29 DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO- CICLO A – 2023

LIBRO DEL SEGUNDO ISAIAS

Ø  La segunda parte del libro de Isaias cc. 40-55 refleja una realidad histórica diferente de la primera parte o primer libro de Isaias de Jerusalén.

Ø  El pueblo del Reino de Judá ha sido deportado a Babilonia

Ø  En al año 539 Ciro, el persa entra triunfante en Babilonia y proclama la libertad de los deporrados, a quienes se permite regresar a su país.

Ø  El segundo Isaías, llamado así porque no conocemos su nombre, podría ser uno de los deportados que regresa.  

Ø  Su ministerio tiene dos momentos diferentes aunque siempre es de consolación:

o   cc. 40-48 los textos se refieren a los desterrados que deben emprender el camino de regreso. El profeta los alienta explicando el significado que ha tenido el tiempo de destierro

o   cc.  49-55 Los textos se refieren a los repatriados, sobre todo el grupo que no ha encontrado acogida a su regreso. Se encuentran en esta parte los poemas o cánticos del Siervo de Yavé, y la apertura de las naciones paganas al Dios de Israel

PRIMERA LECTURA Is 45,1. 4-6

Ø  El Señor Dios de Israel habla a Ciro, rey persa pagano, como a su Ungido

Ø  Y le dice como lo ha tomado de la mano para ser su instrumento en la liberación de los pueblos

Ø  Dios ha llamado a Ciro y hará la obra de liberación por amor a su siervo Jacob a su elegido Israel.

Ø  Le dice a Ciro que lo ha llamado por nombre, como le dice también al profeta Jeremías

Ø  Cuan cierto es que todos somos hijos de nuestro Dios, no solo los que creemos en Él sino todos

Ø  Le dice a Ciro que el título de honor que tiene se lo ha dado Él, aunque Ciro no lo conoce

Ø  Le pone el cinturón es decir le da la dignidad real

Ø  Y aquí le recuerda otra vez que ha hecho esto aunque Ciro no lo conoce.

Ø  Qué lectura tan hermosa, que ensancha el corazón y abre horizontes inesperados e infinitos a la fe. Dios se cuida de todos nosotros y a todos nos pide la colaboración a creyentes y paganos, justos y pecadores, de todos los colores y razas y religiones….. e incluso a no creyentes, quien se abre a su presencia en su vida, a pesar de no conocerlo,  hace obras buenas, cambia el rumbo si iba equivocado

Ø  Por todas las generaciones recordamos a Ciro, aquel rey pagano, que no conocía al Dios verdadero al Dios de Israel pero que fue su colaborador.

SALMO RESPONSORIAL:  Salmo 95, 1 y 3. 4-5. 7-8. 9-10a y c

R. (7b) Cantemos la grandeza del Señor.
Cantemos al Señor un canto nuevo,
que le cante al Señor toda la tierra.
Su grandeza anunciemos a los pueblos;
de nación en nación sus maravillas.
R. Cantemos la grandeza del Señor.
Cantemos al Señor, porque él es grande,
más digno de alabanza y más tremendo
que todos los dioses paganos, que ni existen;
ha sido el Señor quien hizo el cielo.
R. Cantemos la grandeza del Señor.
Alaben al Señor, pueblos del orbe,
reconozcan su gloria y su poder
y tribútenle honores a su nombre.
Ofrézcanle en sus atrios sacrificios.
R. Cantemos la grandeza del Señor.
Caigamos en su templo de rodillas.
Tiemblen ante el Señor los atrevidos.
"Reina el Señor". digamos a los pueblos.
El gobierna a las naciones con justicia.
R. Cantemos la grandeza del Señor.

Ø  Salmo que canta las maravillas obradas por Dios y nos invita a anunciar de nación en nación las maravillas que Él obra.

Ø  Él es el único que es Dios,

Ø  Dios es quien gobierna las naciones con justicia y llama a los seres humanos a que hagamos lo mismo, nos llama a ser sus colaboradores.

EVANGELIO Mt 22,15-21

Ø  Los fariseos no habían quedado satisfechos más bien estaban enojados porque Jesús en el Templo dispersó el negocio que tenían, y también les desagradaron  las parábolas de los dos hijos, de los viñadores homicidas, del banquete de bodas porque eran muy directas y les cuestionaba o acusaba de sus comportamientos.

Ø  Como son inteligentes y muy estudiados creen que saben mucho más que este pobre rabino, joven y que ha sido carpintero toda su vida. Y deciden tenderle una trampa.

