QUINTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - CICLO A - FEBRERO 5, 2017 

Ø  En los cuatro domingos del tiempo ordinario que hemos celebrado hemos visto a Jesús:

·       El domingo pasado Mateo nos hablaba de las bienaventuranzas proclamadas por Jesús.

·       A partir de hoy, en los domingos que quedan antes de Cuaresma,  escucharemos diferentes maneras de vivir estas bienaventuranzas para ser semejantes a nuestro Maestro Jesús.

·       Este quinto domingo no nos habla de felicidad sino de ser luz, otra manera de hablarnos de donde está la felicidad, pero el énfasis no están en nosotros sino en los hermanos y hermanas que nos ven. Nuestra vida será luz y sal si vivimos los valores mencionadas en las  bienaventuranzas.

·       Jesús da las bienaventuranzas en el monte como Moisés recibió la Ley en la montaña del Sinaí.

PRIMERA LECTURA  Is 58, 7-10

Ø  Dios por boca del profeta Isaías nos dice que nuestra vida será luz y brillará y disipará las tinieblas:

§  Cuando compartamos nuestra comida, nuestro vestido, nuestra casa con quien carece de todo esto.

§  Si ésta es nuestra vida, nuestra manera de comportarnos con nuestros hermanos y hermanas: nuestra luz disipará la oscuridad, nuestra herida (pecado) será curada y la gloria de Dios, es decir Dios mismo será nuestra protección seguridad (detrás irá la gloria del Señor).

Ø  Sigue un versículo donde el profeta nos dice que cuando ésta sea nuestra vida llamaremos o invocaremos o gritaremos al Señor para tener ayuda y Él nos responderá "Aquí estoy"

Ø  Sí, Él nos responderá porque nuestra vida nos habrá dispuesto a reconocer que lo necesitamos y lo habremos invocado.

Ø  Y los versículos que siguen a esta afirmación son como una repetición dicho de otra manera de lo que ya hemos escuchado en los primeros versículos de la lectura de hoy.

Ø  Esto es una técnica literaria muy común en la Biblia, es muy propia de los pueblos semitas, propia del pueblo de Israel.

Ø  Veamos como el profeta expresa la misma idea de otra manera. Repite pero añade algo más. Es como si fuese un espiral, damos vuelta como para regresar al principio pero al final de la vuelta subimos algo más:

§  Aquí el profeta nos dice que además de lo que ya se nos ha dicho en cuanto a cubrir o atender las necesidades materiales de nuestros hermanos y hermanas, es decir compartir con ellos de lo que tenemos

§  Necesitamos desterrar de nosotros, alejar de nuestros comportamientos: la opresión, las acusaciones falsas, y palabras maliciosas

Ø  Cuando ésta sea nuestra vida, en nuestras relaciones con los hombres y mujeres que encontramos en nuestra vida, especialmente en nuestra familia y en la comunidad de fe a que pertenezcamos,  nuestra luz se levantará en las tinieblas y su resplandor será como el sol del mediodía.

Ø  Qué párrafo tan hermoso, qué manera tan poética de invitarnos a vivir una vida bienaventurada, una vida verdaderamente humana, llena de la sabiduría del bien compartido.

o   Hambriento – ¿quiénes son los hambrientos de nuestro mundo actual?

o   Oprimidos y sin hogar - ¿quiénes?

o   Los que andan sin ropas ¿quiénes?

            Si tienes ojos para ver y no vuelves la espalda a quien te necesita  serás luz

o   Tus heridas se curarán ¿cuáles son mis heridas?

            Dios irá siempre contigo, lo llamarás y te responderá “aquí estoy”

            Si quitas de tu vida:

o   la opresión ¿a quiénes oprimo?

o   las palabras que dañan ¿cuáles?

            Si das  tu pan al hambriento,  sacias al afligido y acoges al extranjero y forastero, entonces tu luz será como el mediodía en medio de la noche.

