Comentario lecturas dominicales

Queridos amigos y amigas. Desde ahora hasta la segunda semana de Agosto no pondre ningun comentario biblico en este blog. Nos volveremos a encontrar en Agosto. Que tengan un buen tiempo de vacacion y descanso. Regina

11º DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - CICLO C – 2013

          

      La primera lectura tomada del Segundo libro de Samuel y el evangelio de Lucas nos presentan dos pecadores que hallan la misericordia de Dios.

      Dios está siempre dispuesto a empezar de nuevo, pero espera que nosotros también estemos dispuestos a ello para que su voluntad o deseo se haga realidad en cada uno de nosotros. 

      El domingo pasado el evangelio  nos invitaba a reflexionar y experimentar la compasión de Dios Padre a través de su hijo encarnado Jesús; y a obrar en consecuencia, es decir a dejarnos llevar de la compasión y así tratar a nuestros hermanos y hermanas

      Hoy el evangelio nos presenta  la misericordia de Dios Padre hacia los pecadores, su bondad sin límites expresada en la bondad de su Hijo encarnado Jesús. Estamos invitados también a ser misericordiosos, sentir en nuestro corazón la miseria, la necesidad ajena.

      Otro tema de este domingo es el de la hospitalidad. Hospitalidad en acoger tanto en nuestra casa como en nuestro corazón. Hospitalidad que se manifiesta en acciones concretas: lavar los pies, beso de paz, unción de la cabeza... 

PRIMERA LECTURA, SEGUNDO LIBRO DE SAMUEL 12,7-10,13

ü  Este capítulo 12 antes de la lectura que haremos este domingo nos cuenta como el profeta Natán por medio de una parábola ayuda a David a reconocer su pecado de adulterio y de homicidio y de infidelidad a Dios y a su pueblo.

ü  Cuando David se enoja contra el hombre de la parábola que ha robado la única oveja que el otro tenía Natán le dice "Tú eres ese hombre". 

ü  El profeta Natán es enviado por Dios a David para poner al descubierto sus pecados, para quitar el velo de hipocresía y satisfacción propia que llenaba el corazón del rey David, que tal vez se había olvidado que estaba llamado a ser pastor no de ovejas, como en tiempo de su juventud, sino de su pueblo Israel. 

ü  El profeta de parte de Dios le recuerda todo cuanto ha hecho por él, todo cuanto le ha dado:

v  la victoria sobre Saul

v  el reino, todo cuanto era de Saul incluso sus esposas que ahora son esposas de David

v  La casa de Israel y la de Judá

v  Y Dios le dice que podría seguir contando los bienes que le ha dado y le ha hecho. 

ü  Pero David en lugar de seguir siendo el humilde pastor en su corazón, se ha dejado envenenar por el poder y la fuerza. Ha usurpado como suyo lo que ha recibido como regalo de Dios y ha cometido pecado:

v  Se ha quedado con la mujer de Urías como mujer suya, se la ha quitado a otro hombre. El tiene decenas de esposas y le quita la única que tiene ese hombre bueno que es Urías.

v  No contento con este pecado ha maquinado el asesinato de Urías usando manos extranjeras pensando que su pecado quedaría encubierto.

ü  Porque ha hecho esto que es tan abominable, como él mató a espada a Urías, la consecuencia de su pecado es que las espada, las muertes, los asesinatos no se apartarán de su casa, de su dinastía.

ü  David dice a Natán "He pecado contra Dios".

ü  Natán dice a David de parte de Dios "El Señor te ha perdonado tu pecado, no morirás."  

SALMO RESPONSORIAL Sal 32

SEÑOR, PERDONA EL MAL QUE HE HECHO

¡Feliz el que ha sido absuelto de su pecado

y liberado de su falta!

¡Feliz el hombre a quien el Señor

no le tiene en cuenta las culpas,

y en cuyo espíritu no hay doblez! 

Pero yo reconocí mi pecado,

no te escondí mi culpa,

pensando: «Confesaré mis faltas al Señor».

¡Y tú perdonaste mi culpa y mi pecado! 

Tú eres mi refugio,

tú me libras de los peligros

y me colmas con la alegría de la salvación. 

¡Alégrense en el Señor, regocíjense los justos!

¡Canten jubilosos los rectos de corazón! 

