19 DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO -  A – 2023

ü  Hoy el evangelio es una llamada a confiar en Jesús que nos dice “ánimo, soy yo”.    

ü  En la primera lectura el profeta Elías reconoce la presencia de Dios en la brisa suave.

ü  Y Pablo en su carta a los Romanos nos dice que sufre por su pueblo, y desea que todos conozcan a Jesús.

 

LIBRO LOS REYES

Ø  Los dos libros de los Reyes son la continuación de los dos libros de Samuel.

Ø  En la Biblia Hebrea los libros de los Reyes constituyen un solo libro llamado Melakim.

Ø  En la traducción griega (LXX) y en la traducción latina (Vulgata) se les llama tercero y cuarto de los Reyes ya que los dos libros de Samuel se llaman primero y segundo de Reyes.

Ø  Forman parte de la Historia Deuteronomista que va desde la entrada en la tierra prometida (Josué) hasta el destierro de Babilonia (587 a.C). Esta colección de libros era llamada por los judíos: profetas anteriores.

Ø  Actualmente en nuestras Biblias católicas los llamamos 1 y 2 de Samuel , 1y2 de Reyes.

Ø  La lectura está tomada de la parte del primer libro de Reyes en la sección que llamamos el ciclo de Elías 1Re 14-2Re1, es decir la parte del libro que está dedicada a contarnos la historia de Elías. 

PRIMERA LECTURA  1Re 19,9ª,11-13a

Ø  Elías se encuentra en el monte de Dios el Horeb.

Ø  Debido a que en la Biblia se narran algunos episodios repetidos ocurriendo indistintamente en el Horeb o en el Sinaí algunos han llegado a pensar que es un solo monte con dos nombres. 

Ø  Para los que opinan es el mismo  Horeb seria el nombre usado por los Madianitas y Sinaí por los Cananeos y Amorreos; el nombre de Horeb parece aludir a la sequedad de la región, mientras que Sinaí se debería a su cercanía al desierto de Sin.

Ø  Sin embargo hay evidencia también  para pensar que son dos lugares diferentes.

Ø  Elías ha hecho caer una sequía sobre todo el país, pero ya ha orado y el Señor les ha mandado la lluvia.

Ø  Ahora Elías se dirige al Horeb y allí espera a Yahveh

Ø  Dios le habla y le dice que va a pasar delante de Él.

Ø  Se dan diferentes manifestaciones atmosféricas y Elías no percibe la presencia de Dios, sino cuando percibe una brisa suave.

Ø  En la Escritura muchas veces las teofanías van representadas por rayos, relámpagos, muchas manifestaciones meteorológicas, pero   aquí Dios quiere enseñar a Elías  algo más acerca de si mismo, Dios está en la paz, Dios es Dios de paz, de ternura.

Ø  También Elías ha trabajado mucho para transmitir a su pueblo la Palabra de Dios, ha sufrido mucho, tiene más años y ahora es como la tierra que está preparada para recibir la semilla, el corazón de Elías, hombre fogoso, hombre de fuego cuya palabra ha parado la lluvia por largo tiempo, ahora puede descubrir otra faceta del Dios al que ama con todo su ser. Dios se manifiesta en la suavidad de una brisa, eso mismo hace en nuestro corazón por eso necesitamos pararnos y escuchar atentamente este susurro de Dios en nuestro corazón.

 

SALMO RESPONSORIAL Sal 85, 9. 10. 11-12. 13-14

R. (8) Muéstranos, Señor, tu misericordia.
Escucharé las palabras del Señor,
palabras de paz para su pueblo santo.
Está ya cerca nuestra salvación
y la gloria del Señor habitará en la tierra.
R. Muéstranos, Señor, tu misericordia.
La misericordia y la verdad se encontraron,
la justicia y la paz se besaron,
la fidelidad brotó en la tierra
y la justicia vino del cielo.
R. Muéstranos, Señor, tu misericordia.
Cuando el Señor nos muestre su bondad,
nuestra tierra producirá su fruto.
La justicia le abrirá camino al Señor
e irá siguiendo sus pisadas.
R. Muéstranos, Señor, tu misericordia.

 

Ø  La promesa de la paz para los que se convierten, y esto es ciertamente una realidad quien se acerca más al Señor descubre poco a poco esta paz llena de gozo y de energía que da la proximidad a Dios.