SALMO RESPONSORIAL Sal 112, 4-5, 6-7, 8-9

R. (4a) El justo brilla como  una luz en las tinieblas.
Quien es justo, clemente y compasivo.
como una luz en las tinieblas brilla.
Quienes, compadecidos, prestan
y llevan su negocio honradamente
jamás se desvairán.
R. El justo brilla como una luz en las tinieblas.
El justo no vacilará;
vivirá su recuerdo para siempre.
No temerá malas noticias,
porque en el Señor vive confiadamente.
R. El justo brilla como una luz en las tinieblas.
Firme está y sin temor s corazón.
Al pobre da limosna,
obra siempre conforme a la justicia;
su frente se alzará llena de gloria.
R. El justo brilla como una luz en las tinieblas.

EVANGELIO Mt 5,13-16

ü  Jesús habla a sus discípulos y les dice- nos dice que somos sal y luz de la tierra

v Les habla de algo común en la vida diaria, la sal hace que los alimentos tengan sabor pero también que se conserven en sociedades donde no existen todas las técnicas actuales.

v Se pregunta, si la sal pierde esta propiedad suya, ¿sirve para algo? ciertamente ya no sirve de tal forma que la desechamos y la pisoteamos en la tierra.

ü  Sique diciendo el Señor, ustedes son la luz del mundo.

v Aquí les propone otras comparaciones también tomadas de su experiencia de vida.

v Si una ciudad está arriba de una montaña, será visible y no podrá pasar desapercibida.

v En aquellos  tiempos en que los ataques se hacían por tierra, estas ciudades elevadas, precisamente para defenderse, también tenían el peligro de ser muy visibles.

v Les pone otra comparación cuando se prende una luz en la casa no es para taparla  para que no se vea, precisamente la luz se prende para que se ilumine la casa.

ü  Así también ustedes son sal y luz

v Creados, llamados a la vida para ser sal, para dar sabor a las realidades de este mundo en el que vivimos. Sal que haga la vida sabrosa, sazonada para nuestros hermanos y hermanas compañeros del camino de la vida.

v Llamados a ser luz, luz que alumbre que haga la vida feliz y agradable como la sal pero de otra forma.

ü  En pocas palabras Jesús nos está invitando a vivir como él, a vivir las bienaventuranzas, a que nuestra vida sea una copia de la de él, entonces y sólo entonces seremos sal y luz.

SEGUNDA LECTURA: 1Co 2,1-5

     Esta página de Pablo es una obra de arte de vida espiritual, de vida cristiana, de vida de seguidor de Jesús

     Habla a su comunidad de Corinto, tan querida para él, pero que le causó tantos sufrimientos.

     Los Corintios eran dados a lo que se ve, lo externo, la grandeza propia de este mundo. Les gustaban los predicadores famosos, pero que a veces dicen muy poco que nos ayude a cambiar la vida.

     Pablo les dice cual fue su manera de presentarse en medio de ellos

·       Su misión, su decisión era predicar el Reino de Dios

·       No con palabras sublimes, o sabias

·       Porque él había decidido una sola cosa

·       No quería conocer nada excepto Jesús y éste crucificado

·       Él había ido a la comunidad de Corinto con temor y temblor, consciente de su pequeñez

·       No usó palabras convincentes de sabiduría para anunciarles el reino

·       pero predicar de tal forma en su debilidad que la fuerza del Espíritu fuese visible

·       Y así la fe de ellos, los Corintios, no se apoyaría en la sabiduría humana de Pablo

·       sino en el poder de Dios

     Cuánta valentía, cuanto amor a Dios y al prójimo demuestra tal decisión.

     La primera lectura nos dice como ser luz, el evangelio nos invita a ser lo que el Señor ha querido al crearnos: sal y luz; Pablo decide ser sal y luz con su predicación humilde y llena de temor para que brille la luz del Espíritu de Dios a través de su vida.

     Estas tres lecturas nos dan materia abundante para reflexionar en nuestra vida con alegría, entusiasmo y sin temor no importa cuántas tinieblas descubramos en nosotros, la luz podrá brillar si nos decidimos a dejar entrar al Señor y le damos el timón de nuestra vida con una confianza incondicional.

