DOMINGO XXIII DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO C – SEPTIEMBRE 4, 2016

El domingo pasado las lecturas nos invitaban a la humildad, hoy la primera lectura y el evangelio nos hablan de la necesidad de la sabiduría, la prudencia

·         Sabiduría de reconocer que los pensamientos de Dios van mucho más allá de los nuestros

·         Prudencia de saber elegir en nuestra vida lo que es de verdad esencial.

LIBRO DE LA SABIDURÍA

ü  Basándose en el contenido y estilo literario de este libro, la fecha de su composición se sitúa hacia el 50 A.C.

ü  En un tiempo de grande agitación para los judíos.

ü  Se escribió en Alejandría de Egipto por un judío familiarizado con la cultura y lengua griega  

ü  Dios quiso a través de este libro mostrar al pueblo judio que la verdadera sabiduria estaba en la revelación de Dios y no en las religiones paganas.

ü  El libro puede dividirse en 3 partes:

o   Primera – La sabiduría divina y el destino humano en la vida y después de la muerte

o   Segunda, el autor pone palabras en boca de Salomón para alabar la Sabiduría y orar para obtenerla

o   La Sabiduría de Dios al guiar al pueblo en el éxodo, centrándose principalmente en la providencia  de Dios.

PRIMERA LECTURA – Sab 9,13-18b

v  ¿Quién puede conocer lo que Dios piensa hacer?

v  Los planes de los humanos son inciertos

v  Nuestro cuerpo, nuestra parte material constituye un peso con sus muchas preocupaciones

v  Y se nos hace difícil entender

v  Cuando las cosas no son de aquí sino del cielo, ¿quién puede conocerlas?

v  Sólo aquel a quien tú, Dios, le hayas dado la sabiduría, tu espíritu santo

v  Así se hace recto el camino aquí en la tierra.

Qué interesante descripción.  Esta sabiduría no está limitada al pueblo de Israel, ni siquiera al pueblo cristiano, todo ser humano que vive su vida desde los valores que Dios ha puesto en nuestro corazón es capaz de vivir con esta sabiduría, que no está en los libros.

Cuántos de nosotros hemos conocido personas bien humildes con pocos conocimientos pero que respiran una paz, una capacidad de escucha y de consejo que nos dejan admirados.

SALMO RESPONSORIAL – Sal 90,3-4-5-6.12-13.14-17

R. (1) Tú, Señor, nuestro refugio.
Tú haces volver al polvo a los humanos,
Diciendo a los mortales que retornen.
Mil años para ti son como un día
que ya pasó; como una breve noche.
R. Tú, Señor, nuestro refugio.
Nuestra vida es tan breve como un sueño;
Semejante a la hierba,
que despunta y florece en la mañana
y por la tarde se marchita y se seca.
R. Tú, Señor, nuestro refugio.
Enséñanos a ver lo que es la vida
y seremos sensatos.
¿Hasta cuando, Señor, vas a tener
compasión de tus siervos? ¿Hasta cuando?
R. Tú, Señor, nuestro refugio.
Llénanos de tu amor por la mañana
y júbilo será la vida toda.
Haz, Señor, que tus siervos y sus hijos,
puedan mirar tus obras y tu gloria.
R. Tú, Señor, nuestro refugio.

v  La primera estrofa que leeremos 

o   nos habla de la brevedad de nuestra vida, (mil años…)

o   de que participamos de la vida con el resto de lo creado (polvo)

v  La segunda estrofa ofrece otras imágenes para describir esta brevedad

o   Un sueño

o   La hierba que hoy es y mañana ya no existe

v  La tercera estrofa es una petición de sabiduría

o   Conocer de  verdad qué es nuestra vida

o   Sólo entonces seremos sensatos, sabios

o   Hay como una queja, por la tardanza en que esto ocurra

v   La cuarta estrofa es una oración

o   Pidiendo el gozo en nuestra vida

o   Para que podamos mirar las obras y la gloria de Dios

EVANGELIO  Lc 14,25-33

Lucas  nos presenta a Jesús diciendo una de esas afirmaciones que nos dejan pensativos y preocupados, ¿qué querrá decir?

Ø  Sólo si “odiamos” a los nuestros y a nuestra vida podremos ser sus discípulos

Ø  ¿Qué quiere decirnos Señor?

o   Tu que eres el autor de la Ley que nos manda amar a nuestros padres, y respetar toda vida, nos dices ahora que tenemos que “odiarlos” si queremos seguirte?

o   Odiar no tiene el significado que nosotros le damos ahora en nuestro tiempo, odiar es amar menos, es no preferir

o   ¿Nos estarás diciendo que te tenemos que amar, preferirte  a ti más a los nuestros y a nosotros mismos?