Ø  Le preguntas por los impuestos, o tributos. Esto siempre ha sido y sigue siendo motivo de malestar, tener que pagar los impuestos a la nación. Para ellos era peor porque eran impuestos para el imperio romano al que ellos odiaban.

Ø  Jesús les   pide le enseñen una moneda.

Ø  Y les pregunta ¿de quién es la cara que está en esta moneda?

Ø  Le responden del César, pues está claro que entonces tendremos que darle a César lo que es suyo, esta  moneda con su cara

Ø  Pero añade algo que usamos mucho, pero creo que sin pensar mucho lo que decimos, al menos así me lo parece

Ø  Denle al César lo suyo, lo que tiene su imagen pero a Dios denle lo que es suyo

Ø  Y leí algo que me pareció tan interesante que desde entonces cuando lo medito me ayuda mucho.

Ø  Denle a Dios lo suyo, ¿qué es lo suyo? ¿Mi tiempo, mi talento, mi tesoro…..? en fin decimos muchas cosas, pero decía lo que leí que si le devolvemos César su imagen grabada en la moneda, a Dios tenemos que darle su imagen que es cada uno de nosotros, y esto es mucho más que dar cosas sino que nos damos a Él pues le pertenecemos por ser su imagen, “hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza…”

SEGUNDA LECTURA 1 Tes 1,1-5b

Ø  Empezaremos la lectura de esta carta de Pablo

Ø  Cuando leamos este texto solos, podríamos personalizarlo poniendo el nombre de nuestra parroquia.

Ø  Y escuchar como dichas a nosotros “damos gracias por vosotros, por ti Juan, Luis, Gerardo   María, Silvia, Hilda…. Recordamos

o   La actividad de tu fe

o   El esfuerzo de tu amor

o   La firmeza de tu esperanza

o   Es decir como estás actuando  en tu vida las tres virtudes teologales recibidas en tu bautismo

o   Y todo esto en Jesucristo, tú y toda la comunidad están en Jesucristo y dejan que Él los guíe

Ø  Y Pablo, Silvano y Timoteo recuerdan a la comunidad que han sido elegidos; en la primera lectura Dios le cordaba esto mismo a Ciro.

Ø  Y en el último versículo que leeremos Pablo, Silvano y Timoteo recuerdan a la comunidad que su predicación no fue solo con palabras sino también con la fuerza del Espíritu Santo. 

RINCON CLARETIANO

 Escribe Las delicias del campo, pequeño tratado sobre la agricultura cubana en forma de diálogo con tres personajes imaginarios. Fue editado en Santiago de Cuba en 1855. “Su finalidad es el bien físico y moral, temporal y eterno”. Entreteje reflexiones bíblicas y morales, comentarios prácticos, orientaciones técnicas; da consejo, comparte observaciones, insiste en la necesidad de la lectura; elogia las plantas y frutos del país y da sugerencia para su mejora. Habla de los deberes del hombre y recuerda que “todos somos hermanos… tenemos un mismo Padre, que es Dios… debemos amarnos mutuamente… hacernos el bien los unos a los otros”. Hace la apología del matrimonio y anima a cumplir los deberes religiosos, “en cada casa de campo habrá un altarito,… con una imagen de Jesús y otra de María… En los domingos y fiestas procurarán asistir a la santa misa y a las instrucciones … y si no pueden por causas graves procurarán hacer sus devociones desde su casa”. (Galerón)  

BIBLIOGRAFÍA

 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPANOLA, Sagrada Biblia, versión oficial. 2012.

GALERÓN, María Soledad, rmi. Llamadas que la Memoria de Significativos Acontecimientos Históricos Congregacionales nos Hacen Hoy. 2023

PAGOLA, JOSÉ ANTONIO. El camino abierto por Jesús. 2011

 .

 

 

28 DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO    A - 2023

ü   La primera lectura y el evangelio nos hablan del Reino de Dios por medio de semejanzas.

ü  Para Pablo su fuerza reside en Dios.

 

Ø  Esta lectura esta tomada del la parte del libro de Isaías que llamamos Isaías de Jerusalén.

Ø  Los textos se atribuyen a un profeta del siglo VIII a.C. Va desde el capitulo 1 al capítulo 39

Ø  Algunos de los capítulos que parecen no ser del mismo autor.

Ø  Isaías es el modelo del hombre religioso que a partir de una experiencia profunda e intensa de Dios (Is. 6) interpretará toda su vida y la vida de la sociedad.

