SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA – A - 2023

v  El Primer domingo de Cuaresma contemplamos a Jesús tentado y como afirma el señorío de Dios sobre todo, sólo a Él debemos someternos.

v  El segundo domingo veremos un poquito la gloria de Jesús, su ser “el Hijo amado del Padre,” a quien tenemos que escuchar. 

LIBRO DEL GÉNESIS

«  En la liturgia del Primer Domingo de Cuaresma la primera lectura estaba tomada de los capítulos 2 y 3 del libro del Génesis.

«  Los 11 primeros capítulos del Génesis no son históricos, relatan realidades y acontecimientos por medio de leyendas, que adaptan al mensaje que quieren comunicarnos.

«  Por eso para entender el mensaje necesitamos conocer el lenguaje que usaron para poder gozar plenamente del contenido de lo que quieren decirnos.    

«  Al mismo tiempo estos relatos son también históricos, en el sentido de hablar de la creación que es parte de la historia, del pecado y tentación que forma parte de la realidad humana, pero

«  En la liturgia del Segundo Domingo de Cuaresma la Primera lectura está tomada del capítulo 12 del Génesis.

o   A partir del capítulo 12 hay un cambio muy notable de perspectiva en el libro del Génesis

o   Los 11 primeros capítulos nos muestran la obra de Dios, en que Dios da sin medida y busca al ser humano una y otra vez.

o   Al mismo tiempo leemos en estos capítulos la respuesta cada vez más negativa del ser humano, que va haciendo realidad la tentación del paraíso “serán como dioses”. El ser humano cada vez se aleja más de su creador para seguir caminos de pecado y depravación.

o   En el capítulo 12 Dios interviene de nuevo, como en la creación, haciendo algo nuevo llamado a un hombre Abram que acepta el llamado y está dispuesto a obedecer al “Dios de la montaña” como lo llama “El Shaddai” אל שדי. Es el Dios de los patriarcas que es el Dios de Moisés YHWH. Literalmente se traduce “Dios altísimo”.

o   Con Abram se empieza una nueva etapa de la historia humana en su relación con su creador.

 

PRIMERA LECTURA  Gn  12, 1-4

o   El Señor le pide a Abram de irse de su tierra, de entre sus parientes y dirigirse a una tierra que el Señor le mostrará

§  Se le pide irse sin saber a donde solo apoyado en la palabra del “Dios de la montaña” que se le ha aparecido.

o   Dios le promete

§  Que será una gran nación

§  Que lo bendecirá

§  Hará que su nombre sea grande

§  De esta forma Abram será una bendición

§  Dios bendecirá a quienes bendigan a Abram

§  Pero maldecirá a quienes maldigan a Abram

§  Todas las comunidades de la tierra encontrarán bendición en Abram.

o   Abram se va como Dios le ha pedido.

§  Tiene una reacción diferente a la de los primeros padres, a los hombres/mujeres del tiempo de Noé, a los de la Torre de Babel. Hace lo que Dios le dice, se fía sin saber a dónde irá, pero cree en la palabra del Señor Dios Altísimo.

§  Por eso será bendición y no maldición como los primeros padres.

§  Empieza aquí una nueva aventura de la humanidad.

SALMO RESPONSORIAL: Salmo 32, 4-5. 18-19. 20 y 22

R. (22) Señor, ten misericordia de nosotros.
Sincera es la palabra del Señor
y todas sus acciones son leales.
El ama la justicia y el derecho,
la tierra llena está de sus bondades.
R. Señor, ten misericordia de nosotros.
Cuida el Señor de aquellos que lo temen
y en su bondad confían;
los salva de la muerte
y en épocas de hambre de la vida.
R. Señor, ten misericordia de nosotros.
En el Señor está nuestra esperanza,
pues él es nuestra ayuda y nuestro amparo.
Muéstrate bondadoso con nosotros,
puesto que en ti, Señor, hemos confiado.
R. Señor, ten misericordia de nosotros.

·         El salmo 33 pertenece al grupo de salmos llamados himnos

·         Se percibe en este salmo la confianza en el Dios que cuida de su criatura, de sus fieles.

·         El salmista nos dice que su alma espera en el Señor, que su amor desciende sobre nosotros.

 

SEGUNDA LECTURA DE LA CARTA A TIMOTEO.

Ø  Las cartas a Timoteo se consideran “deutero-paulinas” pues parecen haber sido escritas después de la muerte de Pablo por alguno de sus discípulos.