Ø  La paz porque la cercanía de Dios me ilumina para que vea mi pecado y lo ponga humildemente ante Dios para que me sane.

Ø  Parecería que el salmista quiere decirnos que amor y justicia son realidades semejantes y que la verdad y la paz lo son también. 

EVANGELIO Mt 14,22-33

v  Jesús pide a sus discípulos que vayan a la otra orilla y allí le esperen. ¿Cómo pensaba él llegar a la otra orilla?

v  Despide a las personas que habían ido para ser curados y a los que alimentó, y ahora ya solo se entrega en la soledad del monte a dialogar con su Padre.  Esto es por lo que había venido, pero la compasión no le permitió desatender   a tantas personas necesitadas y enfermas que lo estaban esperando.

v  Mientras él está en oración en la soledad y silencio de la noche, los discípulos están en medio del mar y su barca está en peligro a causa del viento fuerte.

v  Jesús va hacia ellos caminando sobre el mar.

v  Los discípulos andan asustados ante el peligro de muerte en que se encuentran

v  Al ver a Jesús que va hacia ellos se asustan todavía más, creen es un fantasma. 

v  Y Jesús los tranquiliza identificándose, SOY YO, no teman.

v  Pedro, impetuoso, como siempre, hombre práctico e inclinado a lo que es concreto y palpable, le pide de poder caminar sobre las aguas como él y así poder estar seguro de que es el Señor y no un fantasma.

v  Y Pedro se lanza al mar guiado por su corazón impetuoso, ¡oh! maravilla puede caminar como si el agua fuese tierra firme; pero viene la duda, se da cuenta de que camina sobre agua y se olvida de que Jesús es quien le ha dicho “ven”… y empieza a hundirse. Jesús lo sostiene y le reprocha ¡hombre de poca fe!

v  Al llegar Jesús a la barca los vientos se calman, y aquellos hombres se sobrecogen, se asustan, y seguramente se avergüenza de haber temido y le gritan ¡Verdaderamente, tú eres el hijo de Dios!

v  Creo que este evangelio nos puede ayudar mucho en este momento de nuestra historia humana, a nosotros los seres humanos que vivimos sobre nuestro planeta tierra, y experimentamos el dolor, la muerte, la impotencia, nuestra limitación y pobreza y nuestro pecado.

v  A veces parecería que todo está perdido, el gobierno, la economía, la honestidad, la ternura, la solidaridad, la capacidad de amar en tantos sitios y en tantas personas. Las persecuciones religiosas, los abusos de los más débiles, la ira , el odio y el espíritu de venganza de tantos otros que sufren la opresión.

v  Como aquellos discípulos hace más de 2000 años clamamos llenos de miedo a Jesús ¡Ten compasión de nosotros, que no sabemos qué hacer para cambiar esta situación de nuestra humanidad y de nuestro planeta, nuestra casa común.

v    Hagamos silencio fuera y dentro de nosotros para poder escuchar a Jesús que nos dice ¡hombre, mujer de poca fe, Yo he vencido la muerte! Como Pedro tomemos la mano que Jesús nos extiende y escuchemos para descubrir modos de colaborar juntos en la lucha contra el mal que nos envuelve dentro y fuera de nosotros 

  SEGUNDA LECTURA  Rom 9,1-5

        Pablo confiesa sencillamente a la comunidad de Roma que está sufriendo grandemente por su pueblo, porque su pueblo no reconoce en Jesús al Mesías esperado.

      Sufre tanto que hasta desea algo imposible, ser el mismo maldito o condenado con tal de que su pueblo pudiese aceptar al Señor.

      Reflexiona en alta voz sobre quien es su pueblo, y enumera todo cuanto lo hace el pueblo de elección, el pueblo de la promesa, pero ellos no creen.

      Hace pensar todo esto, nosotros bautizados somos el nuevo pueblo, pero necesitamos humildemente lanzarnos en los brazos de nuestro Dios, de nuestro Señor Jesús y no presumir de nuestras propias fuerzas, no abandonarnos a nuestra vanidad y soberbia. La fe es un don, don precioso que puede marchitarse como la flor, romperse como el cristal, perderse como se pierde lo que los ladrones roban.

      El Señor siempre está con nosotros, “soy yo”, pero nosotros necesitamos estar de verdad con Él. 

