XXXI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - CICLO C - NOVIEMBRE 3, 2013

• La lectura del evangelio de hoy tiene que ver de nuevo con un cobrador de impuestos. 
• La semana pasada era una parábola en que el cobrador de impuestos reconocía su pecado y fue justificado y regresó nuevo a su casa, no así el orgulloso fariseo.
• Hoy se trata de un personaje real, no de parábola, sino de la vida real: Zaqueo, el cobrador de impuestos Jericó que quiso ver a Jesús, y Jesús le sorprendió porque él también lo buscaba.

LIBRO DE LA SABIDURÍA

v  La liturgia de la iglesia nos pone de nuevo en la primera lectura un libro sapiencial, se trata del libro de la Sabiduría.

v  Este libro está considerado como "Deuterocanónico", es decir de los libros reconocido como revelado por la iglesia católica, pero no reconocido ni por la comunidad de fe de Israel, ni por las iglesias cristianas de otras tradiciones diferentes a la católica.

v  Los capítulos del 11 L 19 del libro de la Sabiduría son una meditación sapiencial sobre el Éxodo.

v  Dice GIanfranco Ravassi en su comentario sobre la primera lectura en los cc. 11-19 de esta joya de la literatura griega judía de Alejandría de Egipto hay un espléndido párrafo sobre el amor invencible de Dios por sus criaturas, aunque pecadoras.

PRIMERA LECTURA:  Sab 11,22-12,2   

ü  Todo lo creado es mínimo, pequeñísimo ante Dios, pero Dios cuida de todo y de todos. 

ü  Sobre todo Dios cuida del ser humano, y la Sabiduría nos dice que es porque él lo puede todo,

ü  y añade algo sorprendente, Dios cierra los ojos, no quiere ver a nuestros pecados, para darnos oportunidad de convertirnos.  

ü  ¡Qué imagen tan diferente de Dios, de la que muchas veces proyectamos con nuestros palabras y con nuestras actitudes!    

ü  Otra expresión preciosa es la del versículo 26  pero a todos perdonas porque son tuyos, Señor amigo de la vida. 

ü  Dios es amigo de la vida, y parecería que nosotros somos amigos de la muerte, pues la sociedad que hemos edificado y seguimos formando está llena de la violencia de la muerte. 

ü  ¡Cómo nos hemos dejado engañar por el espíritu del mal, que nos hace creer que lo bueno es malo y lo malo es bueno!

ü  Dios hace todavía más nos reprende poco a poco, de la manera que sólo él sabe hacerlo y así poco a poco nos va moldeando y dando la oportunidad de descubrir su presencia en nuestra vida, y cuando esto sucede ya no podemos resistirnos más a su amor y nos entregamos.

SALMO RESPONSORIAL 145,1-2. 8-9. 10-11. 13,14

BENDECIRÉ TU NOMBRE POR SIEMPRE JAMÁS, MI REY Y MI DIOS.

Te alabaré, Dios mío, a ti, el único Rey,

y bendeciré tu Nombre eternamente;

 Día tras día te bendeciré,

y alabaré tu Nombre sin cesar. 

 El Señor es bondadoso y compasivo,

lento para enojarse y de gran misericordia;

 el Señor es bueno con todos

y tiene compasión de todas sus criaturas. 

Que todas tus obras te den gracias, Señor,

y tus fieles te bendigan;

que anuncien la gloria de tu reino

y proclamen tu poder. 

  Tu reino es un reino eterno,

y tu dominio permanece para siempre.

El Señor es fiel en todas sus palabras

y bondadoso en todas sus acciones. 

El Señor sostiene a los que caen

y endereza a los que están encorvados. 

Ø  La alabanza a Dios por sus obras en favor de los hombres ha sido cantada de generación y generación, hasta llegar al salmista.

Ø  Él tiene que seguir esta cadena y lo hace cantando las alabanzas de Dios.