EVANGELIO Lc 7,36-50

v  Este evangelio nos presenta dos personas que entran en relación con Jesús:

      Un fariseo, hombre de bien, que se esfuerza en cumplir la ley, es considerado bueno.

      Una mujer de mala vida, prostituta, que no sabe de la ley, que es mal vista por la sociedad y por los mismos que la usan para su placer.

      Ambos tienen algo que ver con Jesús en este relato evangélico

v  El fariseo ha invitado a Jesús a comer en su casa, a sentarse a su misma mesa, aunque no está de acuerdo con lo que este "profeta" hace y dice. 

v  Jesús ha aceptado la invitación aun sintiéndose no acogido totalmente en ese ambiente de fariseos, pero él ha venido para todos, para los que saben que están extraviados y para los que no lo saben, pues su situación es peor que la de los otros. 

v  Están comiendo y conversando disfrutando de los manjares y bebidas, cuando alguien viene a desbaratar este momento de compartir. Es una mujer pecadora pública, dice el evangelio. Es decir alguien de quien se ve el pecado, no está oculto como en la mayoría de nosotros, y por eso nos consideramos tantas veces del grupo de los buenos, los sin pecado, al menos sin el pecado de esta mujer. 

v  La mujer va directamente hacia Jesús, se arrodilla a sus pies, es decir detrás de él, y manifiesta su agradecimiento y su dolor:

Ø  baña los pies de Jesús con sus lágrimas

Ø  se los seca con sus cabellos

Ø  los besa con amor

                   Ø  unge los pies de Jesús con unguento perfumado  

v  Seguramente que todos los comensales están extrañados, escandalizados, pero sobre todo el Fariseo, pero ninguno dice nada, solo murmuran en sus corazones. "Si fuese profeta sabría..."

v  Y ciertamente sabe, y porque sabe se deja tocar por la mujer, y la restituye a la gracia, a la libertad, a la dignidad de persona humana que se respeta a si misma.   

v  Y Jesús se dirige a Simón que está muy dispuesto y contento que Jesús quiera decirle algo, lo que no sabe es lo que le va a decir.

v  Pero las palabras que le va a decir son para ablandar su corazón y buscar como la mujer el perdón de sus pecados.  

v  Dos deudores, ambos perdonados, uno con una deuda enorme, el otro con una deuda más pequeña, pero ambos incapaces de cancelar la deuda. El acreedor los perdona. 

v  La pregunta de Jesús es ¿quién le amará más?  aquel a quien se le ha perdona más, buena respuesta, pues mira esta mujer ha hecho todos los actos de hospitalidad que se suponía hicieras tu conmigo pero no los hiciste, señal de que amas menos, es cierto que has pecado menos, pero también es cierto que amas mucho menos.  

v  Jesús habla a la mujer "tus pecados te son perdonados."   

v  ¿quién es este para perdonar pecados? sólo Dios puede hacerlo. No son capaces de sacar la consecuencia, entonces es que Dios nos está visitando. 

v  NO puede ser porque Dios, el Dios que nos hemos fabricado, no habría permitido que esta mujer lo contaminara con su pecado, no hubiese permitido que entrara o la hubiese echado. 

v  Pero Jesús, el profeta de Nazaret, ha venido para hablarnos del Dios verdadero, de como es, y resulta ser que es padre bondadoso que da continuamente la vida y por eso perdona.

v  Tu fe te ha salvado, porque has creído que yo puedo sanarte, al sentirte sanada has venido a darme las gracias.

v  VETE EN PAZ.  Sí vete en paz porque Dios te ama y te acoge y te restituye a tu dignidad de hija. Simón tú de momento no puedes experimentar lo que esto es, pues no eres capaz todavía de reconocer humildemente que eres pecador, que estás desnudo y que te falta de todo, como dice el Espíritu a una de los obispos  del Apocalipsis.  

 

SEGUNDA LECTURA. Gálatas 2,16.19-21

·         Pablo escribió esta carta a las comunidades que había fundado en la región de Galacia, situada en el centro de  lo que es actualmente Turquía. Era una región apartada en que los miembros de la comunidad cristiana eran exclusivamente de origen pagano. Pablo estuvo por aquella región en tiempo de una enfermedad que sufrió.  