RINCON CLARETIANO 

Vamos a empezar a leer fragmentos de un nuevo libro que acaba de publicarse sobre nuestros Fundadores, la Venerable Ma. Antonia París y S. Antonio Ma. Claret, escrito por nuestra hermana claretiana Ma. Soledad Galerón, RMI.   

Sin conocer el ambiente socio cultural, político y religiosa en el que viven,  no podemos llegar a las personas y valorar su obra: “yo soy, yo y mi circunstancia”. La realidad nos conforma y es en esa realidad, donde recibimos luces, se despiertan sentimientos y emociones, se sufre, se busca, se toman decisiones: se realiza la misión, y con ella, transformamos la realidad; y en ese interactuar mutuo, nos transformamos. 

Hagamos una presentación brevísima de la realidad en que vivió Claret y María Antonia entre 1851 a 1859, fecha en que nuestra Fundadora regresa a la Península. Ambos Fundadores salieron de Cuba pero, por la profunda experiencia y sobre todo para nosotras, por el hecho de la fundación, Cuba no salió de sus corazones. Hay realidades situaciones, experiencias y personas que llegan a ti para “quedarse”. A mi entender, la experiencia “total” vivida por nuestros fundadores en estos, poco más de 6 años, fue tan nueva, compleja, diversa y profunda, que confirmó y a la vez replanteó su vida y la vivencia de su vocación y pastoral evangelizadora. 

BIBLIOGRAFÍA

CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA.  Sagrada Biblia. Versión oficial., Madrid 2012.    

GALERÓN, María Soledad RMI. Llamada que la Memoria de Significativos Acontecimientos Históricos Congregacionales nos hacen Hoy.  Santiago de Cuba 2023.

PAGOLA, José A.   El camino abierto por Jesús. PPC 2012.

SCHÖKEL, Luis Alonso. La Biblia de nuestro pueblo. Biblia del peregrino América Latina. 2015.

STOCK, Klemens. La Liturgia de la Palabra. Ciclo A (Mateo) 2007.

 

DOMINGO DE LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR- CICLO A – 2023

v  La Iglesia nos presenta este domingo la solemnidad de la Transfiguración del Señor, en lugar del 18° domingo del tiempo ordinario.

v  Nos invita a contemplar a Jesús en su esplendor, en su gloria, en su verdadera identidad divina.

v  A los 3 apóstoles-amigos más cercanos de Jesús, él los llama  para revelarles quien es Él, y ellos están fuera de si de la visión, la revelación.

v  No son los más santos, ni los más sabios, cada uno de ellos tendrá que trabajar en su manera de ser: hijos del trueno o el que niega a su Señor- amigo por tres veces.

v  Reflexionemos juntos en quién es Jesús. Como dice un canto el Señor de la historia es el siervo Jesús.

PRIMERA LECTURA - Dn 7, 9-10. 13-14

v  El libro de Daniel participa de las características de la literatura profética, así está clasificado y, de la literatura apocalíptica. Nos muestra imágenes que se repetirán en el libro de la Revelación en el Nuevo Testamento.   

v  La literatura apocalíptica se caracteriza por el uso de imágenes grandiosas y fantásticas, unas tomadas de la naturaleza, de la creación otras de la imaginación humana.

v  Describe la presencia, la visión, la revelación de Dios por medio de la descripción de fenómenos naturales espectaculares que producen miedo y respeto en quienes los presencian.  

v  Como para decirnos lo grande y majestuoso y más allá de todo cuanto podemos imaginar o pensar,  que es Dios.  

v  El color blanco es también usado en relación a Dios, tal vez porque Dios es luz y lo más cercano en cuanto a colores a la transparencia y luminosidad de la luz es el color blanco.

v  El fuego es también un elemento presente en las teofanías o manifestaciones de Dios. El fuego es poderoso, fuerte, tal vez quiere recordarnos la grandiosidad de Dios.  Su trono, llamas de fuego, el fuego también se usa para purificar, y el amor de Dios nos purifica nos limpia de nuestros pecados.

v  Daniel sigue contemplando en la visión y ve una figura que es como hijo de hombre, es decir es un ser humano pero que participa también del ser divino.