Ø  Pertenece al grupo de las cartas pastorales, es decir escritas a los obispos Timoteo y Tito, que fueron colaboradores cercanos de Pablo.

2 Tm 1,8-10

«  Dios nos ha llamado a una vida santa. La santidad no consiste en hacer cosas extraordinarias ni en tener visiones u otros fenómenos religiosos, sino que es llevar una vida conforme a la voluntad de Dios, una vida sencilla, humilde, por mas grande que esta persona sea en la sociedad, pero es pequeña delante de Dios pues reconoce su necesidad y su indigencia ante su Creador.

«  Esto fue precisamente la respuesta de Abram a la llamada de Dios

«  Nosotros hemos sido llamados a una vida santa en Cristo Jesús

«  El Padre nos ha llamado a esta vida santa antes de la creación del mundo.

«  Cristo ha traído la salvación y la inmortalidad despojando a la muerte de su poder.

«  Y con su vida y ministerio nos ha enseñado: qué significa ser santo, ser santa.

 

EVANGELIO - Mt. 17,1-9

Copio a continuación una reflexión de Juan Pablo II sobre la transfiguración, está tomada del documento Vita Consacrata.(1996)

Ø  En la mirada de Cristo   «imagen de Dios invisible», resplandor de la gloria del Padre, se percibe la profundidad de un amor eterno e infinito que toca las raíces del ser. La persona, que se deja seducir por él, tiene que abandonar todo y seguirlo. Como Pablo, considera que todo lo demás es « pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jesús », ante el cual no duda en tener todas las cosas « por basura para ganar a Cristo ». Su aspiración es identificarse con Él, asumiendo sus sentimientos y su forma de vida. Este dejarlo todo y seguir al Señor  es un programa válido para todas las personas llamadas y para todos los tiempos.(18)

Ø  A este «icono» se refiere toda una antigua tradición espiritual, cuando relaciona la vida contemplativa con la oración de Jesús «en el monte». Además, a ella pueden referirse, en cierto modo, las mismas dimensiones «activas» de la vida consagrada, ya que la Transfiguración no es sólo revelación de la gloria de Cristo, sino también preparación para afrontar la cruz. Ella implica un «subir al monte» y un «bajar del monte»: los discípulos que han gozado de la intimidad del Maestro, envueltos momentáneamente por el esplendor de la vida trinitaria y de la comunión de los santos, como arrebatados en el horizonte de la eternidad, vuelven de repente a la realidad cotidiana, donde no ven más que a «Jesús solo» en la humildad de la naturaleza humana, y son invitados a descender para vivir con Él las exigencias del designio de Dios y emprender con valor el camino de la cruz. (14)

CLARETIAN CORNER

1.                   “El principal fin de las religiosas de esta orden es trabajar con toda diligencia en el Señor, en guardar la divina Ley y cumplir hasta un ápice los consejos evangélicos, y,  a imitación de los Santos Apóstole  trabajar hasta morir  en enseñar a toda criatura la Ley santa del Señor

Nuestra forma y manera de vida

·         pide que todas las personas que quisieren ser alistadas sean crucificadas para todas las cosas  del mundo

·         pide también nuestro Instituto hijas despojadas de todos sus desordenados afectos y pasiones, para que puedan seguir las pisadas de Cristo nuestro bien.

·         pídelas muertas a sí mismas, para que vivan a sola la justicia y santidad, las cuales se deben esmerar en ser fieles siervas de nuestro gran Dios, como dice San Pablo

-          en vigilias, ayunos y trabajos;

-          en castidad, ciencia y dulzura;

-          en prudencia, y gozo en el divino Espíritu;

-          en caridad no fingida;

-          en las palabras verdaderas

·       y caminando ellas a la patria celestial, procuren enseñar y hacer fácil a los otros el mismo camino con las armas de la justicia y ejemplo, jugándolas de una a otro parte;

-          ya por honra o deshonra,

-          ya por adversidad o prosperidad ,

·       mirando en todo y por todo:

-          la conversión de todas las personas consagradas al servicio de Dios,

-          y la conversión de todo el mundo ,

·       a mayor gloria de Dios y de su santísima Madre” ^{(Constituciones 3)} 

 

BIBLIOGRAFÍA

 PARÍS, VENERABLE MARÍA ANTONIA, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Constituciones.