Ø  Llama la atención sobre el derecho de la viuda y del huérfano.

Ø  Habla de la vacuidad e hipocresía del culto (Is 1,10 c-15,29,13s.), la rutina en la relación con Dios (29,13)

Ø  Dios no espera la conversión de su pueblo, sino la oportunidad de manifestarle al pueblo su compasión.

Ø  Esta compasión se manifestará por medio de la promesa del rey mesiánico (9,1-6; 11,1-9). 

PRIMERA LECTURA  Is 25,6-10ª

o    Isaías habla de lo que pasará en el monte santo, Jerusalén.

o   El monte santo empieza siendo Jerusalén, pero luego se transforma en la eternidad feliz donde toda muerte será destruida.

o   No sólo la muerte o final de la vida, sino las muchas muertes que sufrimos interiormente provocadas por otros o por nosotros mismas.

o    Siempre que se habla de bienestar se habla de frutos abundantes y suculentos, de vinos de calidad.

o   Todo velo será destruido en este monte santo, velo que cubre los pueblos, velo de la ignorancia, de la falta de libertad, de todo aquello que oscurece en nosotros la capacidad de descubrir la presencia de Dios en nosotros y en todos y en todo.

o   La muerte será destruida para siempre en este monte que simboliza la Jerusalén del cielo, y todo lugar y situación de encuentro con Dios. Cuando Él está presente, aunque muramos, en realidad viviremos.

o   En este monte Dios enjugará las lágrimas de todos los ojos, ¡qué promesa tan hermosa y consoladora! ¡cuántas lágrimas se derraman en nuestro mundo, cuanto sufrimiento en los seres humanos!

o   Todo esto tan hermoso es obra de Dios al que miramos para ser salvados. 

SALMO RESPONSORIAL Sal 23, 1-3a. 3b – 4.5.6 

VIVIRÉ EN LA CASA DEL SEÑOR TODOS LOS DÍAS DE  MI VIDA.

El Señor es mi pastor,

nada me puede faltar.

El me hace descansar en verdes praderas,

me conduce a las aguas tranquilas

VIVIRÉ EN LA CASA DEL SEÑOR TODOS LOS DÍAS DE  MI VIDA.

y repara mis fuerzas.

 me guía por el recto sendero,

por amor de su Nombre.

VIVIRÉ EN LA CASA DEL SEÑOR TODOS LOS DÍAS DE  MI VIDA.

Aunque cruce por oscuras quebradas,

no temeré ningún mal,

porque tú estás conmigo:

tu vara y tu bastón me infunden confianza.

 VIVIRÉ EN LA CASA DEL SEÑOR TODOS LOS DÍAS DE  MI VIDA.

Tú preparas ante mí una mesa,

frente a mis enemigos;

unges con óleo mi cabeza

y mi copa rebosa.

 VIVIRÉ EN LA CASA DEL SEÑOR TODOS LOS DÍAS DE  MI VIDA.

Tu bondad y tu gracia me acompañan

a lo largo de mi vida;

y habitaré en la Casa del Señor,

por muy largo tiempo.

VIVIRÉ EN LA CASA DEL SEÑOR TODOS LOS DÍAS DE  MI VIDA. 

      Salmo de gran belleza, que describe la paz y la seguridad de quien siente la presencia y compañía de Dios en su vida.

      Compañía y seguridad que el salmista describe con imágenes muy sugestivas: las praderas, el agua de los manantiales, la mesa preparada y el aceite que unge y perfuma.

      Termina el salmista diciendo que la bondad y ternura serán siempre sus compañeras a lo largo de la vida.

      Todo esto y más nos envuelve cuando sentimos y experimentamos la presencia del Señor en nuestra vida. 

EVANGELIO Mt 22, 1-14

Ø   De nuevo Jesús está hablando con los jefes y sacerdotes de su pueblo, intenta por todos los medios convencer y conquistar a esos hombres que se alejan cada vez más de su vocación como representantes del Padre de Jesús, del Dios de Israel, que los ha llamado para que sean sus representantes en la tierra.

Ø  Se trata de un banquete de bodas. La boda es la fiesta más alegre y entrañable en todas las culturas, y para toda pareja que se ama.

Ø  Es decir que el Reino de los cielos es como una fiesta de bodas.

Ø  Como en la parábola de la viña, aquí el rey envía sus criados y mensajeros para recordarles a los invitados que la fiesta de las bodas de su hijo está preparada.

Ø  Pero nos dice que los invitados ignoran este recordatorio.