Ø  Sigue luego en este relato evangelico una serie de afirmaciones que tal vez nos aclaren lo que el Señor  nos está diciendo, recordemos que el tema de este domingo es la sabiduría

o   Quien  no lleva su cruz y me sigue no puede ser mi discípulo.

o   ¿Qué es la cruz propia?

o   Creo que es nuestro propio ser, nosotros mismos

o   Yo tengo que seguir a Jesús, tal como soy, no como lo sigue otro, soy yo quien necesita desarrollar una relación personal, de cercanía y de seguimiento de Jesús

o   Cada uno de nosotros lleva un cargamento positivo en su vida y otro negativo que a veces se nos hace tan pesado como una cruz.

o   La cruz puede ser también una relación, un ser amado que no nos corresponde o que no obra como nosotros deseamos, un trabajo pesado, ….

o   Cada cual de nosotros puede pensar en cuál es mi cruz con la que el Señor me llama a que le siga.

Ø  Jesús  nos da otra explicación mediante unas reflexiones de prudencia

o   Quién empieza a construir, si quiere acabar la obra, sera mejor que calcule sus posibilidades actuales.

o   Porque si no hace esto va a ser la causa de la burla de quienes lo ven.

o   Qué pueblo que quiere entrar en guerra con otros  no calcula primero sus posibilidades para enfrentarlo y ganar la batalla.

o   Si ve que no puede, lo prudente será enviar una delegación de paz

Ø  Termina la lectura de hoy diciendo

o   Si no renunciamos a nuestras posesiones no podremos ser sus discípulos

Ø  Creo que esta última frase explica lo que significa “odiar a los suyos y a la propia vida”

o   No se trata de abandonar a los nuestros

o   Se trata de cambiar nuestra relación con ellos

o   De poseerlos para nuestra conveniencia, satisfacción, egoismo

o   Pasar a una relación de amor desinteresado, no para nuestro provecho sino para el bien de los que amamos. De querer pasar a amar.

Ø  Porque lo que si estamos llamados a hacer es a poner al Señor por encima de todo cuanto “poseemos” ¿Qué es lo que posees y no quieres dejar?

SEGUNDA LECTURA Fil 9-10,12-17

Esta carta de Pablo a Filemón tiene un solo capítulo, por eso lo que citamos son los versículos.

      Pablo se  nos presenta como un hombre anciano y además en prisión

      Habla a Filemón que es cristiano como a un amigo, un compañero

      Le habla en favor de un  tal Onésimo que Pablo considera como su hijo “engendrado” en su cautiverio y al que ama entrañablemente

      Por lo que dice esta lectura, Onésimo era esclavo de Filemón y se escapó, llegando a encontrarse con Pablo que lo “engendró” a la fe en Cristo

      Ahora envía de nuevo a Onésimo a Filemón para que lo reciba de vuelta, que no lo acuse ante las autoridades, pero que lo reciba como hermano en la fe

      ¿Y por qué Pablo puede pedir esto? Porque Pablo y Filemón son amigos, compañeros.  

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL

LA ALEGRÍA DEL AMOR (AMORIS LAETITIA)

DEL PAPA FRANCISCO 

El Evangelio nos recuerda también que los hijos no son una propiedad de la familia, sino que tienen por delante su propio camino de vida. Si es verdad que Jesús se presenta como modelo de obediencia a sus padres terrenos, sometiéndose a ellos (cf. Lc 2,51), también es cierto que él muestra que la elección de vida del hijo y su misma vocación cristiana pueden exigir una separación para cumplir con su propia entrega al Reino de Dios (cf. Mt 10,34-37; Lc 9,59-62). Es más, él mismo a los doce años responde a María y a José que tiene otra misión más alta que cumplir más allá de su familia histórica (cf. Lc 2,48-50). Por eso exalta la necesidad de otros lazos, muy profundos también dentro de las relaciones familiares: «Mi madre y mis hermanos son estos: los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen por obra» (Lc 8,21). Por otra parte, en la atención que él presta a los niños —considerados en la sociedad del antiguo Oriente próximo como sujetos sin particulares derechos e incluso como objeto de posesión familiar— Jesús llega al punto de presentarlos a los adultos casi como maestros, por su confianza simple y espontánea ante los demás: «En verdad os digo que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Por lo tanto, el que se haga pequeño como este niño, ese es el más grande en el reino de los cielos» (Mt 18,3-4).(18)

DOMINGO XXII DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO C- AGOSTO 28, 2016

El tema de la celebración de hoy es la humildad, que es la verdad, que es la sabiduría. Oiremos consejos dados por Ben-Sirah en la primera lectura y por Jesús, nuestro Maestro, en el evangelio.