JUAN PABLO II, Vita consacrata.1996

 

 PRIMER DOMINGO DE CUARESMA – A - 2023 

LIBRO DEL GÉNESIS –

«  Este libro, el primero del Pentateuco o Torah nos habla de los orígenes del mundo y nos cuenta la historia de los patriarcas que es, como la antesala de la historia del pueblo de Israel como tal. La historia de Israel como pueblo la leeremos en el Éxodo.

«  En los primeros 11 capítulos el autor o autores del Génesis están interesados en los orígenes del mundo. Algunos libros dicen que el mundo tiene aproximadamente 4 billones de años de existencia y el ser humano ha estado sobre este mundo unos 2 millones de años. En la Escritura se nos cuenta esta historia de los orígenes del mundo usando leyendas o relatos que se encontraban en las tradiciones de otros pueblos. Israel transforma el contenido de estas historias en un mensaje de revelación de Dios como creador que da vida, dispuesto siempre a perdonar y cuidar del ser que él ha creado.

«  Estos relatos del Génesis no son históricos son reflexiones teológicas sobre grandes verdades e interrogantes que el ser humano se ha planteado y ha tratado de responder de diversas maneras.

«  Se reconocen como 4 autores o grupos de autores o tradiciones del Génesis: Yavista (J) Elohista(E) Sacerdotal (P) y Deutenómica (D).

«    Ahora que empezamos la Cuaresma es bueno reflexionar sobre como Dios actúa creando, dando vida, protegiendo, perdonando; y como actúa el ser humano hay, muchos seres humanos que en silencio y pequeñez y humildad siguen lo que Dios quiere, pero hay muchos que su comportamiento es  desobediencia, violencia, homicidio, … Porque esta misericordia y perdón de Dios se hará carne y realidad palpable y definitiva en Jesús de Nazaret, el Hijo-Palabra de Dios hecho carne por amor nuestro y muerto en la cruz por y para nuestra salvación. 

PRIMERA LECTURA: Gn 2,7-9;3,1-7.   

Ø  Dios forma al “hombre-Adán” que   algunos traducen como “criatura de polvo”{hā’ ādām) o de tierra roja, el hombre es hecho del polvo de la tierra y tiene vida por el soplo de vida de Dios.  

Ø  Antes de crear a su creatura Dios planta un jardín en el Edén.  La tierra es ese jardín para que el hombre pueda vivir en él. No sólo vivir sino cuidarlo como Dios le pide que lo haga, a la manera de Dios, sin abusar la tierra sino cuidándola, amándola.

Ø  Luego Dios sigue adornando y formando más elementos en este jardín para deleite del ser humano que ha creado. Dios nos ha creado para la felicidad.

Ø  Entre estos árboles está el del bien y del mal y, el de la vida.

Ø  En el texto que leeremos este domingo no se nos cuenta la creación de la mujer con lo cual se diferenciaran los sexos en este ser sacado de la tierra. Primera referencia a la institución matrimonial desde los mismos orígenes de la existencia humana sobre la tierra.

Ø  Después de contarnos lo que Dios acaba de hacer para su creatura nos narra también la primera respuesta de este ser. Aquí se nos describe la historia de toda tentación de una manera clara y gráfica,  si no nos quedamos  en los detalles que la historia-cuento nos explica y vamos más allá buscando el mensaje:

o   Un poco más arriba nos dicen que los frutos son agradables a la vista e invitan a comer

o   Esto es siempre una de las bases de la tentación algo que agrada y como en este caso no nos conviene ni mirar ni tocar.

o   La mujer se deja interpelar por la serpiente y además no ha entendido el precepto que Dios les ha dado para su bien, ella lo repite como una prohibición que ella no entiende pues dice “Dios ha dicho…”

o   La serpiente dice verdad, conocerán lo que es bueno y lo que es malo

o   Lo importante no es conocer intelectualmente sino desde lo más profundo de nuestro ser. Conocer el bien y el mal no es ninguna ayuda si no hay amor a la verdad, pues entonces pasa lo que nos cuenta que pasa en esta historia, el fruto luce bueno, ¿por qué no comerlo? Dios de verdad   no sabe lo bueno que esto es….

o   ¿No se parece esto a la historia de nuestras tentaciones?  y de las muchas tentaciones de la humanidad que se cree saber, pero no conoce desde su interior la verdad de esta distinción entre bien y mal.

o   La mujer toma el fruto y lo da también a su marido que se hace su cómplice por no hacerle caer en cuenta que esto no es bueno.

o   Para darnos a entender que algo ha cambiado o todo ha cambiado con este pecado nos dicen que estaban desnudos y no se daban cuenta, es decir no se sentían avergonzados, no tenían la malicia de ver con malos ojos, lo que Dios ha creado y es bueno, es apetecible a la vista.. como los frutos del árbol. Ahora que se les abren los ojos ven su desnudez. Perdieron su inocencia, su felicidad, su paz para ellos y para toda la humanidad

o   Muy pronto tendremos la historia de la pelea entre dos hermanos que lleva a la muerte, historia de todas nuestras guerras, violencias, odios, rencores. …Todo este mal tiene su origen en el pecado original, en el primer pecado.