·         La lectura de este próximo domingo nos pone de frente a la polémica de Pablo para convencer a sus destinatarios que la salvación no viene porque hayamos hecho obras buenas, sino porque Cristo nos ha salvado, y por la fe en él esta salvación viene a nosotros. La cosa va al revés hacemos obras buenas porque hemos sido salvados y hemos acogido la salvación que se nos regala.

·         En el v. 19 y ss.  dice que por medio de la ley ha muerto a la ley. La ley es la que lo llevo a perseguir la nueva fe, el nuevo camino, y en ese camino encontró a Cristo resucitado que le descubrió que la ley no salva, sino la fe en resucitado, y desde entonces vive para Dios. 

·         A continuación afirma que:

v  Ha quedado crucificado con Cristo

v  y que ya no vive él, sino que es Cristo quien vive en él. Tal es la intimidad de su unión con el Señor que se le presentó en el camino.

v  Sique diciendo que mientras vive en carne mortal, es decir mientras vive en este mundo, vive de la fe en el Hijo de Dios que "me amó y se entregó por mi."

v  Termina diciendo que no anula la gracia, pero que si se pudiese alcanzar la justicia, o la justificación o la salvación, como queramos llamarlo, por la ley, Cristo hubiese muerto inútilmente.

v  Ciertamente si hubiésemos podido alcanzar la salvación por nosotros mismos no hacía falta que el Hijo del Padre se encarnara para enseñarnos el camino de regreso al Padre.

Estamos invitados:

v  a relacionarnos con nuestros hermanos y hermanas con misericordia,

v  a practicar la hospitalidad acogiendo en nuestro corazón a los otros hermanos y hermanas que se acercan a nosotras, que forman parte de nuestra vida y a aquellos que ni siquiera conocemos.

v  a creer que no nos salvamos sino que somos salvado

 

 

 

 RINCON CLARETIANO 

 

Otras muchas veces me ha dado Nuestro Señor la gracia de haberlo seguido con tanto desprendimiento de todas las cosas y tanta confianza en su Divina Providencia. Esto siempre lo hace Nuestro Señor con gran afecto de agradecimiento, y me dice con mucho amor. ¡Ah hija mía! si los hombres se desprendieran de sí, y sólo confiaran en mí, entonces conocerían lo que yo hago por ellos. Venerable María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Autobiografía- Segunda Relación  91. 

¡Oh Jesús mío!, os pido una cosa que yo sé me la queréis conceder. Sí, Jesús mío, os pido amor, llamas grandes de ese fuego que Vos habéis bajado del cielo a la tierra. Ven, fuego divino. Ven, fuego sagrado; enciéndame, abráseme, derrítame y derrítame al molde de la voluntad de Dios.  San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 446. 

BIBLIOGRAFÍA:

CLARET, Antonio María , Autobiografía.

PARIS, María Antonia, Autobiografía

PAGOLA, José, Following in the Footsteps of Jesus. Meditations on the Gospels for Year C. 2012. 

RAVASI, Gianfranco, Según Las Escrituras, Año C, 2006

SAGRADA BIBLIA - Versión oficial de la Conferencia Episcopal  Española.  

10º DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - CICLO C – 2013

         

      Encontramos en la liturgia de este domingo dos situaciones de muerte de personas jóvenes

      Junto a estas escenas están dos profetas santos: Elías y Jesús de Nazaret

      A través de este episodio en el ministerio de Jesús la Iglesia nos invita a meditar en la compasión de Dios manifestada en la compasión de Jesús por el dolor de una madre.

      Otro aspecto que podemos también considerar es como miramos la muerte. Les copio a continuación algo que se encuentra en la tradición mística musulmana: dice que ya muy anciano Abraham vio llegar un ángel, pero no era el ángel de vida sino el ángel de la muerte, y Abraham le dijo: "¿Has visto un amigo que desee la muerte del amigo?"  Entonces el ángel le preguntó "¿Has visto un enamorado rehusar el encuentro con la persona amada?" entonces Abraham le dijo "ángel de la muerte tómame."  

LIBRO DE LOS REYES

ü  Los dos libros de Reyes son la continuación de los dos libros de Samuel

ü  En la Biblia Hebrea estos cuatro libros se llaman "Los Reyes" (Melakim)

ü  En la traducción griega de la Biblia (los LXX) y en la versión latina (La Vulgata) los dos libros de Samuel se llaman Primer y Segundo de Reyes y los Reyes se llaman Tercero y Cuarto de Reyes.