LIBRO DE BEN SIRAH, O ECLESIÁSTICO

·         Este libro sapiencial se encuentra entre los "deuterocanónicos", es decir los libros de la segunda lista, la lista de libros, además de los libros canónicos,  que nuestros hermanos judíos no consideran revelados por Dios, entre otras razones porque no fue escrito en lengua Hebrea, ni en tierra de Israel. Tampoco nuestros  hermanos de otras tradiciones cristianas consideran este libro revelado y por eso está en  la lista de los deuterocanónicos.

·         Para nosotros de tradición católica este libro lo reconocemos como revelado por Dios.

·         Forma parte de la literatura sapiencial muy propia del medio oriente.

·         El original de este libro, sí fue escrito en lengua Hebrea por Jesús, abuelo del autor de la traducción griega del libro. (Eclo prólogo 3).

·         En el c.51, que es el epílogo el autor Simón, hijo de Jesús nos dice que deseó la sabiduría y la buscó ardientemente, y esta sabiduría es la que nos comparte.

·         Hay una nota al final del libro que dice: Hasta aquí las palabras de Simón, hijo de Jesús, apellidado hijo de Sirá.

PRIMERA LECTURA Eclo 3,17-18, 20-, 28-29

v  El autor habla a alguien llamándolo hijo, esto puede indicar hijo de sangre, pero más probablemente es  la forma en que la persona más anciana habla a una persona joven.

v  Le da unos consejos:

ü  La humildad, el premio o el resultado de conducirse con humildad será que las demás personas le amarán, más que si diese regalos

ü  Si eres grande, abájate más, hazte más humilde.

ü  Lo que supera tu capacidad no lo ambiciones

ü  un oído atento es el gozo del sabio.

      pero esto no quiere decir tener la atención puesta en las novelerías, habladurías etc... a nuestro alrededor

      para la Escritura el oído atento se refiere a estar atento a lo que Dios nos va diciendo a lo largo de los eventos de la vida y de los seres humanos y de la creación, es sinónimo de obediencia.

      La alegría viene porque cuando estamos atentos a Dios para escucharlo y para hacer realidad lo que nos dice, nuestra felicidad es grande, aunque haya dolor o dificultades que se deriven de esta misma Palabra divina.

ü  El fragmento de hoy termina diciendo "el agua apaga el fuego, la limosna expía pecados".

SALMO RESPONSORIAL - Salmo 68,4-5, 6-7, 10-11

OH DIOS, EN TU BONDAD, HAS PREPARADO UNA CASA PARA EL POBRE

Pero los justos se regocijan,

gritan de gozo delante de Dios

y se llenan de alegría.

¡Canten a Dios,

entonen un himno a su Nombre!

¡Ábranle paso al que cabalga sobre las nubes!

Su Nombre es «el Señor»:

¡griten de alegría en su presencia!

Dios en su santa Morada

es padre de los huérfanos y defensor de las viudas:

él instala en un hogar a los solitarios

y hace salir con felicidad a los cautivos,

mientras los rebeldes habitan en un lugar desolado.

Tú derramaste una lluvia generosa, Señor:

tu herencia estaba exhausta y tú la reconfortaste;

allí se estableció tu familia,

y tú, Señor, la afianzarás

por tu bondad para con el pobre.

EVANGELIO - LUCAS 14,1,7-14

Ø  Como en domingos pasados, desde hace varias semanas, oímos a Jesús enseñarnos qué es el Reino, cómo se vive en este reino que empieza ya desde esta vida terrena.

Ø  Lucas nos dice como Jesús recomienda la humildad, como forma de comportarse en relación con los demás. Y lo hace por medio de ejemplos prácticos o parábolas.

Ø  Hemos oído ya el libro del Sirácide, o Ben Sirá invitarnos también a llevar una vida sencilla sin pretensiones que superan nuestra capacidad.

Ø  La humildad,  según Santa Teresa, es la verdad.