Ø  Esta alabanza es la del poeta, pero también la de todo viviente.  

Ø  Unámonos nosotros a esta alabanza, cantemos, dancemos de júbilo porque nuestro Dios nos ama y es grande y poderoso.  

EVANGELIO Lc 19,1-10

      El evangelio de hoy nos presenta el encuentro de Jesús con un cobrador de impuestos, encuentro que trae la salvación a este hombre y a toda su familia. 

      Zaqueo, este es el nombre romanizado de este hombre.

      Zaqueo es de pequeña estatura, pero el se las ingenia para ver a quien desea ver, a Jesús.

      Seguramente habría oido hablar mucho de este joven profeta itinerante, que hablaba de manera tan diferente a los maestros de su pueblo, y que mostraba tanto carino que era imposible resistirse al atractivo de seguirle y de ser como él.  

      Se sube a un árbol, tal vez cree que no lo han visto, pues un hombre tan prominente como él, no debería actuar de esta manera.  

      Pero hay unos ojos que sí lo han visto, y cuando pasa debajo del árbol, levanta la vista y lo llama "hoy quiero cenar contigo" 

       Cenar es una expresión de intimidad, de amistad. Jesús quiere ser amigo de Zaqueo, en realidad ya lo es, lo que pasa es que Zaqueo no sabe esto, hoy lo descubrirá y será feliz.

       Será tan feliz al sentirse amado por Jesús, que es la imagen del Dios invisible, su hijo, que empezará a amar a su prójimo y a darse cuenta del mal que ha hecho y sentirá el deseo de reparar el mal.

      Sólo en el amor incondicional de Jesús, demostrado en entrar en su casa, podrá este hombre dar de su riqueza lo que ha robado a otros.

       Como siempre el evangelio nos muestra las dos tendencias que existen entre nosotros seres humanos:

v  ha entrado en la casa de un pecador, como si no fuésemos todos pecadores

v  la salvación ha entrado en esta casa, sí con Jesús viene a nosotros la salvación en todos los aspectos de nuestra persona.

v  Todo es restaurado hecho nueva creación.

      Este segmento del evangelio de Lucas nos descubre la alegría de la salvación, del regreso a casa, del abrazo paterno.

      ¿No es acaso esta nuestra experiencia de perdón y de conversión?

      GRACIAS SEÑOR PORQUE ESTO ES SOLAMENTE OBRA TUYA, Y CIERTAMENTE TAMBIÉN COLABORACIÓN NUESTRA, PERO TÚ TIENES LA INICIATIVA COMO SIEMPRE. GRACIAS!!!!! 

SEGUNDA LECTURA 2 Tes 1,11-22

v  Se discute entre los estudiosos de la Biblia si Pablo el autor de esta carta o lo es más bien uno de sus discípulos.   

v  El autor ruega a Dios para que la comunidad de Tesalónica se haga digna de la llamada recibida, y viva su fe con responsabilidad.

v  Todo esto para que sea glorificado y honrado el nombre de nuestro Señor Jesucristo.

v  Parece ser que en la comunidad de Tesalónica había preocupación debido a cosas que les habían dicho algunos como si Pablo les hubiese escrito.

v  El autor les dice que él no les ha escrito nada al respecto.

v  Luego les tranquiliza diciéndoles que la venida del Señor no es eminente como algunos creen.

v  En esto hay una gran diferencia con la Primera Carta a los de Tesalónica, que fue la primera escrita por Pablo, en que Pablo hablaba de la cercanía de esta venida de Cristo.

v    Es cierto que Pablo evolucionó en su teología a lo largo de su vida, como nos pasa a todos a medida que avanzamos por el camino  de la vida, y que nuestra relación con el Señor se hace más profunda y connatural.