SALMO RESPONSORIAL Sal 51, 3-4. 5-6. 12-13. 17

R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Por tu inmensa compasión y misericordia,
Señor, apiádate de mí y olvida mis ofensas.
Lávame bien de todos mis delitos
y purifícame de mis pecados
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Puesto que reconozco mis culpas,
tengo siempre presentes mis pecados.
Contra ti sólo pequé, Señor,
haciendo lo que a tus ojos era malo.
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Crea en mí, Señor, un corazón puro,
un espíritu nuevo para cumplir tus mandamientos.
No me arrojes, Señor, lejos de ti,
ni retires de mí tu santo espíritu.
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Devuélveme tu salvación, que regocija,
mantén en mí un alma generosa.
Señor, abre mis labios,
y cantará mi boca tu alabanza.
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.

ü  El salmo 51 es un salmo penitencial que escribió David después de haber pecado doblemente, cometiendo adulterio y asesinato.

ü  En este salmo imploramos la misericordia de Dios al reconocernos pecadores.

ü  Sin embargo, la misericordia de Dios se nos ofrece gratuitamente incluso antes de que la imploremos o nos demos cuenta de nuestra situación.

ü  Porque Dios siempre toma la iniciativa, se adelante y nos ofrece todo cuanto es bueno. 

SEGUNDA LECTURA – Rm 5,12-19

      Durante la Cuaresma y la Pascua hasta Pentecostés la segunda lectura tendrá el mismo tema que la primera y el evangelio, así que la liturgia del domingo tendrá siempre un solo tema para las tres lecturas.

      Aquí Pablo compara a Jesús con Adán. Jesús es el segundo Adán que con su obediencia nos alcanza la justificación. Nos da de vuelta lo que el primer Adán perdió y da a Dios el culto de obediencia que el primer Adán no dio.

EVANGELIO Mt 4,1-11

«  Mateo nos presenta en este fragmento de su evangelio a Jesús, el nuevo Adán del que nos hablaba Pablo, enfrentado a las peores de las tentaciones del ser humano. Vence apoyado en la Palabra de Dios y en la obediencia amorosa y respetuosa al Padre.

«  Recordemos que la tentación es por algo que nos agrada y no nos conviene o por algo que nos conviene y no nos agrada o da miedo.

«  El evangelio nos presenta a Jesús que va al desierto después de su bautismo en que oyó la voz del Padre que decía “Este es mi hijo muy amado en quien me complazco”.

«  Es como que el Padre quiere reafirmar a Jesús en su misión y en su ser.

«  La misión de Jesús va a ser difícil, va a tener que anunciar quien de verdad es el Padre, el Dios de Israel, que no es como lo predican y lo ven los maestros de Israel.  Jesús va a tener que interpretar la Ley desde Dios, y esto tampoco va a gustar. En fin, su misión es para tener miedo. Por otro lado, él siente poderes en él que pueden ser también fuente de tentación.

«  En la soledad del desierto el tentador se acerca y lo tienta en lo que ha oído del Padre. Le dice “si eres el hijo….”

o   Cambia las piedras en pan para saciar el hambre que tienes. Es decir, usa tu poder no para servir a los demás sino para servirte a ti mismo. Cada uno de nosotros puede ver como esta tentación está en nosotros y mirando a Jesús saber responder “… vivimos no sólo de pan si no de la obediencia a la palabra que Dios pronuncia”

o   Tírate del templo abajo, haz un espectáculo que atraiga a mucho público, pues si vas de humilde pocos te seguirán. Si sigues lo que tu Padre dice tardarás mucho en tener éxito y tal vez nunca lo tendrás, tu vida será difícil, mejor hazlo de manera que llames la atención.  “No tentarás al Señor tu Dios” podríamos decir, no usarás a Dios, Dios es sublime, el totalmente Otro, no lo puedes usar, ni engañar, ni pensar que va a hacer aquello que quieres, no lo puedes chantajear. Todo esto es una ofensa a quien es Dios.