RINCON CLARETIANO

 Los medios de que se deben valer los Pastores de la Iglesia para cumplir la misión del Señor son los siguientes como hemos apuntado.

Lo primero que deben hacer es reformar sus vidas, casas y familias, esto es, que deben arreglar sus casas con lo más preciso y absolutamente necesario, sin permitir cosas superfluas que más sirven a la vanidad que a la necesidad; para esto que consulten con San Pablo lleno de verdadera prudencia… 

Deben los Obispos vivir de comunidad con sus familiares, sin haber entre ellos tuyo ni mío: debe darles todo, todo lo necesario siendo muy cuidadoso de que no les falte todo lo que permite la modestia religiosa; tanto en ropas que siempre deben vestir con mucha modestia y limpieza, como en los alimentos, y especialmente cuando están enfermos…  (María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas. Puntos para la Reforma de la Iglesia 15 y 16).

El Prelado ha de vivir de tal manera que su conducta sea una continua lección de los fieles…   por esto le conviene que tenga un plan de vida, y que todo lo haga con orden…   1º Un arreglo de vida, en que estén ordenados los Ejercicios Espirituales,…  2º El Prelado debe tener amor, cosa tan necesaria, que Jesucristo a San Pedro no le exigió otra cosa para encargarle sus ovejas que amor.  3° Debe tener celo de la gloria de Dios y salvación de las almas y este celo lo manifestará con la predicación, con el buen ejemplo y con la oración, y éstas son las tres cosas que están comprendidas en las tres preguntas de amor que hizo Jesús a San Pedro. 4° También debe tener prudencia, que es la directora de todas las virtudes; ciencia y bondad, que son los dos ojos de la prudencia. 5° Fortaleza igualmente tenga el Prelado, a imitación de San Ambrosio, San Basilio y otros Santos Prelados; y por esto debe andar siempre prevenido de estas dos cosas, presencia de Dios y oración… 6° En castidad será un verdadero ángel de Dios, y así, no sólo ha de ser casto, sino que todos lo tengan por tal y no dar motivo ni remotamente de que sospechen de su conducta…   7º El Prelado procurará tener la virtud de la modestia…  ¿Cómo el Prelado tendrá valor de predicar contra el lujo y gastos superfluos, si él los hace? Debe imitar a Jesús y a sus Apóstoles 8° Tendrá también el Prelado un grande amor a la virtud de la pobreza, contentándose con poca cosa…  Se debe acordar continuamente el Prelado que todas sus rentas son el patrimonio de los pobres, y por tanto se las debe repartir…   9º El Prelado leerá a menudo y meditará lo que está dispuesto por los sagrados Concilios; lea y medite las Santas Escrituras, singularmente las cartas de S. Pablo, especialmente las que dirige a Tito y Timoteo; a éste, en su primera carta, le exige 10 virtudes positivas y seis negativas; léalas pues el Prelado que desea ser bueno, así como la exposición que dan los intérpretes y Santos Padres.   (San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Apuntes de un Plan para conservar la hermosura de la Iglesia  “Obligaciones de un Prelado consigo mismo)”.

BIBLIOGRAFÍA

CLARET, Antonio María Claret, Apuntes de un Plan….

PAGOLA, José A.   El camino abierto por Jesús. PPC 2012

PARIS, María Antonia, Plan para la Reforma de la Iglesia

STOCK, Klemens. La Liturgia de la Palabra. San Pablo 2001

Sagrada Biblia - versión oficial de la Conferencia Episcopal Española.

CUARTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

ENERO 29, 2017

 En este cuarto domingo del tiempo ordinario el evangelio nos ofrece la proclamación de la Ley del Reino de Dios, que lleva a perfección la Ley del Sinaí, sustituyéndola por las Bienaventuranzas,  y al final de su vida Jesús condensará toda la ley en su mandamiento nuevo “Ámense unos a otros como yo los he amado”.