Ø  La raíz de esta palabra es humus, tierra. Somos sacados de la misma materia que toda la creación. Sólo el amor incondicional de nuestro Dios ha transformado nuestro barro en luz, en vida divina que él nos ha dado, y sigue dispuesto a dar a todos.

Ø  Escuchemos qué nos dice Jesús al ver que los invitados ocupan los primeros puestos, buscan con desmesurado interés ser los primeros, los que se ponen más cerca del cabeza de casa.

Ø  Jesús nos aconseja:

·         Si vas a un banquete de bodas  no te coloques en el sitio de honor

·         ¿Por qué? Muy sencillo si no es este el puesto que te ha asignado el que convoca el banquete, te invitará a dejar este puesto para quien ha sido reservado

·         Tú te sentirás avergonzado y además tendrás que levantarte a la vista de todos e ir a otro lugar más lejano, más humilde.

·         Pero por si al contrario te colocas en el último lugar, seguramente que el dueño de la casa, si es que quiere tenerte cerca, te invitará a subir.

·         Si nos creemos más de lo que somos sufriremos la humillación, si en cambio nos reconocemos quienes somos, seres pequeños creados por el amor de Dios que nos ha dado todo cuanto tenemos, entonces el Señor nos honrará.

·         Luego siguen unas afirmaciones de Jesús que siempre nos sorprenden y que tal vez no sabemos entender por tomarlas al pie de la letra.

·         No invites a quienes no te pueden pagar lo que haces.... parientes, amigos, personas importantes... esto nos confunde. ¿Qué hay de malo en invitar a todas estas personas? ¿Acaso la amistad no  se manifiesta a través de celebraciones donde siempre hay comida?

·         Sí, pero Jesús no está diciendo esto, simplemente dice que no busques que te paguen con otra fiesta, otro regalo, otro honor, otra comida,.... que no hagas estas invitaciones para luego exigir lo que te interesa,  más bien invita porque amas y no por el interés.

·         Por eso nos pone la lista de los invitados, todos ellos son incapaces devolvernos una invitación parecida: cojos, lisiados, pobres, ciegos.... imagen de todo  hermano o toda hermana indigente, pobre, necesitado o necesitada.

·         Bienaventurado entonces porque no pueden pagarte  y entonces será el Padre de todos quien te pagará por haber servido, amado y puesto a la par de tus hermanos y hermanas pobres en todos los sentidos.

·         La recompensa nos la dará nuestro Padre el día de la resurrección universal, el día del gran gozo, del gran premio, del gran reconocimiento de todos los humillados y olvidados.

SEGUNDA LECTURA: Heb 12,18-19,22-24a

      Este fragmento de la carta a los Hebreos, nos presenta el contraste entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, usando expresiones sencillas pero que nos remontan al Antiguo Testamento y al libro de la Revelación en el Nuevo.

      La descripción de las teofanías del Antiguo Testamento: éxodo, a los profetas, a los patriarcas venían acompañadas de fenómenos naturales que causaban miedo, en quienes las presenciaban. Forma de explicarnos como Dios es el totalmente otro, el trascendente, el que no podemos tocar.

      La descripción de la presencia de Dios entre nosotros en el Nuevo Testamento es Jesús. El hombre sencillo, el carpintero de Nazaret, hijo de José y de María, que vivió sencillamente una vida como la de todo israelita sencillo y fiel a Dios.

      Este hombre tan sencillo es la Segunda Persona de la Trinidad que viene a nosotros bajo signos amables, atrayentes.

      Este hombre es el mediador de la Nueva Alianza que es tan diferente de la antigua como lo son sus manifestaciones.

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL
LA ALEGRÍA DEL AMOR (AMORIS LAETITIA)
DEL PAPA FRANCISCO

Los dos grandiosos primeros capítulos del Génesis nos ofrecen la representación de la pareja humana en su realidad fundamental. En ese texto inicial de la Biblia brillan algunas afirmaciones decisivas. La primera, citada sintéticamente por Jesús, declara: «Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y mujer los creó» (1,27). Sorprendentemente, la «imagen de Dios» tiene como paralelo explicativo precisamente a la pareja «hombre y mujer». ¿Significa esto que Dios mismo es sexuado o que con él hay una compañera divina, como creían algunas religiones antiguas? Obviamente no, porque sabemos con cuánta claridad la Biblia rechazó como idolátricas estas creencias difundidas entre los cananeos de la Tierra Santa. Se preserva la trascendencia de Dios, pero, puesto que es al mismo tiempo el Creador, la fecundidad de la pareja humana es «imagen» viva y eficaz, signo visible del acto creador (n.10)