v  Viene entre las nubes. En el génesis después del diluvio Dios hace las paces con la humanidad y el signo es que él colgará su arco sobre las nubes. Los que hacían guerra para indicar que se había acabado la pelea colgaban su arco a la entrada de su tienda. Dios cuelga su arco “el arco iris” a la entrada de su tienda “el cielo”  y lo cuelga en las nubes, que están en el cielo que vemos.

v  Qué imagen tan hermosa de paz y belleza la del arco iris, que siempre sale cuando hay tormentas, hablándonos de la paz que Dios quiere.

v  Este hijo de hombre recibe toda autoridad y soberanía.

v  Es la imagen de Jesús resucitado y glorificado.

v  Sí, Jesús recibe nuestra alabanza y nuestra entrega a su amor incondicional para nosotros.

v  La Iglesia celebra dos veces la transfiguración del Señor en su liturgia:

o   Una el segundo domingo de Cuaresma de cada año, para fortalecernos en nuestra fe en que Jesús es el verdadero y único Hijo de Dios y no tambalee nuestra fe al verle desfigurado, ofendido, destrozado en su pasión.

o   La otra el 6 de agosto de cada año, para volvernos a recordar quién es Jesús, que nada ni nadie puede destruir pues su amor es más grande y Él es la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, Dios como el Padre y el Espíritu Santo, imagen exacta del Padre, en quien el Padre se complace. 

Salmo Responsorial. Sal 96,1-2.5-6.9 

R. (1a y 9a) Reina el Señor, alégrese la tierra.
Reina el Señor, alégrese la tierra;
cante de regocijo el mundo entero.
Tinieblas y nubes rodean el trono del Señor
que se asienta en la justicia y el derecho.
R. Reina el Señor, alégrese la tierra.
Los montes se derriten como cera
ante el Señor de toda la tierra.
Los cielos pregonan su justicia,
su inmensa gloria ven todos los pueblos.
R. Reina el Señor, alégrese la tierra.
Tú, Señor, altísimo,
estás muy por encima de la tierra
y mucho más en alto que los dioses.
R. Reina el Señor, alégrese la tierra. 

Ø  Este salmo es la respuesta a la lectura y nos da el mismo mensaje de la majestad de Dios.

Ø  Pero habla de dioses, ¿cuáles son nuestros dioses?

EVANGELIO - Mt 17, 1-9

      El relato de la transfiguración se encuentra en los tres evangelios sinópticos.

      Jesús se lleva a tres de sus discípulos a un monte alto, el monte símbolo de la cercanía de Dios. Si Dios vive detrás del cielo azul que vemos, naturalmente los montes cuanto más altos, más nos acercan a la morada del Altisimo. 

      Y allá en lo alto, Jesús les muestra la verdadera morada de Dios, Dios mismo,El que es el Hijo unigénito del Padre.

      El evangelista nos describe la imagen de Jesús, la visión de su persona que ellos reciben con todos los signos con que se describe a Dios en las teofanías del Antiguo Testamento.

       En esta visión tan hermosa dos personajes del Antiguo Testamento un profeta Elías, y el legislador “Moisés” se dejan ver cerca de Jesús y hablan con él.

      Jesús dijo a los suyos que no había venido a abolir ni la Ley ni los Profetas.

      Para los judíos lo que nosotros llamamos el Antiguo Testamento es para ellos la Ley= la Torah= los cinco primeros libros de la Biblia que nosotros llamamos “Pentateuco”  y todos los demás libros que ellos llaman los Profetas.

      La ley que se creía escrita toda ella por Moisés.

      Y aquí están dialogando con Jesús de lo que va a suceder.

      Jesus entra en diálogo con la ley, no solo ahora sino en todo su ministerio. Ha tratado por todos los medios hacernos entender la ley, es decir, hacernos entender cómo es el verdadero Dios, no las imágenes o ídolos que nos hemos formado.

      Y Jesús dialoga con los profetas, es decir con todos los personajes del Antiguo Testamento que hablaron al Pueblo de Dios y de la necesidad de ser fieles al único verdadero Dios.

      Los discípulos se sienten felices y fuera de si, como nos pasa a nosotros cuando hemos tenido una experiencia de Dios.

      Y Pedro en nombre de todos dice  "Señor, ¡qué bueno sería quedarnos aquí! Si quieres, haremos aquí tres chozas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías".