PRIMERA LECTURA – Profeta Sofonías 2,3;3,12-13

Ø  Sofonías predicó alrededor del años 650 A.C. en el reino de Judá

Ø  En su tiempo había una gran degradación religiosa en el país  junto con muchas intrigas políticas

Ø  Sofonías anuncia a esta sociedad suya la venida del Juicio de Dios, el Día del Señor.

o   El día del Señor es día de purificación, no de destrucción.

o   Poco a poco a través de la predicación de los profetas y sobre todo al venir Jesús a nuestra realidad, este día se convierte en el gran día de Dios, en día de gozo por el encuentro con Él.

o   El juicio de Dios nos hace justos, quita de nosotros todo aquello que nos impide ser lo que el Señor quiere para nosotros, que es nuestro bien, nuestra felicidad, en último término nuestra salvación.

Ø  En la lectura de hoy el profeta promete paz y justicia al resto del país.

o    Este término o concepto del resto de Israel se refiere a los  que se llamaron ānāwîm=los necesitados de Israel que prefieren servir a Dios por encima de ventajas financieras.

o   Jesús en el evangelio tomará este concepto y los llamará felices, no porque sean mejores que los otros, sino porque saben que Dios se ocupa de ellos en sus necesidades en su pobreza.

o   La promesa de la paz “Shalom”, que significa mucho más que la falta de conflictos, este término nos habla de la plenitud en todos los aspectos de nuestra vida y relaciones humanas, podríamos decir que de alguna manera es sinónimo de felicidad.

Ø  Estos pobres

o   Se refugiarán en el nombre del Señor es decir confiarán en Él por encima de todo (nombre para en la Biblia, es lo mismo que la persona misma)

o   No harán el mal, ni mentirán. La mentira aquí como sinónimo del mal, la mentira que es contraria a la verdad y que hace tanto daño tanta destrucción en las personas

o   Vivirán en paz, nadie les causará disturbios.

o   Tal vez podamos concluir que gozarán de verdad, de paz, de protección porque se han entregado sin reservas en las manos del Dios de Israel y le permiten  que los ame, los cuide y los proteja.

o   Dios no rechaza a nadie, siempre está dispuesto a acogernos con todo cariño y ternura, el problema no está  en Dios, está en el ser humano que necesita abrirse totalmente a Dios y con frecuencia nos cerramos, viéndonos entonces privados del beneficio de la experiencia de la ternura de Dios en nuestra vida.

EVANGELIO de MATEO 5,1-12

«  Empezamos en este cuarto domingo del tiempo ordinario la lectura del Sermón de la Montaña que se encuentra en los capítulos 5,6 y 7 del evangelio según Mateo.

«  Hoy iniciamos esta lectura con el texto de las bienaventuranzas.

«  Jesús nos sorprende, como siempre, llama bienaventurados aquellos que la sociedad considera desgraciados, despreciables, que no cuentan, ni interesan porque no producen beneficios materiales y más bien nos incomodan.

«  Dice el texto de Mateo que Jesús vio a la multitud, se subió a la ladera de la montaña, se sentó y sus discípulos lo rodearon, entonces empezó a enseñarles:

o   La multitud que estaba allá, pero el Señor ve la multitud de los que somos pobres, que sufrimos, que estamos necesitados de tantas cosas de todos los tiempos. En realidad nos ve a todos, pobres, necesitados aunque haya quien tenga mucho, pues como creaturas humanas dependemos en todo de nuestro Creador.

o   Sube, subir requiere cierto esfuerzo, vivir las bienaventuranzas va a pedirnos un esfuerzo

o   Se sienta, como  maestro se sienta para enseñar a sus discípulos que empiezan a sentarse a su alrededor y que están ansiosos de oír sus palabras:

§  Bienaventurados, felices!!!! ¿Quiénes? Y ¿por qué motivo?