o   La tercera tentación es bien fuerte, ya que el tentador no ha podido ni con el hambre ni con la vanidad ahora le tienta en cuanto al poder. “Todo esto será tuyo si me adoras” la tentación del paraíso “ se les abrirán los ojos y serán como dioses” ¡mentira!  Y Jesús aquí responde con energía “fuera… a Dios sólo adorarás y servirás”

o   El tentador lo deja y los ángeles le sirven. ¿Qué puede querer decir esto? Una vez vencida la tentación y agarrados de Dios en obediencia amorosa, viene el premio de la paz, del gozo, de descubrir la presencia continua de Dios en nuestra vida.

Los evangelistas han querido resumir las tentaciones que Jesús tuvo a lo largo de su vida con éstas tres que son como los modelos de toda tentación. Pero Jesús fue tentado más veces: después de la multiplicación de los panes, probablemente siempre que le alababan por el bien que hacía o los milagros que podía hacer. También sufriría tentación de cansancio en la misión “¿hasta cuándo estaré con ustedes Mc 9,19?”; la tentación del abandono de Dios, de la soledad, del miedo “¿Por qué me has abandonado? Mc 15,34”. Pero Jesús vence agarrado de la mano de su Padre, de su amor sin límites, Jesús confía a pesar de todo.

Incluso me atrevería a decir que estas tres tentaciones son en realidad tentación de poder, la gran tentación de todos nosotros seres humanos, tentación que llevamos con nosotros incluso desde que podemos empezar a pesar. “Serán como dioses…Gn 3,4” Es cierto que Jesús es Dios, pero quiso, diríamos dejar de lado las ventajas de ser Dios, para hacer nuestra experiencia humana, experiencia de limitación, de pobreza existencial, de dependencia total de Dios “… a pesar de su condición divina no hizo alarde de ser igual a Dios, sino que se vació de si y tomó la condición de esclavo, haciéndose semejante a los hombres….Flp 2,6-7”

RINCÓN CLARETIANO

Tengan cuidado que no les falte lo necesario, tanto en lo espiritual como en lo temporal, especialmente lo primero, porque con esto tendrán lo segundo. A todos, tanto religiosos como religiosas, que no les falte el pan de la Divina Palabra, a lo menos una vez cada ocho días; pues que la Palabra de Dios es pan de vida y luz que disipa las tinieblas del alma. Muchos sabios tengo en mi Iglesia, pero ninguno que entienda la verdadera sabiduría. Dicen éstos: el religioso, clérigo, y monjas, ¿qué necesidad tienen de sermones? Los unos, todos los días predican, y los otros que tomen un buen libro que allí hallarán un sermón continuado. Dicen esto sin hacer reflexión sobre la dignidad sacerdotal y que las palabras de la Ley Santa, pronunciadas por sus Ministros, abren el sentido de las Escrituras, y como luz del alma, guían nuestros pasos hasta el altar de Dios. (Venerable María Antonia París, Puntos para la Reforma de la Iglesia 38)

¿Cómo el Prelado tendrá valor de predicar contra el lujo y gastos superfluos, si él los hace? Debe imitar a Jesús y a sus Apóstoles. Tendrá también el Prelado un grande amor a la virtud de la pobreza, contentándose con poca cosa.    Se debe acordar continuamente el Prelado que todas sus rentas son el patrimonio de los pobres, y por tanto se las debe repartir. San Ambrosio, San Agustín y otros, aun las alhajas de la Iglesia dieron a los pobres, en caso de suma necesidad. El Prelado leerá a menudo y meditará lo que está dispuesto por los sagrados Concilios; lea y medite las Santas Escrituras, singularmente las cartas de S. Pablo, especialmente las que dirige a Tito y Timoteo; a éste, en su primera carta, le exige 10 virtudes positivas y seis negativas; léalas pues el Prelado que desea ser bueno, así como la exposición que dan los intérpretes y Santos Padres(San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Apuntes de un Plan para conservar la hermosura de la Iglesia: “Sobre las obligaciones consigo mismo”)

BIBLIOGRAFÍA

Claret, San Antonio María, Fundador de las Misioneras Claretianas, Notas de un Plan para Conservar la Hermosura de la Iglesia.

París, Venerable María Antonia, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Puntos para la Reforma de la Iglesia.