XXI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO C – AGOSTO 21, 2016

PRIMERA LECTURA Is 66,18-21

v  El texto que leeremos este domingo está tomado de la tercera parte del libro de Isaías “Trito Isaías”.

v  El contexto historico es del tiempo después del exilio, del retorno, donde los que regresan lo hacen con la autoridad que les da el imperio persa, desprecian a los que se quedaron porque se contaminaron con los conquistadores. Tiene algun capítulo que participa el optimismo del Según do Isaías.

v  El Señor dice:

o   Conozco sus obras y sus pesamientos, obras y pensamientos que son algunos buenos y otros menos buenos

o   Vengo a reunir las naciones, es decir pueblos que hablan diferentes lenguas.

o   Pero a pesar de esta diversidad vendrán y verán la gloria de Dios

o   ¿Cómo reunirá el Señor los distintos pueblos?  Dios enviará    fugitivos  y los enviará a las naciones. Buscando en el internet he encontrado esto acerca de estos lugares.   

§  Tarshish se menciona algunas veces en la Biblia tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. Probablemente se refieren a una gran ciudad o región, lejos de la tierra de Israel, cruzando el mar. Se dice que Tarshish había provisto Israel de grandes cantidades de metales.

§  Put and Lud traducido  también como Libia y Lidia..  

§  Mosoch –   ¿podría tal referirse a la región de Macedonia en Grecia?

§  Tubal  .  no he encontrado la localización de este lugar, pero en el AT se menciona un tal Tubal-Cain descendiente de Cain, tal vez  hubo un lugar o una ciudad con el nombre de esta persona    

§  Javan nombre que se usaba con frecuencia para hablar de Grecia.

o   Sea lo que sean estos lugares, el autor de este libro quiere darnos una visión de misión y de universalidad  cumplida por los mismos que habian huido,  que al llegar a donde van  proclamarán las maravillas y las alabanzas de Dios.

o   Y a su vez  cuando regresen traerán   los exiliados de Israel, sus hermanos y hermanas como ofrenda al Señor

o   Regresarán con gloria, sobre caballos y dromedarios animales fuertes orgullosos, poderosos y

o   Llegarán a Jerusalen, a la montaña sagrada de Dios

o   Compara este regreso como el culto que el pueblo elegido daba a Dios en el templo

o   De ellos, - ¿Quiénes? ¿De los que regresan?-  tomará sacerdotes y levitas.

o   Visión grandiosa del retorno.

SALMO RESPONSORIAL Sal 117,1-2

Ester salmo  pertenece al grupo de salmos hímnicos, considerados como himnos, que cantan la grandeza y las alabanzas de Dios.

R.  Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio.
Que alaben al Señor todas las naciones,
que lo aclamen todos los pueblos.
R. Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio.
Porque grande es su amor hacia nosotros
y su fidelidad dura por siempre.
R. Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio

EVANGELIO – Lc 13,22-30

      Jesús en su camino a Jerusalén pasa por pueblos y aldeas enseñando.

      En uno de estos lugares o por el camino alguien le pregunta ¿Señor, solo algunos pocos se salvarán?

      Jesús no da ninguna respuesta concreta, pero sí le dice lo que cada uno está llamado a hacer

      Seguir el camino del bien.

      Nosotros los humanos estamos acostumbrados a contar todo por estadísticas, ¿cuántos?

      Me parece que esta pregunta está equivocada, cada ser humano es obra de Dios, su creación, única e irrepetible, a la que Dios ama porque es obra suya, su hijo o su hija.

      Él obra misteriosamente en el corazón humano. Nosotros sólo vemos por fuera y nos atrevemos a juzgar lo que  no sabemos.

      En cada corazón humano decimos que se libra una batalla, una lucha entre el bien y el mal, y es cierto

      Pero prefiero pensar que en cada corazón humano, durante la vida de cada uno de nosotros, se teje una historia de amor entre el Creador, que Jesús nos ha dicho que es Padre, y nosotros.

      Incluso muchos de nosotros ni nos damos cuenta de esto hasta que llega un momento especial en la vida en que descubrimos la presencia de este Dios misericordioso y amoroso que nos quiere con Él.