§  Dice el Catecismo de la Iglesia Católica en el n.1716: “Las bienaventuranzas están en el centro de la predicación de Jesús. Con ellas Jesús recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham, pero las perfecciona ordenándolas no sólo a la posesión de una tierra, sino al Reino de los cielos:

§  Bienaventurados, felices: los pobres de espíritu, los mansos, los que lloran, los que tienen hambre y sed de justicia, los misericordiosos, los limpios de corazón, los que buscan la paz, los perseguidos, cuando los injurien o persigan

§  ¿por qué? PORQUE SU RECOMPENSA SERÁ GRANDE EN LOS CIELOS

o   El catecismo en el número que sigue (1717) dice “Las bienaventuranzas

§  dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad

§  expresan la vocación de los fieles asociados a la gloria de su Pasión y de su Resurrección (bautismo)

§  iluminan las acciones y las actitudes características de la vida cristiana

§  son promesas paradójicas que sostienen en el sufrimiento

§  anuncian las bendiciones y las recompensas

§  quedan inauguradas en la vida de María, la Madre de Jesús, y en la vida de todos los santos, que han amado a Dios con un amor heroico.

o   El catecismo sigue diciendo:

§  1719 Las bienaventuranzas

·         descubren la meta de la existencia humana

·         Dios nos llama a su propia bienaventuranza

·         Esta vocación se dirige a cada uno en particular y a la comunidad eclesial (Iglesia).

§  1720 En el Nuevo Testamento se utilizan diversas expresiones para caracterizar o expresar la bienaventuranza:

·         La llegada del Reino de Dios

·         La visión de Dios

·         La entrada en el gozo del Señor

·         La entrada en el Descanso de Dios

§  Dice San Agustín en su obra “La ciudad de Dios”

·         Allí descansaremos y veremos

·         Veremos y nos amaremos

·         Amaremos y alabaremos

·         He aquí lo que acontecerá al fin sin fin

·         ¿Y qué otro fin tenemos, sino llegar al Reino que no tendrá fin?

o   Pongo a continuación las bienaventuranzas aplicadas a la iglesia, tomado del libro de José Antonio Pagola,  El camino abierto por Jesús.

o   Dichosa la iglesia con alma de pobre, porque tendrá menos problemas, estará más atenta a los necesitados y vivirá el evangelio con más libertad. De ella es el Reino de Dios.

o   Dichosa la iglesia llena de mansedumbre. Será un regalo para este mundo lleno de violencia. Ella heredará la tierra prometida.

o   Dichosa la iglesia que sufre por ser fiel a Jesús. Un día será consolada por Dios.

o   Dichosa la iglesia que busca con pasión el Reino de Dios y su justicia. En ella alentará lo mejor del espíritu humano. Un día su anhelo será saciado.

o   Dichosa la iglesia a la que Dios le arranca el corazón de piedra y le da un corazón de carne. Ella alcanzará misericordia.

o   Dichosa la iglesia que introduce en el mundo paz y no discordia, reconciliación y  no enfrentamiento. Ella será “hija de Dios”.

o   Dichosa la iglesia perseguida por seguir a Jesús. De ella es el reino de Dios.

SEGUNDA LECTURA:  1 Corintios 1,26-31

      Seguimos la lectura continuada de esta carta

      Pablo invita a la Comunidad de Corinto que se miren a si mismos:

o   Han sido llamados, pero pocos tienen influencia en la sociedad

o   Pocos son de nacimiento noble, de acuerdo a la sociedad

o   Porque Dios elige lo que el mundo desprecia para avergonzar a los “sabios”

o   Elige los que son nada para reducir a nada los que creen ser  algo

o   De tal manera que los seres humanos no se pueden vanagloriar ante Dios

o   Dios es quien nos ha dado la vida en Cristo Jesús a

o   Quien ha hecho nuestra sabiduría, nuestra justicia, nuestra santificación y nuestra redención.

o   Quien quiera gloriarse, gloríese en el Señor.

      Pablo nos recuerda una gran verdad, lo bueno que hay en nosotros lo ha puesto Dios, por nuestra propia cuenta no tenemos nada, entonces ¿por qué andamos tan vanidosos y orgullosos de nosotros mismos? Nuestra gloria está en el Señor que nos crea y nos recrea con su Pascua.

