Ciertamente la conversión es de toda la vida, pero la Iglesia nos pone momentos especiales más fuertes, como unos ejercicios espirituales comunitarios en que nos ayudamos mutuamente, a través de las lecturas, y de nuestra vida a caminar con más entusiasmo hacia el Señor.
Hoy la lectura del Antiguo Testamento nos presenta las consecuencias de nuestros actos, que muchas veces nos alejan de Dios. El evangelio nos presentan la confrontación entre el judaísmo oficial y Jesús. El judaísmo que no es capaz de dejar su tiniebla, sus acciones propias, para ir a la luz del Mesías.
Dejémonos cuestionar, iluminar, por las lecturas de este domingo.
PRIMERA LECTURA –2 Crónicas 36, 14-17, 19.23
« El libro de las Crónicas fue escrito por los años 400 s.V a.C.
« El autor usó la información que se encontraba ya en los libros históricos anteriores, y compuso una nueva historia con estos materiales unidos por largas cronologías.
« Los libros de las crónicas van desde Adán hasta Esdras.
« La razón de escribir de nuevo la historia fue la situación de la comunidad judía entre los Persas.
« Necesitaban fortalecer su identidad en medio de un pueblo gentil, y también de frente a Samaria que reclamaba para si la paternidad de Moisés.
« Parece que la intención del autor dio resultado, pues el pueblo judío continuó manteniendo su identidad.
LA LECTURA PARA ESTE DOMINGO.
Ø El pueblo de Israel representado en sus autoridades y sacerdotes han acumulado pecados e infidelidad tras infidelidad.
Ø Los profetas que Dios les ha enviado les han invitado a la conversión a cambiar de camino, a la fidelidad, pero todo ha sido inútil
Ø Un rey poderoso de una nación poderosa: Babilonia los derrota, los hace prisioneros y los lleva al exilio. El texto dice que Dios les envió; para el pueblo de la Biblia todo viene de Dios, lo bueno y lo malo.
Ø Si profundizamos un poco nos daremos cuenta que lo que les ha pasado es consecuencia de sus pecados, de su vivir como si Dios no existiera, como si no les hubiese dado la Ley para enseñarles el camino y la felicidad.
Ø Así como un rey poderoso los lleva al exilio, otro rey les da la libertad. Ellos ven en este otro rey también al enviado de Dios, que les invita a regresar y a restaurar las ruinas de su patria y del templo.
Ø ¿Cuáles son nuestras infidelidades al amor de nuestro Dios y salvador?
Ø ¿Qué momentos difíciles hemos tenido en nuestra vida, y quién o qué los ha causado?
Ø ¿Qué momentos gozosos hemos experimentado, y qué o quién los ha ocasionado?
Ø ¿Hemos sabido reconocer en cada uno de estos momentos la mano providente, y amorosa de nuestro Padre?
SALMO RESPONSORIAL Salmo 138,1-2,3,4-5,6
Es el salmo de los exiliados en Babilonia que recuerdan su amada patria. En la obra Nabuco, el compositor pone un canto con el significado de este salmo en boca de los esclavos.
« Lejos de la patria, los israelitas se sientan a recordar y a llorar junto a los canales, ríos de Babilonia
« Sus opresores se burlan de ellos y les piden cantos sagrados para divertirlos a ellos
« Pero, ¿cómo es posible cantar un cántico de Yahweh en tierra extranjera, tierra de gentiles?
« Si acaso, fuésemos capaces de profanar nuestro amor y entrega a Yahweh, que quedemos sin palabras, sin movimiento.
« No queremos anteponer nuestros gozos a ti Jerusalén, que es la imagen el símbolo de la presencia de Dios en medio de su pueblo.
EVANGELIO DE JUAN 3, 14-21
El texto del evangelio de hoy está tomado de la conversación de Jesús con Nicodemo. Nicodemo es un fariseo que forma parte del Sanedrín, es decir el cuerpo religioso y de gobierno del pueblo de Israel. En el evangelio de Juan cada personaje representa un grupo humano determinado. Nicodemo representa el judaísmo cerrado a la novedad del Mesías Así como Juan el Bautista, que Juan evangelista nos pone un poco antes en su evangelio, representa el judaísmo abierto a la novedad de Jesús, reconocido como Mesías. Juan el bautista cede el paso a Jesús, pues reconoce en el al Mesías esperado. El personaje Nicodemo es un personaje histórico, pero la conversación con todos su detalles es una elaboración y reflexión teológica de Juan el evangelista. Regresemos a Nicodemoo En la conversación que precede al fragmento que leemos hoy, Nicodemo se maravilla y no entiende como se puede nacer de nuevo. Él de verdad necesita nacer de nuevo para poder aceptar a Jesús como Mesías.
o Jesús le dice que así como la serpiente de bronce fue levantada en el desierto, y cuantos la miraban sanaban, así el hijo del hombre será levantado, y quien crea en él (mirar la serpiente en el desierto) tendrá no la vida temporal, sino la vida eterna.
o Sigue Juan relatando la conversación de Jesús con Nicodemo
§ Dios ama de tal manera el mundo, creado por Él, que le ha enviado su Hijo.
§ El Hijo no ha venido para condenar, sino para el mundo sea salvo.
§ La separación entre salvados y condenados la hace la fe (en el desierto era la mirada a la serpiente de bronce)
§ Hay un juicio constante en este mundo: la luz vino al mundo, pero los hombres han preferido las tinieblas.
§ Porque quien hace el mal busca la oscuridad, y quien hace el bien viene a la luz.
o La dimensión central del evangelio de Juan es vertical. Algo va desde nosotros aquí abajo hacia arriba, hacia Dios
§ La cruz de Cristo en el monte Calvario se eleva verticalmente hacia el cielo.