      Y para explicar qué significa la puerta estrecha, el camino que lleva a la casa de Dios

      Habla de los que se creen salvados, que tienen el “visado de entrada” porque saben mucho acerca de Dios, hablan mucho, enseñan mucho

      Pero por la respuesta que reciben parecería ser que todo esto fue hecho con autosuficiencia, por conveniencia propia, no por amor ni a Dios de quien hablaban ni a los hombres y mujeres a los que, decían, enseñaban.

      Tal vez porque enseñaban con superioridad a los demás pero lo que enseñaban no era para ellos mismos.

      Y vuelve aquí de nuevo la visión de universalidad, de horizonte abierto, de paisaje lleno de luz, “vendrán del este y del oeste, del norte y del sur…”  Ésta es la visión de eternidad de salvación de Jesús.

      Dejemos que nuestro corazón se llene de esta luz, de esta esperanza, de esta seguridad en el amor incondicional del Padre Dios.

      Pero al mismo tiempo estemos vigilantes para no ser de los que enseñan y tratan a sus hermanos y hermanas con arrogancia, oprimiendo en vez de servir.

SEGUNDA LECTURA: Hebreos 12,5-7.11-13

ü  El autor de esta carta nos dice que no nos olvidemos de lo que se nos ha dicho

ü  No desprecies la corrección

ü  Esto nos puede ayudar en tiempos difíciles, cuando parece que Dios está sordo, que no escucha nuestras oraciones

ü  Y pensamos que es porque está enojado, o porque no le interesamos, o porque nos castiga

ü  No creo que Dios envíe la enfermedad, o la desgracia, los accicentes, las malas relaciones matrimoniales o familiares de alguna clase.

ü  Pero si creo que cuando estamos en esta situación, cuando “tocamos fondo”, como dicen, estamos más dispuestos a darnos cuenta de la presencia de Dios en nuestra vida.

ü  Nuestra situación, aunque a veces parece nos hace más soberbios, más duros, a la larga nos mueve a abrirnos al único que nos puede ayudar, aunque nunca nos hayamos acordado de Él.

ü  Entonces es cuando podemos empezar un camino de conversión, de cambio de dirección en nuestra vida, de encuentro de amor con el Dios que nos ha estado esperando desde que el primer instante en que nos ha creado y amado; y también de encuentro con los demás seres humanos hermanos o hermanas nuestros.

ü  Como le dijo a Jeremías “antes de formarte en el vientre te elegi, antes de salir del vientre materno te consagré…”

ü  Dejemos que este pensamiento nos llene de ternura y agradecimiento a nuestro Padre por amarnos incondicionalmente.

ü  Sus mandamientos, sus llamadas, sus reprensiones son para hacernos fácil el camino de la salvación no para hacerlo complicado, para complicarlo ya somos buenos nosotros.

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Hasta ahora en esta sección que sigue acostumbraba a poner algo sobre mis Fundadores, este año deseo poner otra cosa. El Papa acaba de publicar un documento sobre la Familia, he pensado que tal vez nos ayude si cada semana leemos y meditamos uno de los números de esta carta.

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL- LA ALEGRÍA DEL AMOR (AMORIS LEATITIA)

DEL PAPA  FRANCISCO

La Biblia está poblada de familias, de generaciones, de historias de amor y de crisis familiares, desde la primera página, donde entra en escena la familia de Adán y Eva con su peso de violencia pero también con la fuerza de la vida que continúa (cf. Gn 4), hasta la última página donde aparecen las bodas de la Esposa y del Cordero (cf. Ap 21,2.9). Las dos casas que Jesús describe, construidas sobre roca o sobre arena (cf. Mt 7,24-27), son expresión simbólica de tantas situaciones familiares, creadas por las libertades de sus miembros, porque, como escribía el poeta, «toda casa es un candelabro”. Entremos ahora en una de esas casas, guiados por el Salmista, a través de un canto que todavía hoy se proclama tanto en la liturgia nupcial judía como en la cristiana:

«¡Dichoso el que teme al Señor,
y sigue sus caminos!
Del trabajo de tus manos comerás,
serás dichoso, te irá bien.
Tu esposa, como parra fecunda,
en medio de tu casa;
tus hijos como brotes de olivo,
alrededor de tu mesa.
Esta es la bendición del hombre
que teme al Señor.
Que el Señor te bendiga desde Sión,
que veas la prosperidad de Jerusalén,
todos los días de tu vida;
que veas a los hijos de tus hijos.
¡Paz a Israel!» (Sal 128,1-6).