 RINCON CLARETIANO

A los Señores Obispos hemos dicho que les pide Dios el conformar sus vidas y costumbres con las de los Santos Apóstoles. Copia viva quiere Nuestro Señor de sus Apóstoles en sus Obispos, pues que gobiernan la misma Iglesia, que ellos plantaron, es preciso la rieguen con las mismas aguas que ellos la fecundaron. Quien ocupe los mismos puestos, es preciso tenga y cumpla los mismos cargos.

No pide nada nuevo Nuestro Señor en su Iglesia, sólo sí nos pide a todos lo que le hemos prometido. La guarda de su Santísima Ley pide Nuestro Divino Redentor, y singularmente la pide a los Señores Obispos de un modo tan especial, y con tanta ansia que no sé cómo expresar; sólo de ellos lo exige, como que todo el bien de la tierra dependiera de ellos.

Hemos dicho que nadie se excuse. La Ley Santa del Señor es una y la manda predicar igualmente en todo el mundo sin excepción de personas, reinos ni provincias. Luego en todas partes y personas está su gracia pronta para cumplirla.  (María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas. Puntos para la Reforma de la Iglesia 11-13).

Los Obispos son los sucesores de los Apóstoles y, al efecto, deben ser por su buen ejemplo la luz del mundo…  Ellos deben ejercitarse en las obras buenas, de tal modo que su ejemplo sea como una resplandeciente luz que alumbre a los demás y les excite a glorificar a su Padre celestial … Deben los Obispos ser amigos de tener oración, a imitación de Jesús… En el fuego que arde en la meditación es en donde se quita toda la escoria, se derriten y funden los hombres, y se amoldan a la imagen de Jesús, se llenan del Espíritu Santo, y empiezan a hablar, como los que se hallaron en el Cenáculo; así empezaron, pues, los Apóstoles con la oración, así continuaron y perseveraron fieles hasta el fin, sellando con la sangre de sus venas las verdades que habían predicado; lo propio deben hacer los Obispos, si quieren cumplir con sus sagrados deberes, ser fieles y alcanzar la corona de la gloria…  Deben los Obispos ser la sal de la tierra con su doctrina,  preservando con la sal de la sabiduría, instrucción y predicación oportuna e inoportuna de la corrupción de los errores y vicios y aunque parezca que los oyentes no se aprovechan, no desistir por eso, pues, cuando menos, siempre se hace un grande bien, no dejando prescribir los vicios y errores; pero sabido es que la Palabra de Dios jamás vuelve vacía pues que los justos se arraigan más y más en la virtud y los malos no dejan algunos de aprovecharse, y si no se nota de pronto, se conoce después. Así como a los Obispos toca exclusivamente apacentar su rebaño con la sana doctrina. (San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas. Plan para restaurar la belleza de la Iglesia “A los Obispos”).

SEGUNDO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO A – 2017

Ø  De nuevo nos encontramos en el tiempo ordinario, que como decía un profesor que tuve, no tiene nada de ordinario.

LIBRO DE ISAIAS

ü  Esta lectura de hoy está tomada del segundo cántico o poema del siervo de Yavé

ü  Son cuatro los poemas del siervo de Yavé y los encontramos en el Segundo Isaías.

ü  Los estudiosos de la Biblia se dieron cuenta, a través de estudios realizados a lo largo del tiempo, que este libro, que siempre hemos llamado Isaías, tenía más de un autor.

