazón para invitarnos con fuerza a vivir en la verdad de Dios, en su justicia que está hecha de misericordia. Y acordarnos de los millones de niños y adultos que mueren de hambre hoy porque nosotros malgastamos.

*      Elevemos nuestro corazón y nuestra voz a nuestro Padre Dios, pidámosle perdón y un corazón como el suyo que sepa amar siempre.  

SEGUNDA LECTURA  1 Tim 2,1-8

v  El autor de la carta a Timoteo nos invita a la oración personal y comunitaria

v  Una oración acompañada de gestos externos

v  Una oración por los que nos gobiernan

v  Y   no solamente rogar por ellos por el bien de ellos mismos

v  Pero también por nuestro bien, para llevar una vida en paz.

v  La razón de esto es que el único mediador que tenemos Cristo Jesús quiere que todos nos salvemos.

v  Esta segunda lectura de este domingo tiene en cierto modo algo del sentido de las otras lecturas: la paz y sabemos que la paz es fruto de la justicia.

 CLARETIAN CORNER 

VISIÓN INICIAL – IDENTIDAD CARISMÁTICA DE LAS MISIONERAS CLARETIANAS (continuación)

 En todos los casos de las vocaciones bíblicas a través de una teofanía o manifestación de Dios, se sigue invariablemente una reacción de temor que, en ocasiones, como en Isaías (6, 5-7), adquiere una importancia decisiva, porque finaliza en la habilitación del profeta para el cumplimiento de su misión.- Hay, sin embargo, algún caso, como el de Elías, en el que, en vez de temor, surgen la exaltación y el júbilo (2 R, 19, 14).

En el caso de la Madre Fundadora se hallan conjuntos ambos aspectos:

El temor:

Yo me espanté mucho en esto...(Aut. 4). En esto me quedé (por un momento) en un mar de confusión (Aut.6)

El júbilo:

               Del sentimiento de temor y confusión, que ella misma dice que fue momentáneo, pasó al júbilo:

Han sido tantas y tantas las finezas de amor que ha obrado Dios Nuestro Señor en esta miserable pecadora, que muchas veces me he visto obligada a exclamar: “Basta, Señor, basta; o ensanchad mi corazón o suspended tales finezas de amor” (Aut.112)

Después del primer momento de temor, Dios la pacificó, la tranquilizó, asegurándole su asistencia. En varias ocasiones, y siempre en conexión con la “Visión Inicial” y la realidad de su misión, la Madre París experimentó la presencia confortadora de Dios a través de expresiones equivalentes a las de “Yo estaré contigo”, dirigidas a los profetas (Ex, 3,12):

... y en esto me dijo Nuestro Señor, con grande confianza que El lo tenía todo para mi. Yo me confirmé tanto en ello que jamás he confiado en ningún otro (Aut. 59).

La primera vez que Nuestro Señor me descubrió su Sagrado Corazón tan espinado, me parecía que iba a expirar a la violencia del dolor que sentí; y por cierto, habría muerto de pena si la gracia de Dios no me hubiera animado (aut. 15).

BIBLIOGRAFÍA

ALVAREZ GOMEZ, Jesús, cmf.  Visión inicial, identidad carismática de las Misioneras Claretianas.

HAMEL, Jean François. “Digne de confiance” de la Revista Prions en Église, Septiembre 2019.  

JENSEN, Joseph. Ethical Dimension of the Prophets. Collegeville, Minnesota  2006. 

 RAVASI, Gianfranco, Según las Escrituras, Año C.