      En este momento se oye la voz del Padre que repite lo mismo que dijo en el bautismo de su Hijo Jesús "Éste es mi Hijo muy amado, en quien tengo puestas mis complacencias; escúchenlo"

      Jesús es el hijo amado del Padre, toda su complacencia, y nos llama a que nosotros como comunidad humana lleguemos a ser la imagen del Hijo “escúchenlo”.

      Todos nosotros también al tener estas experiencias de Dios, de lo sobrenatural, deseamos que duren para siempre o que se repitan, pero el Señor nos dice:  "Levántense y no teman".

SEGUNDA LECTURA : 2 Pedro 1, 16-19

Ø  Pedro en esta carta recuerda la experiencia inolvidable de la transfiguración 

Ø  Y así se lo explica a la comunidad de fe.

Ø  Y Pedro nos dice que además de esta palabra suya, en que nos comparte su experiencia, tenemos las experiencias y testimonio de los profetas para alentar y hacernos crecer en la fe. 

edPedro los profetas y muchos otros nos han compartido su experiencia de Dios, la experiencia que cambió sus vidas y que los alentó a lo largo de su vida. ¿Cuál ha sido nuestra experiencia? Y como ellos ¿la compartimos con otros?… 

¡Oh Dios mío!, os doy palabra que lo haré. Predicaré, escribiré y haré circular libros buenos y hojas volantes en abundancia a fin de ahogar el mal con la abundancia del bien.(S. Antonio Maria Claret.                                                                                                                                    Autobiografía 453). Y  parecía que [mi alma] tenía  su asiento o morada en el centro del Corazón Sagrado de mi Dios y Señor. Digo «en el centro del Corazón de mi Dios», porque no me parecía que estaba Dios en mi corazón sino que vi cómo toda yo en cuerpo y alma estaba metida dentro del Sagrado Corazón de mi Dios y Señor. (Venerable María Antonia París. Relación a Caixal 9).   RINCON CLARETIANO

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DOMINGO XII DEL TIEMPO ORDINARIO – 2023

Ø  Hemos regresamos al tiempo ordinario, tiempo de la vida cotidiana sin grandes luces ni grandes oscuridades, ordinario como dice la palabra, sencillo pero al mismo tiempo puede ser muy profundo y favorecer en la paz un encuentro significativo y transformante con el Señor.

PRIMERA LECTURA  - Jer 20, 10-13

Ø  La primera lectura está tomada del  capítulo 20 del libro de Jeremías que ha recibido el nombre de “Confesiones de Jeremías”

Ø  El profeta está sufriendo mucho tanto por parte de la traición de sus amigos, como por el dolor que le causa que su mejor amigo “Dios”, que lo ha llamado desde el seno materno, para que sea profeta, de alguna manera, también lo ha engañado (seducido) o lo ha decepcionado.

Ø  O por lo menos no le ha avisado de que comportaría decirle sí a la elección y serle fiel.

Ø  Todo el capítulo 20 refleja los sentimientos de dolor y, al mismo tiempo, de confianza en el Dios a quien Jeremías ama con todo su ser.

Ø  Tal vez en los sentimientos que expresa Jeremías podamos ver reflejados los nuestros

Ø  Pero ojalá que nuestro amor hacia Dios sea nuestra fortaleza como lo fue para Jeremías

Ø  Y podamos decir con San Pablo “Sé de quien me he fiado”.

Veamos que nos dice la primera lectura de domingo

v  En el verso 10 Jeremías nos describe la causa de su dolor y temor

v  Oye la gente y también a sus amigos hablar por bajo, por detrás de él, con falsedad. 

v  Intentan hacer todo cuanto puedan para seducirlo para “su causa”

v  Pero Jeremías ha sido seducido por Dios, y el fuego que tiene dentro no le deja abandonar al Dios del que se siente seducido, atraído de tal forma que no puede alejarse de Él.

v  En el verso 11 Jeremías, como que se levanta de su postración y desesperanza y nos dice cual es la causa de su fuerza, de su seguridad

v  Es que el Señor está con él, el Señor que lo ha seducido le deja sentir su amorosa y misericordiosa presencia.

v  Ya  no teme porque los que tropezarán y serán confundidos por sus mismas malas artes son los que intentan seducirlo para el mal.

v  En el verso 12 Jeremías habla con el Señor que tanto ama y en el que confía incondicionalmente

v  Invoca a Dios como el que sabe  como es el corazón de cada persona

v  Pero Jeremías no ha llegado todavía a un amor semejante al que Dios nos tiene, pues se necesitará que el mismo Hijo de Dios venga a vivir con nosotros para que sepamos que no podemos vengarnos de nadie ni que Dios destruya a quienes consideramos “enemigos”.

v  En el verso 13, que es muy corto solo dos lineas, Jeremías nos invita a cantar y alabar al Señor, que ha librado al pobre.