ü  ¿Cómo se dieron cuenta? Por la manera de escribir, por la teología,  por los tiempos históricos a que se referían…

ü  Estos libros se escribieron con muchos años de diferencia y en circunstancias bien distintas.

o   El Primer Isaias, o Isaías de Jerusalén escribió antes de la deportación a Babilonia (después del 742 antes de Cristo)

o   El Segundo Isaías o Deutero-Isaias escribió para dar esperanza a los exiliados en Babilonia (antes del 538 antes de Cristo)

o   El Tercer Isaías o Trito Isaías profetizó para mantener viva la esperanza de los que regresaron del exilio y encontraron dificultades y se desalentaron. (después del 538 antes de Cristo)

ü  Cada uno de estos libros tiene los siguientes capítulos:

o   Primer  cc. 1-39

o   Segundo cc. 40-55

o   Tercer cc. 56-66

PRIMERA LECTURA – Isaías 49, 3.5-6

v  El siervo oye a Yave que le dice “Tú eres mi siervo” y Dios está orgulloso de su siervo

v  Yavé

o   Lo formó en el vientre materno, y lo formó como siervo, es decir le dio su vocación

o   La vida es una vocación, una llamada a vivir y a realizarse como persona

o   La misión que Dios le encomienda es de unir, de juntar al pueblo de Israel

o   El siervo nos dice que Dios le honró con esta llamada y además fue su fuerza

o   Pero Dios no se conforma con esta misión, quiere que su siervo sea luz de las naciones, pues quiere que esta salvación no sólo sea para Israel sino que llegue a todos los confines de la tierra.

v  Seguramente que nosotros no hemos oido que Dios nos hable con palabras audibles con nuestros sentidos, pero en el bautismo hemos sido llamados y sellados para ser otros Cristos, otros siervos

v  Y las naciones esperan que seamos esta luz que los lleva a Cristo.

SALMO RESPONSORIAL Salmo 39, 2 y 4ab. 7-8a. 8b-9. 10

R.  Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.
Esperé en el Señor con gran confianza,
él se inclinó hacia mí y escuchó mis plegarias.
El me puso en la boca un canto nuevo,
un himno a nuestro Dios.
R. Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.
Sacrificios y ofrendas no quisiste,
abriste, en cambio, mis oídos a tu voz.
No exigiste holocaustos por la culpa,
así que dije: "Aquí estoy".
R. Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.
En tus libros se me ordena
hacer tu voluntad;
esto es, Señor, lo que deseo:
tu ley en medio de mi corazón.
R. Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.
He anunciado tu justicia
en la gran asamblea;
no he cerrado mis labios:
tú lo sabes, Señor.
R. Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.

·         Este salmo tiene una gran belleza y responde a la lectura que hemos hecho

·         En la primera estrofa el salmista manifiesta una gran confianza en Dios, y nos dice que Dios mismo ha puesto en su boca un cantico nuevo.

·         En la segunda estrofa se da cuenta de que a Dios no le agradan los sacrificios obligados, por rutina, o los sacrificios  de animales o cosas, y el salmista dice “Aquí estoy” para qué “para hacer tu voluntad” éste es mi sacrificio

·         En la tercera estrofa nos dice que la ley de Dios la tiene en su corazón

·         En la cuarta hace un brevísimo resumen de su fidelidad a la misión recibida

·         ¿Son estos nuestros sentimientos?

EVANGELIO  Juan 1,29-34

      Juan (Bautista) parece estar con sus discípulos y al ver a Jesús que viene les dice

o   “éste es el cordero que quita el pecado del mundo”.

o   El verdadero cordero que carga con nuestros pecados, ya no es aquel cordero sobre el que el sacerdote echaba simbólicamente todos los pecados del pueblo.

o   Les recuerda a sus discípulos lo que él les habló de Jesús

§  Es un hombre más importante que él

§  Existía antes que él

§  No lo conocía, pero Él es la razón de ser de su ministerio a orillas del Jordán.

o   Y nos dice el evangelista que Juan dio testimonio

§  Dios le había revelado que sobre quien se pusiese la paloma, el Espíritu santo es quien iba a bautizar con Espíritu Santo

§  Lo vio y da testimonio que Jesús es el que esperan.

§  Al ver la paloma, Espíritu Santo, posarse sobre Él, Juan entiende que este hombre, Jesús de Nazaret es el Hijo de Dios.

o   A Jesus le reconocen porque hace las obras propias del enviado de Dios, ¿nos conocen a nosotros como seguidores, por nuestras obras?