ü  Estos cuatro libros forman parte de lo que llamamos la Historia Deuteronomista que va desde la entrada en la tierra prometida (Josué) hasta el destierro de Babilonia (587 a.C.)

ü  Para los judíos esta colección de libros se llamaba "Profetas anteriores".

ü  La teología de la historia deuteronomista tiene los siguientes puntos fuertes:

v  El monoteismo = un solo Dios

v  La esperanza mesiánica = La promesa y la esperanza de un futuro libertador de Israel

v  Instituciones: el Rey es el representante de Dios.  El templo es el lugar de la presencia divina. El sacerdote participa de la santidad de Dios y es el mediador ante el Señor.  La Ley es la expresión de la voluntad divina.

v  El destierro, (punto final o nuevo comienzo?) La visión deuteronomista de la dinámica de la historia es: pecado, castigo (destierro) y retorno.

Ø  Jesús presenta a Elías y a Eliseo, dos grandes profetas que encontramos en los libros de los Reyes, como ejemplo de apertura a los no Israelitas.

Ø  En Lucas Jesús es presentado como un profeta al estilo de Elías, acogiendo a todos. 

PRIMERA LECTURA  1 Reyes 17,17-24  

Ø  El episodio que leeremos este domingo está en la parte del libro que llamamos "Ciclo del profeta Elías". 

Ø  Si leemos desde el principio del capítulo 17 veremos como Elías es acogido por una viuda de Sarepta.

Ø  Elías le pide de comer y beber y le asegura que a pesar de que se está acabando su harina y su aceite, tendrá hasta que pase la sequia. Y así sucede.

Ø  Pero algo grande y doloroso ocurre en la vida de esa mujer, su único hijo muere

Ø  La viuda le reclama a Elías, ella considera que sus pecados son la causa del castigo de Dios con la muerte de su hijo

Ø  Elías toma al hijo y se va a la habitación con él

Ø  Y habla con Dios con una familiaridad que conmueve. Y Dios lo escucha y da de nuevo la vida al niño.

Ø  Y esto hace que la mujer crea que Elías es de verdad profeta del Dios verdadero. 

SALMO RESPONSORIAL Sal 30

TE ALABARÉ SEÑOR PORQUE ME HAS LIBRADO

Te alabaré Señor porque me has librado

y no quisiste que mis enemigos se rieran de mí.

Señor, Dios mío, clamé a ti y tú me sanaste.

Tú, Señor, me levantaste del Abismo

y me hiciste revivir,

cuando estaba entre los que bajan al sepulcro..

Canten al Señor, sus fieles;

den gracias a su santo Nombre,

porque su enojo dura un instante,

y su bondad, toda la vida:

si por la noche se derraman lágrimas,

por la mañana renace la alegría.

Escucha, Señor, ten piedad de mí;

ven a ayudarme, Señor».

 

Tú convertiste mi lamento en júbilo,

me quitaste el luto y me vestiste de fiesta,

para que mi corazón te cante sin cesar.

¡Señor, Dios mío, te daré gracias eternamente! 

EVANGELIO Lc 7,1-17

v  Jesús va de camino y al llegar a la ciudad de Naim se encuentra con un cortejo fúnebre.

v  Es un hombre joven, hijo único de una madre viuda. Dos situaciones que dejan a esta mujer totalmente desamparada, miembro desde ahora de los más pobres de los pobres. Una mujer sin ningún hombre de la familia para protegerla y cuidarla.

v  Nos dice Lucas que cuando el Señor la ve es movido por la compasión y le dice a la mujer unas palabras que tal vez ella no entiende por qué se las dice "No llores", ¿cómo no va a llorar la pérdida de su hijo?

v  Jesús hace realidad las palabras que dice, no llores porque voy a cambiar "tu llanto, tu luto en cantos de liberación, de gozo" como dice un salmo, o como dice el final del salmo 30:

cambiaste mi luto en danzas

me desataste el sayal y me has vestido de fiesta

te cantará mi alma sin callarse.