RINCON CLARETIANO

Esta seguridad que ella se prometía, por mi modo de proceder en la religión, era una pena intolerable para la que tan poca tenía. En fin, me fui a la celda como pude, que no fue menester poca gracia de Dios para animarme. Aquí empecé a dar quejas a Nuestro Señor y decíale: «¿Hasta cuándo, Señor y Dios mío, hasta cuándo aguardáis a poner fin a mis lágrimas? Bien veo, Señor mío, que por mis grandes pecados no soy digna de ver vuestra Divina luz, ni vivir en vuestra Casa, pero Señor mío y Padre mío, manifestadla siquiera a vuestros Ministros intérpretes de vuestra Voluntad, para que acierten ellos a dirigir mis pasos según Vuestro Divino Querer. Decidme Señor, qué es lo que debo hacer en lance tan apretado; no os hagáis Señor mío más sordo a mis lágrimas. Tiempo es ya que manifestéis Vuestra Santísima Voluntad. Nueve años que estoy aguardando vuestros divinos designios, ya no puedo esperar más. No permitáis oh Dios mío, que por mis ingratitudes pierda la felicidad que tengo a la mano y vaya a ser una infeliz sin remedio. Dividir mi corazón es el dejar madres y hermanas tan queridas pero arrancar mi alma, será arrancarme de Vuestra Santa Casa, Señor. Pero Redentor mío, con tal que salvéis mi alma, salvadla por los medios que Vos queráis aunque sea padeciendo martirio toda mi vida, cual será si tengo de vivir en el siglo. El amor a la clausura me hacía una fuerza invencible, pero el amor a Vuestra Santísima Voluntad Señor, me rinde a todo sacrificio. Justo sois Señor, y la misma equidad y justicia, y si mis pecados en Vuestra Santa Casa merecen este castigo, cúmplase  Señor, Vuestra Divina Voluntad.  Venerable María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 106

En los domingos y fiestas, en muchas poblaciones, como los hombres tenían las armas, les hacían asistir a los ejercicios militares, y de esta manera no podían asistir a la Misa y demás funciones de religión, como acostumbraban. Se impedía el bien y se fomentaba toda especie de mal. En todas partes no se veían más que escándalos y horrores, ni se oían más que blasfemias y disparates. Parecía que todo el infierno se había desencadenado.

San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 459.  

BIBLIOGRAFÍA

CLARET, Antonio María Claret, Autobiografía.

PAGOLA, José A.  Following in the Footsteps of Jesus. Meditations on the Gospels for Year C.

PARIS, María Antonia, Autobiografía

RAVASI, Gianfranco, Según las Escrituras, Año C.

The Catholic Study Bible -New American Bible.
 

XXX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - CICLO C - OCTUBRE 27, 2013

• De nuevo la liturgia de este domingo nos invita a meditar sobre la oración, o tal vez sea mejor decir sobre nuestra disposición al ponernos a orar.
• ¿Con quién hablamos en nuestra oración, con Dios o con nosotros mismos?
• O tal vez podríamos preguntarnos ¿en la oración hablo con Dios o hablo con un ídolo que soy yo mismo?
• Escuchemos con corazón humilde la lección que Jesús quiere darnos.

LIBRO DEL SIRACIDE

v  Este libro se ha llamado también Eclesiástico, ha sido muy usado en las celebraciones litúrgicas de la Iglesia.

v  Es el único libro del Antiguo Testamento del que sabemos su autor, lugar, lengua, tiempo en que fue escrito y fue traducido, pues todo esto se encuentra en el libro mismo.

v  Fue escrito alrededor del 132 antes de Cristo, tiempo en que Israel estaba dominado por la cultura helenista que había causado una pérdida considerable de la tradición y de la fe de Israel en las nuevas generaciones.

v  El autor desea ayudar a sus hermanos judíos a recobrar el sentido de su fe y lo mismo a las nuevas generaciones.

v  El libro pertenece al grupo de los Libros Sapienciales y en cuanto a su aceptación como libro revelado la Iglesia católica así lo reconoce, en cambio los hermanos cristianos de otras tradiciones así como los judíos no lo reconocen como  libro revelado, por lo cual se le considera "deuterocanónico," es decir perteneciente a la segunda lista de libros reconocidos como revelados (deutero = segunda u otra, canónico viene de canon=lista) . Los libros del Antiguo Testamento aceptados como revelados por todos los cristianos y los judíos se llaman "canónicos" .