§ Esta cruz marca una división entre las dos vertientes del monte.
§ En una vertiente están todos cuantos aceptan y reconocen a Cristo Jesús como el Mesías y lo siguen, van a la luz.
§ La otra vertiente es la de los que huyen de la luz y buscan la tiniebla, se cierran al Mesías, no aceptan la salvación que Cristo Jesús ofrece.
SEGUNDA LECTURA CARTA A LOS EFESIOS 2,4-10
ü Dios es rico en misericordia, dice un autor que lo único que Dios sabe hacer es amar, es ser compasivo.
ü Dios nos dio vida en Cristo cuando estábamos muertos por nuestros pecados.
ü Nos “levantó” nos resucitó en Cristo.
ü Todo esto por puro don suyo, por la fe todo esto maravilloso que Dios hace es nuestro.
ü No es obra nuestra, ni recompensa por lo que hayamos hecho, ES DON DE DIOS, por eso que nadie se llene de orgullo por esto.
ü Somos su obra maestra, creados en Cristo Jesús, para llevarnos a una vida de obras buenas. Una vida que ha preparado de antemano para nosotros.
CICLO A
EVANGELIO DE JUAN 9,1-41
§ Es la historia del ciego de nacimiento
§ Juan nos lo presenta como una obra de teatro, muy de acuerdo como Juan escribe
§ Este ciego representa a todos cuantos desde la increencia se encuentra con Cristo y hacen un camino de aceptación del Señor.
o Marcos(10:35-40) nos habla también de un ciego. Este ciego está a la orilla del camino fuera de la ciudad. El ciego simboliza el primer paso que hay que dar para seguir a Jesús: dejar la mundanidad. Hay que salir de la mundanidad (está a las afueras de Jericó la ciudad famosa por su mundanidad), pero el ciego no puede hacer nada por cuenta propia necesita de Jesús.
o Mateo (20,29-34) en lugar de un ciego tiene dos, pues el evangelio de Mateo es el evangelio de la comunidad. Ambos ciegos se ayudan mutuamente. Una vez curados siguen a Jesús los dos juntos, lo siguen en comunidad, no individualmente con en Marcos.
o Lucas da un paso más (l8:35-43). Este ciego no se encuentra a la salida de la ciudad como los de Marcos y Mateo, el de Lucas se encuentra a la entrada de la ciudad. Jesús lo cura y luego entra en la ciudad, el ciego le sigue. Se hace apóstol, anunciador.
o Juan, este ciego se halla en Jerusalén cerca del Templo, la historia de este ciego no es que se haga anunciador, sino que se adhiere a la persona de Cristo, es una relación mística con Jesús.
o A través de estos ciegos podemos descubrir el camino progresivo en el seguimiento de Jesús.
o Durante nuestra preparación para recibir los Sacramentos de Iniciación Cristiana, o los sacramentos que nos falten para completar nuestra iniciación, necesitamos hacer el camino de estos ciegos en nuestra adhesión progresiva a Jesús. En nuestro camino de conversión también progresiva.
§ Juan tiene muchas referencias a la creación
o Jesús amasa polvo con su saliva, recuerdo de una de las narraciones de creación en que Dios hace al hombre del barro.
o Pero la unción también nos recuerda las unciones pre-bautismales y de la Confirmación.
o Los bautizados se llamarán iluminados, llenos de la luz de Cristo, ellos “verán” como vio el ciego después de lavarse
o El agua en que se lava está en la piscina del enviado “Siloé”. Cuando el soldado atravesó el costado de Cristo salió sangre y agua, la Iglesia ha visto en este hecho el origen de los sacramentos, especialmente de Iniciación Cristiana.
o Los que veían al ciego curado dudaban de que fuese el mismo, había algo cambiado en él, aunque él dice que es él.
o El hombre nuevo, nacido del Espíritu, es el mismo hombre anterior, pero parece otro, ha alcanzado su dimensión plena.
o Después de todos los diálogos preguntando y contestando acerca de le identidad del ciego, y de cómo se curó el texto evangélico termina diciendo:
§ Primero nos pone la conversación de Jesús con el ciego. El ciego no lo conoce pues no veía cuando Jesús le habló
· ¿Crees?
· ¿Quién es Señor para que pueda creer?
· Lo has visto, es el que habla contigo
· Creo Señor, y se postró ante él.
§ Segundo la conversación con los fariseos
· Jesús ha venido para un juicio
· Para que los que no ven vean y los que ven queden ciegos
· ¿Estamos ciegos nosotros?
· Si fueran ciegos no tendrían pecado, pero como afirman que ven ahora sí tienen pecado y permanecen en él.
La primera vez que Nuestro Señor me descubrió su Sagrado Corazón tan espinado, me parecía que iba a expirar a la violencia del dolor que sentí; y cierto habría muerto de pena si la gracia de Dios no me hubiera animado; porque a más de ver las espinas que penetraban hasta lo más íntimo de su alma, me dijo Nuestro Señor con gran sentimiento: «Mira, hija mía, así pagan los beneficios a este Corazón amante los ingratos hijos de mi Iglesia. Estas palabras, con la misma expresión que me las dijo Nuestro Señor, parece se grabaron en mi alma, porque siempre me hacen el mismo eco en el corazón. María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas. Autobiografía, 15.
¡Oh Dios mío, qué bueno sois! ¡Qué rico en misericordia habéis sido para conmigo! ¡Oh, si a otro hubierais hecho las gracias que a mí, cómo habría correspondido mejor que yo! Piedad, Señor, que ahora empezaré a ser bueno, ayudado por vuestra divina gracia. S. Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas. Autobiografía, 21.