SALMO RESPONSORIAL – Sal  68, 8-10. 14 y 17. 33-35

R. (14c) Escúchame, Señor. Porque eres bueno.
Por ti he sufrido oprobios
y la vergüenza cubre mi semblante.
Extraño soy y advenedizo,
aun para aquellos de mi propia sangre;
pues me devora el celo de tu casa,
el odio del que te odia, en mí recae.
R. Escúchame, Señor. Porque eres bueno.
A ti, Señor, elevo mi plegaria,
ven en mi ayuda pronto;
escúchame conforme a tu clemencia,
Dios fiel en el socorro.
Escúchame, Señor, pues eres bueno
y en tu ternura vuelve a mí tus ojos.
R. Escúchame, Señor. Porque eres bueno.
Se alegrarán, al verlo, los que sufren;
quienes buscan a Dios tendrán más ánimo,
porque el Señor jamás desoye al pobre
ni olvida al que se encuentra encadenado.
Que lo alaben por esto cielo y tierra,
el mar y cuanto en él habita.
R. Escúchame, Señor. Porque eres bueno.

Las tres estrofas de este salmo que leeremos este domingo sigue el mismo movimiento que la primera lectura.    

La primera

o    expone lo que le pasa, se ha hecho extraño para aquellos de su pueblo, de su raza, de su familia

o   La causa es que “le devora el celo por la casa de Dios” y

o   Por eso el odio de quienes odian a Dios cae también sobre él.

      La segunda

o   Llama, invoca a Dios que venga a liberarlo

o   Pero en el salmo hay una paz y una ternura que no encontramos en las confesiones de Jeremías, que está todavía en la lucha ante el dolor

o   Para el salmista Dios es bueno y es tierno.

      La tercera

o   Termina invitando a la creación: cielo, tierra y  mar

o   Porque  nunca desoye, nunca se olvida de quien es pobre, necesitado , privado de libertad

Y como música de fondo la asamblea repite el tema de este domingo Dios es bueno y nos escucha, aunque a veces la experiencia de nuestros sentimientos es que Dios está callado parece no oir nuestros gritos de dolor.

EVANGELIO Mt 10, 26-33

v  vv. 26-27 Jesús dice a sus discípulos

o   que no teman a los hombres, porque no hay nada oculto que no llegue a saberse.

o   Y les invita a que hablen y  digan lo que él les habla incluso aquello que podría suponerse era secreto por estar dicho al oído. 

v  v. 28 A quien tienen que temer es al que puede no sólo matar sino también arrojarles al infierno.

v  vv. 29-31 Jesús nos dice la razón por la que no tenemos que tener miedo

o   Nos invita a mirar a nuestro alrededor, a la naturaleza y fijarnos en los pájaros que pasan más desapercibidos por ser más comunes “los gorriones”

o   Y sin embargo ninguno es olvidado del Padre que los cuida

o   Y ahora nos  lleva a mirarnos  a nosotros  mismos, todos los cabellos de nuestra cabeza están contandos….¿ Nos damos cuenta de lo que nos está diciendo?

o   Pues si hasta nuestros cabellos son importantes para nuestro Padre, y si los gorriones también lo son, ¿por qué tememos?

o   Porque nosotros valemos mucho más que muchos gorriones.

v  vv.32-33 Los dos versos que siguen no he conseguido hasta ahora poderlos entender, saber que dice Jesús, a que se refiere

o   Si lo reconozco él me reconoce, pero si no lo reconozco él tampoco

o   Son palabras que el evangelista nos pone porque las oyó a Jesús

o   Pero mi dificultad es entender a qué se refiere, pues el corazón de nuestro Dios, de Jesús su Hijo, sabemos, también por el evangelio, que tiene una capacidad de perdón y ternura ilimitados, y lo vemos también en el evangelio en el caso de Pedro… no conozco a este hombre… ¿Pedro me amas? Apacienta mis ovejas, mis corderos…

o   Estoy segura que algún día se hará la luz para mi sobre estos versículos, porque creo de verdad que todas las palabras de Jesús encierran un mensaje de amor y misericordia para todos.