PRIMERA LECTURA:  Sir 35,12-14. 16-18

ü  Dios no es parcial, escucha siempre, pero tiene una inclinación hacia el débil, el oprimido.

ü  Dios no es sordo al gemido del huérfano y de la viuda, personas que son como la imagen simbólica  del pobre.

ü  Dios escucha la oración del que le sirve, la oración del pobre llega y atraviesa los cielos y no descansa hasta alcanzar su cometido.

ü  Dios es justo y no se hará esperar.

ü  ¿Es esta  nuestra experiencia en la oración? si no lo es ¿será que no hablamos con nuestro Padre Dios sino que nos hablamos a nosotros mismos, y por eso nuestra oración no llega hasta Él?

SALMO RESPONSORIAL 34,2-3. 17-18.19.23

EL SEÑOR ESCUCHA EL GRITO DEL POBRE

Bendeciré al Señor en todo tiempo,

su alabanza estará siempre en mis labios.

 Mi alma se gloría en el Señor;

que lo oigan los humildes y se alegren. 

pero el Señor rechaza a los que hacen el mal

para borrar su recuerdo de la tierra.

Cuando  los justos claman, el Señor los escucha

y los libra de todas sus angustias. 

El Señor está cerca del que sufre

y salva a los que están abatidos.

 El Señor rescata a sus servidores,

y los que se refugian en él no serán castigados. 

Ø  Este salmo repite de manera poética el mismo mensaje de la primera lectura

Ø  El Señor escucha al humilde y pobre y rechaza al que obra el mal. 

EVANGELIO Lc 18,9-14

      El domingo pasado leímos los primeros versículos de este capítulo del evangelio de Lucas

      Se nos hablaba de la oración perseverante

      Hoy de nuevo Lucas nos presenta el tema de la oración

      Como todas las parábolas de Jesús, la de hoy es corta, va al punto del mensaje y trastorna nuestra forma de ver la realidad que nos rodea, las personas que conocemos.

      Dos hombres van al templo a orar, ¿qué pasa en esta oración que cada cual hace?

      Jesús como verdadero artista, con dos pinceladas nos pinta un cuadro que vale más que cientos de palabras y de reflexiones teológicas

      Uno de los hombres, es un fariseo, es decir el grupo más perfecto y más observante de la Ley, para todos los que lo ven es un modelo de comportamiento.

       le cuenta a Dios lo bueno que él es, como no se parece a ninguno de estos maleantes, como por ejemplo ese otro que está también delante de Dios, como él.

      Le hace a Dios una lista de sus buenas obras, por si acaso Dios no se ha dado cuenta.

      La otra parte del cuadro nos describe al otro hombre, que es un publicano, lo peor de la sociedad, pues se enriquece con el dinero de los demás y sobre todo que recoge dinero para el poder opresor "Roma"

      Este hombre no tiene nada que presentarle a Dios, solamente su miseria, que él reconoce y por lo tanto su oración es una petición de perdón, petición de ser purificado de su pecado, de ser aceptado a pesar de no tener nada que ofrecer, solo su miseria.

      Con gran sorpresa de nuestra parte y de las gentes del tiempo de Jesús, Él nos dice que de los dos el que regresó a casa justificado, es decir con sus pecados perdonados, hecho nuevo, fue el publicano no el fariseo. ¿Por qué será?

      Seguramente porque uno habló de verdad con Dios, se presentó ante Dios tal como era, aceptando su miseria, y Dios tiene una debilidad especial hacia todo cuanto es pequeño, pobre y necesitado. Su amor no puede resistir al grito del pobre que clama.