SEGUNDA LECTURA: 1Co 1,1-3

v  Pablo empieza su carta con un saludo. Veamos el contenido de este saludo

o   Los que saludan son Pablo, que se considera llamado por Dios; y el hermano Sóstenes

o   Y saludan a la iglesia de Dios de Corinto, los llama consagrados con vocación santa.

o   Y juntamente con ellos saluda a todos cuantos invocan el nombre de Jesús  y viven en cualquier lugar del mundo.

o   Seguramente que hay muchos hombres y mujeres, también ahora, que no invocan el nombre de Jesús porque no lo conocen, pero que hacen el bien a sus prójimos. Podriamos decir que estos también entran en el grupo que menciona Pablo.

o   Les desea la gracia, la vida de Dios y la paz, shalom, que es el compendio de todo lo bueno y necesario para vivir humanamente.

v  Nosotros también hemos sido consagrados con una vocación santa. De hecho el Concilio Vaticano II nos dice que todos estamos llamados a la santidad. La santidad en lo cotidiano de una vida ordinaria como es la nuestra, la de la mayoría de la humanidad. Vida de familia, trabajo, tiempos de descanso y expansión,  relaciones humanas y relación con Dios.

v  Dejemos que este pensamiento de ser llamados a la santidad nos entusiasme, nos llene de valor y nos deje percibir la ternura de nuestro Dios para poderla dar nosotros también a quienes viven con y cerca o lejos de nosotros.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     

	RINCON CLARETIANO

La luz del Espíritu Santo guíe mi pluma para escribir con claridad lo que Dios Nuestro Señor me ha mandado repetidas veces, y ahora de nuevo me lo manda por medio de la Santa Obediencia. Suplico pues a todos los Santos del Cielo, y especialmente a mi Santísima Madre, María Santísima, a cuyos pies estoy postrada, sumida en mi propia vileza y abismada en el centro de mi poquedad, sin saber por donde empezar. Callar no puedo, y hablar es temeridad. Supuesto, pues Dios mío, que Vos me lo mandáis, hablaré para que quien lo leerá engrandezca Señor vuestras obras, y viendo la insuficiencia del instrumento se acuerde que para plantar la Santa Iglesia escogisteis doce pobres pescadores y ahora para reanimarla os dignáis dar los puntos fundamentales a esta pobre criatura sin comparación más miserable. Bendito sea para siempre vuestro Poder y Bondad.

Sea pues el primer punto como Dios Nuestro Señor quiere la reformación general en toda su Iglesia. (María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Puntos para la Reforma de la Iglesia 1 y 2.) Documento manuscrito por su confesor y que se conserva manuscrito en el archivo general de las Misioneras Claretianas en Roma).

«He leído y releído, y vuelto a leer, los preciosos Apuntes de V. Cuanto más los examino, más me gustan, y mayor me parece su importancia. No hay que tocarlos, esto sería una profanación, no siendo V. mismo, que así estuvo inspirado por Dios al trazarlos. Es la doctrina que todos debemos seguir y todos debemos esforzamos a reducir a la práctica. Tiene V. razón en llamarlos Plan para restaurar la hermosura de la Iglesia. ¡Cuánto brillará en nuestra pobre España la belleza de la Esposa de Jesucristo, y con cuánto provecho de las almas y medros de la Sociedad que se desmorona! ¡Oh, si el Señor nos concediese ver ejecutado el diseño que V. traza! Mas para esto es menester que nos esforcemos nosotros, y sacudamos el sueño que entorpece nuestros miembros. Aun así tendremos que luchar con dificultades gravísimas; pero Dios nunca deja de ayudar a los buenos propósitos, y sobre todo, si nada consiguiéramos, habríamos logrado por lo menos salvar nuestras conciencias, que no es poco». En virtud de estas palabras de tan insigne Prelado, y de otras que me dirigió después, se dieron a luz los Apuntes(los de la Madre Fundadora).(Apuntes que para su uso personal y para el régimen de la diócesis escribió y tenía siempre a la vista el Arzobispo de Santiago de Cuba D. Antonio María Claret y Clará 1865)