CARTA DE PABLO A LOS ROMANOS  

Ø  Antes de meditar en el mensaje de hoy, tal vez nos hará bien saber algo más de la carta a los Romanos.

Ø  La escribió probablemente en Corinto en los años 57-58.

Ø  Pablo desea ir al centro y corazón mismo del Imperio Romano, al centro del paganismo para compartir allá su fe, pero quiere ir como una escala en su visita al último confín del mundo conocido España.

Ø  Es una carta profunda, que recoge todos los temas centrales de la predicación de Pablo y que podemos resumir así:  La salvación por la fe en Jesucristo, muerto y resucitado, ofrecida a todos los hombres y mujeres sin discriminación.

Ø  Carta que durante muchos años y siglos ha sido punto de controversia con nuestros hermanos de tradición Protestante de la reforma.

Ø  Tal vez nos haga bien meditar durante esta semana en el tema principal de esta carta que podríamos resumir más diciendo que la carta habla de “salvación universal ofrecida a todos sin distinción.” Si hemos leído la encíclica del Papa Fratelli tutti recordaremos que al ser todos hermanos todos hemos sido salvados por Jesús, nuestro hermano mayor y esto nos hace doblemente hermanos, hermanos por creación por pertenecer a la única raza humana y hermanos por redención por la salvación ofrecida a todos sin distinción.

SEGUNDA LECTURA - Rom 5, 12-15

§  Pablo reflexiona aquí sobre la realidad del pecado

§  Que, nos dice, entró en el mundo a causa del pecado de un solo hombre.

§  Esto me ha hecho pensar en las consecuencias de nuestros pecados, aun los que nadie ve, pues afectan a toda la humanidad, así como las obras buenas también nos afectan a todos: el pecado nos hace daño, el bien nos ayuda a todos a ser mejores. 

§  Compara el delito, el  pecado del primer hombre trajo para todos  la muerte  causada por el pecado. Sin embargo la muerte de uno, Jesucristo, trae la vida para todos.

§  Pablo ve a Adán como el primer hombre, como figura del que ha de venir Jesucristo, el nuevo Adán.  

 

 

RINCÓN CLARETIANO

 

Oh Señor y Dios mío! Cuán grande es vuestra bondad! Cuán infinita vuestra misericordia!... ¿Quién, Señor, sino vuestra abrasada caridad sufriría tantos desprecios?... tantas indignidades?... tantas profanaciones?... Y de quién, Redentor mío sois tan ultrajado? Ah!!! Vuestros hijos, Dios mío los hijos predilectos de la Santa Iglesia! Los Sacerdotes del Señor han pisado las leyes más sagradas, poniendo debajo de sus pies a nuestra Santa Madre la Iglesia!!! Por esto no hay fe! No hay caridad en la tierra!... Oh Jesús mío! Enviad un rayo de vuestra divina luz y alumbrad toda la tierra, especialmente Señor mío iluminad a todos los Prelados de la Iglesia; romped, Señor este velo de la vanidad mundana, y hacedles ver con ojos despreocupados los deberes de su estado según Vuestra Santísima Ley.

(Venerable María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Puntos para la Reforma de la Iglesia  32-33)

Bases de buen gobierno

El gobierno de un buen Prelado ha de tener por bases las siguientes virtudes: 1ª La humildad, porque con esta virtud se agrada a Dios, y a los humildes les da la gracia y el don de gobernar bien. 2ª La mansedumbre, y con ésta se agrada a los hombres, como lo hizo Moisés y así es como se conquistan los corazones. 3ª La paciencia, y con ella se posee su propia alma y la de los feligreses; disimulando a veces, según aquel proverbio que dice: “quien no sabe disimular, no sabe reinar”. 4ª Escuchando a las gentes en sus cuitas y pretensiones, aunque sean imprudentes; si se puede consolarles se les concede lo que piden, y si no es posible, con buen modo se les desengaña, pero nunca se les despidir con enfado y de mal modo.

  (San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Apuntes de un Plan para conservar la hermosura de la Iglesia: Sobre el Buen Gobierno).