      En cambio el fariseo no hablaba con Dios, hablaba consigo mismo, estaba totalmente engreído, endiosado de si mismo, naturalmente lo que hizo no fue oración y no alcanzó la purificación de sus pecados, más bien sumó otro a los que llevaba al entrar en el templo.

      Esta parábola tan bonita y sencilla, tiene que cuestionarnos, nosotros también necesitamos preguntarnos si nuestra oración, nuestra conversación nace del amor a nuestro Padre Dios, o nace del amor equivocado a nosotros mismos.

      Es preciso que nos preguntemos ¿cómo me veo ante Dios y ante mi mismo?

      Nuestra felicidad está en la verdad y en la aceptación de quien somos de verdad, bienaventurados nosotros si nos reconocemos pobres e indigentes ante nuestro Padre, pues él se inclinará y nos levantará, como hace un padre con su hijo o hija cuando cae.  

SEGUNDA LECTURA 2Tm 4,6-8,16-18

v  ¡Qué hermosa parte de la carta a Timoteo.

v  ¡Qué felicidad la nuestra si al llegar al término de nuestro camino sobre la tierra podamos decir que hemos concluido la misión por la que fuimos creados por Dios.

v  Que hemos hecho realidad el sueño que Dios tiene sobre nosotros.

v  Se percibe en el autor de esta carta una gran paz de frente a su inminente partida, un ansia de ir a encontrarse con su Dios y creador.

v  Y es muy consolador para nosotros la expresión "la corona de la justicia que el Señor como justo juez me entregará aquel día. Y no sólo a mi, sino a cuantos desean su manifestación".

v  La última parte de esta lectura muestra otra vez la gran confianza llena de ternura y de amor hacia el Señor, confianza que le hace sentirse seguro de su protección.

 

RINCON CLARETIANO

 Un caso sucedió en estos últimos días que prueba cómo Dios refinaba estos dos corazones con la hiel de la amargura: el suyo por la aflicción que había de sentir en mi salida por el amor y confianza que me hacía sin yo merecerlo, como lo prueba el mismo caso que voy a referir y yo padecía terribilísimamente por ser causa de su dolor.

Y fue el caso que me llamó un día de éstos esta buena Madre, y hecha un mar de lágrimas me dijo cómo una novicia, nombrándomela, quería salirle del convento por una fuerte tentación que tenía, sin querer hacer caso de los avisos del confesor ni suyos, y que la tomara yo de mi cuenta, pues ella me hacía mucho caso, tal vez con la gracia de Dios se convencerá como alguna otra vez ha hecho si usted le hace alguna reflexión, y así suavizará usted el sinsabor que me causa al ver que después de tantos años de una profesión tan esperada, no podía asegurarse de naturales tan inconstantes; y así por Dios, hija mía, me dijo, encomiéndemela a Dios a fin de que por su capricho no nos amargue la fiesta. ¡Oh Señor y Dios mío, a cuán dura prueba pusisteis mi corazón en esta ocasión! Amaba yo a esta buena Madre como a la niñeta de mis ojos, pues tantas pruebas de verdadero amor me había dado por el espacio de cerca de diez años que vivía bajo su maternal cuidado y amable compañía. Éste era el golpe más fuerte que yo más temía, si determinaban mi salida. Pero lo que sentí yo en esta ocasión no es posible de explicar. Sentí tal pena al oír las expresiones de confianza y de dolor con que se consolaba esta mi Madre con quien le había de dar el golpe más fatal que se podía imaginar, si perdía la hija que ella más amaba. Venerable María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 104-105