Ø  Una segunda vez envía de nuevo sus siervos y aquí los que no vienen es por tener otras cosas que consideran más importantes.

Ø  El rey se enoja y envía sus criados a invitar a todos los que encuentren por los caminos.

Ø  Y llegan invitados de toda clase, unos buenos otros malos….

Ø  Hay uno que no lleva vestido de bodas. Uno que no ha querido, seguramente, ponerse el vestido que le han dado para asistir a las bodas.

Ø  ¿Será este hombre, este invitado, como nosotros cuando a lo largo de la vida nos negamos a llevar el vestido de bodas que se nos dio en el bautismo al imponernos la vestidura blanca y decirnos que la conservemos hasta que nos presentemos ante el Señor cuando nos llame?

Ø  Las consecuencias de no usar el vestido de bodas la describe Jesús como: manos atadas, oscuridad, llanto y crujir de dientes.

Ø  Así es nuestra situación cuando rechazamos a Dios en nuestra vida: falta de libertad, tristeza, depresión, malas relaciones con los demás…

Ø  Que el Señor nos conceda reconocerle siempre caminando junto a nosotros a lo largo de nuestra vida. 

SEGUNDA LECTURA   Flp 4,12-14. 19-20

Ø  Pablo agradece a la comunidad de Filipo su ayuda. Pablo tenía una relación muy especial y un cariño las fgrande a esta comunidad que siempre le demostró su amor.

Ø  Pero les dice algo muy bueno para un misionero, un evangelizador, diría que para todos: sé vivir en abundancia y sé vivir en la necesidad.

Ø  Dios les proveerá según sus necesidades, dice a la comunidad, seguramente porque ésta es su experiencia.

Ø  Sí, aunque pasemos necesidad muchas veces, Dios sigue proveyendo por nosotros en una forma que a veces nosotros no acabamos de entender, pero que la fe nos revela ser así.

Ø  Dios que nos crea, provee por nosotros, sólo necesitamos ojos de fe y amor para descubrirle obrando en nosotros.

RINCON CLARETIANO 

 Seguimos con el libro de la Hna. Soledad Galerón, rmi. 

LOS MARGINADOS despiertan las fibras más sensibles de Claret y su generosidad. A finales de 1853, presentó al Marqués de la Pezuela el gran proyecto de la Casa de la Caridad  de Puerto Príncipe, una “ciudad” con   “sectores para ancianos  desamparados y jóvenes humildes”, contando con los recursos de “la parte que pueda economizar de mi renta episcopal y los inagotables tesoros de la providencia de Dios…”

Suena con la construcción de esa casa para acoger sobre todo a los “marginados”, niños y jóvenes abandonados, ancianos desamparados, enfermos sin familia. En el proyecto toma en cuenta la distribución de espacios, tanto en los edificios como en los campos, la forma de la construcción, los materiales a usar y encarga al P. Currius la dirección y administración de la ora, a la cual finalmente llamó “Casa de Beneficencia o de Caridad, que quizás será mejor llamarla así… según el motete del sello: “Caritas Christi Urget nos” (La caridad de Cristo nos apremia). 

El 8 de enero de 1855 compró el terreno para construir la casa de nueva planta. A don Paladio Currius le escribía con frecuencia con orientaciones sobre la construcción, aportaciones económicas y distribución de las mismas. “Cuando salí de la isla llevaba gastados de mis ahorros veinticinco mil duros”.  Sobre el modo de edificar el techo… me parece que debe hacerse con maderas… es preciso que sea con materiales del país… Divida el terreno y se empiece el cultivo de plátanos, boniatos, yames y yuca… me alegra que ya empiecen a nacer los naranjos que yo planté… Más adelante le pregunta sobre cómo van las cosas y dice la cantidad que puede entregar para seguir las obras… 

Solicita una Real Orden para que puedan embarcarse seis hermanas de la Caridad para el establecimiento de Beneficencia de la Ciudad de Santiago de Cuba. “En Puerto Príncipe hay cuatro establecimientos que en todos se necesitan hermanas… y finalmente la Casa de Beneficencia, que yo estoy levantando de mis ahorros, para poder recoger y educar a tantos niños y niñas que en el día andan perdidos”. (Galerón) 

BIBLIOGRAFÍA

CONFERENCIA EPISCOPAL ESPANOLA, Sagrada Biblia, versión oficial. 2012.

GALERÓN, María Soledad, rmi. Llamadas que la Memoria de Significativos Acontecimientos Históricos Congregacionales nos Hacen Hoy. 2023.