Señor, Dios mío, te daré gracias por siempre.  

v  Jesús toca el féretro y manda con autoridad "Joven, yo te lo mando, levántate"

v  Elías grita a Dios para que devuelva el alma al hijo de la viuda, en cambio Jesús habla con autoridad sobre la muerte. Pues el joven se levanta.

v  Y Jesús se lo entrega a la madre.

v  Podemos dejar nuestra imaginación volar, y quienes son madres sabrán imaginar el gozo de esta mujer. El gozo del paso de la muerte a la vida, de la separación a estar.

v  Entre el pueblo corre un sentimiento de admiración pero de miedo o temor también. Acaban de experimentar la presencia de Dios en ese profeta de Nazaret, pues solo Dios puede dar la vida. Y l;a presencia de Dios, como sabemos, es al mismo tiempo atractiva, fascinante pero también causante de temor, de miedo ante lo totalmente desconocido.

v  Jesús hace presente al Padre para aquellos hombres y mujeres del pueblo de Naim. Y lo hace presente manifestando su ternura de Padre para todos.

v  Termina el texto evangélico diciendo que su fama se extendió por toda la región.

v  Hemos presenciado una manifestación de la compasión, bondad, amor de Jesús.

v  Todos estamos llamados a manifestar esta compasión, esta ternura en nuestra vida con toda persona que encontramos en nuestro camino, toda persona que lleva la carga del dolor y necesita de una mano amiga de un palabra de consuelo, de una acción solidaria.    

SEGUNDA LECTURA. Gálatas 1,11-19

·        Pablo nos dice que el evangelio que el predica no es de origen humano le fue enseñado por la revelación de Jesucristo.

·        ¿Dónde? en el camino de Damasco. El mismo les recuerda su vida antes de ser seguidor de Jesús, como perseguía este nuevo grupo.

·        Pero cuando Dios que lo había elegido desde el seno de su madre, se le hizo presente en Jesús resucitado, Pablo cambia inmediatamente de forma de vivir su relación con Dios.

·        Y este es el evangelio que les ofrece y les predica.

·        Para darles confianza en la verdad de su predicación dice que después de un tiempo de retiro en Arabia fue a consultar con Pedro y que vio también a Santiago.

·        ¡Que actitud tan hermosa la de Pablo! El se siente de verdad elegido por Dios desde siempre, desde que se formaba en el seno materno. También a nosotros el Señor nos ha elegido desde, yo diría, antes de formarnos en el seno materno. Nos ha elegido desde toda la eternidad para que fuésemos imagen de su hijo.

RINCON CLARETIANO 

Esta vez me sucedió que estando yo tan afligida por las cosas que he dicho, y otras muchas que me tenían bien desabrida, me dijo Nuestro Señor con grande cariño: «¿Por qué te afliges hija mía pobrecita? ¿Cómo no te acuerdas que te tengo dicho que todo lo tengo yo para ti?» Entonces empecé a acordarme cuán bien cumple su palabra este gran Señor que todo lo puede, y que quien cuida tan bien cuatro hormiguillas que éramos entonces tiene poder para sustentar cuatro mil esposas suyas, y todo el mundo entero como lo hace. ¡Oh qué consuelo y confianza dan estas palabras! Venerable María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Autobiografía- Segunda Relación  90. 

No busco, Señor, ni quiero saber otra cosa que vuestra santísima voluntad para cumplirla, y cumplirla, Señor, con toda perfección. Yo no quiero más que [a] Vos, y en Vos y únicamente por Vos y para Vos las demás cosas. Vos sois para mi suficientísimo. Vos sois mi Padre, mi amigo, mi hermano, mi esposo, mi todo. Yo os amo, Padre mío, fortaleza mía, refugio mío y consuelo mío. Haced, Padre mío, que yo os ame como Vos me amáis y como queréis que yo os ame. ¡Oh Padre mío! Bien conozco que no os amo cuanto debo amaros, pero estoy bien seguro que vendrá día en que yo os amaré cuanto deseo amaros, porque Vos me concederéis este amor que os pido por Jesús y por María.  San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 445. 

BIBLIOGRAFÍA:

CLARET, Antonio María , Autobiografía.

PARIS, María Antonia, Autobiografía

PAGOLA, José, Following in the Footsteps of Jesus. Meditations on the Gospels for Year C. 2012.

RAVASI, Gianfranco, Según Las Escrituras, Año C, 2006.

SAGRADA BIBLIA - Versión oficial de la Conferencia Episcopal  Española.