. El general Manzano me dijo él mismo después, cuando los dos nos hallábamos en Cuba, yo de Arzobispo y él de General gobernador en la ciudad de Santiago, que él tenía esta comisión para prenderme no porque el Gobierno supiese alguna cosa de mí contra el Gobierno, pues sabían los gobernantes que yo jamás me metí en cosas polí(ti)cas, sino porque les daba miedo al ver la multitud de gentes que de todas partes se reunían cuando yo predicaba, y además se temían que, atendido el prestigio universal que yo tenía, que a la más pequeña insinuación que yo hiciese, todo el mundo se levantaría. Y por esto me hacían buscar para prenderme; pero jamás me pudieron coger, ya por esta maña de trasladarme tan lejos, ya también porque Dios nuestro Señor no quiso, y esta es la razón principal. Dios nuestro Señor quiso que se predicase a las gentes la divina palabra, mientras que el diablo tanto trabajaba para corromperlas con bailes, teatros, ejercicios militares, guardias, libros, malos periódicos, etc., etc. San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 458. 

BIBLIOGRAFÍA

CLARET, Antonio María Claret, Autobiografía.

PAGOLA, José A.  Following in the Footsteps of Jesus. Meditations on the Gospels for Year C.

PARIS, María Antonia, Autobiografía

RAVASI, Gianfranco, Según las Escrituras, Año C.

The Catholic Study Bible -New American Bible.
      

 

XXIX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - CICLO C - OCTUBRE 20, 2013

·         El tema de la liturgia de este domingo, como indica el evangelio y también la primera lectura es la oración insistente y perseverante.

·         Sin embargo, todas las parábolas que Jesús nos cuenta tienen más de una interpretación y más de un mensaje.

·         El evangelio nos habla también de que la viuda suplica le hagan justicia, su oración es concreta, pide al juez le haga justicia.

·         Nuestro mundo está lleno de hermanos y hermanas que suplican día y noche por la justicia, por ser tratados como seres humanos, por gozar de los mismos beneficios que el resto de la población. Pensemos en casos que tenemos cercanos, todos cuantos carecen de papeles legales, y piden ser reconocidos oficialmente en nuestra nación.

·         En un comentario el autor se pregunta si cuando nos acercamos a la oración somos capaces de descubrir en el corazón de Dios el dolor de tantos hermanos, y el grito que se eleva de toda la tierra pidiendo justicia, igualdad, amor, fraternidad, solidaridad.

·         O nuestra oración insistente es intimista y espiritualista, ocupándonos sólo de nosotros mismos o de lo que llamamos "espiritual."   

PRIMERA LECTURA Exodo 7,8-13

ü   Lectura interesante ésta del libro del Éxodo.

ü  La eficacia de la oración está en tener Moisés las manos levantadas

ü   Por eso cuando se cansa necesita que lo sostengan

ü  Esto es lo que materialmente leemos.

ü  Lo de tener quien lo sostenga podría también significar la oración comunitaria en que como dijo Jesús cuando dos o tres .... estoy yo en medio de ellos

ü  La eficacia de nuestra oración no se debe ni a nosotros, ni a quienes nos alientan, sino a la presencia de Jesús, el Hijo único del Padre, que ora con nosotros, y siempre es escuchado.

ü  El hecho de  ganar Josué la batalla aniquilando a Amalek, no creo sea el mensaje que la Escritura nos quiere dar, ya que Jesús nos ha invitado a amar a todos incluso a nuestros enemigos.

ü  Y él no nos aniquila aunque estemos aliados con el mal por el pecado que cometemos, sino que se dejó destruir por el mal y así lo venció para siempre, salvándonos a todos y ganando la vida eterna para nosotros.

ü  De nosotros depende que acojamos esta salvación que él ha hecho. 

SALMO RESPONSORIAL  Sal 121, 1-2,3-4, 5-6, 7-8

NUESTRO AUXILIO VIENE DEL SEÑOR QUE HIZO EL CIELO Y LA TIERRA

Levanto mis ojos a las montañas:

¿de dónde me vendrá la ayuda?

 La ayuda me viene del Señor,

que hizo el cielo y la tierra.

 El no dejará que resbale tu pie:

¡tu guardián no duerme!

 No, no duerme ni dormita

el guardián de Israel. 

 El Señor es tu guardián,

es la sombra protectora a tu derecha:

 de día, no te dañará el sol,

ni la luna de noche. 

El Señor te protegerá de todo mal

y cuidará tu vida.

 El te protegerá en la partida y el regreso,

ahora y para siempre. 

§  El salmista canta que el Señor es su auxilio

§  Y en las estrofas que siguen a esta afirmación describe esta protección de Dios con imágenes sugestivas: tu pie no resbalará, él no dormita, su sombra te protege....

§  Hermosa forma de manifestar la seguridad en el amor incondicional y tierno de nuestro Dios y Padre. 

EVANGELIO Lucas 18,1-8

      Lucas nos cuenta una de las parábolas de Jesús.

      Como toda parábola necesitamos encontrar su significado no en la materialidad de la letra o de la historia que cuenta, sino en su significado que hemos de descubrir a través de la narración.

      En esta parábola hay dos personajes: uno un juez corrupto que tiene poder, una mujer sin ningún poder que sufre la injusticia de sus opresores.

      A lo largo de la parábola estos papeles se cambian, el juez pierde el poder ante la insistencia de la mujer que termina siendo la que tiene poder.

      Se supone que un juez hace justicia, esta es su tarea, su misión.

      Por eso un juez corrupto es lo peor que pueda haber. Ya el profeta Amós dice algo al respecto en su libro.

      El poder siempre corrompe, no importa cual sea tu poder: en la sociedad, en la política, en las finanzas, en el trabajo, en tu iglesia, en tu hogar, en la escuela... El poder nos embriaga y nos corrompe, como el vino cuando lo tomamos en exceso.

      Pero la mujer que, como todos los pobres no tiene nada que perder, se dedica a molestar al juez día tras día hasta que cansado le da lo que pide, le hace justicia.

      Jesús nos dice que si este juez injusto es capaz de hacer justicia a la mujer como Dios no hará mucho más para nosotros.

      Pero no creo que Jesús quiera comparar la actitud del juez injusto con la de Dios

      Lo que quiere enseñarnos en esta parábola es la perseverancia sin cansarnos en la oración.

      La oración insistente no es porque Dios no quiere escucharnos a la primera, es más bien porque nosotros somos duros y no nos dejamos transformar por Dios, tardamos en aceptarlo. 

      Cuanto más difícil sea nuestro corazón de dejarse ablandar por el amor de Dios, mayor será el tiempo de esperar lo que deseamos.

      No es Dios quien tarda, somos nosotros.  

SEGUNDA LECTURA 2 Tm 3,14-4,2.

v  Seguimos leyendo los consejos que el autor de la carta da a su discípulo Timoteo:

§  Permanece fiel a la enseñanza recibida

§  Recuerda la Escritura que aprendiste desde niño

§  La Escritura te puede dar la sabiduría para La salvación, que viene de la fe en Cristo Jesús

§  La Escritura ha sido inspirada por Dios y es útil para enseñarnos a obrar el bien.

§  Te encargo que prediques la palabra en todo tiempo y por todos los medios a tu alcance.  

RINCON CLARETIANO

 

Yo todo era llorar; y rogar día y noche a Dios y a María Santísima que se dignaran iluminarles a fin de que saliéramos de una vez del apuro. ¿Qué dirán, decía yo, en mi casa de hacerles gastar sin provecho, si no profeso? ¿Y qué dirá la Madre Priora, sino que todo es ficción y mentira? ¿Cómo le pago las finezas con tanta ingratitud? Tantas pruebas de amor, especialmente en estos últimos días, que rebosaba de contento (por verme ya profesa como ella decía, por los grandes deseos que de ello tenía que yo no sé por qué me amaba tanto). Cada expresión de cariño que me hacía era para mí un dardo que penetraba mi alma por la pena que después le habría de causar mi separación, porque a mí ya me daba gracia Nuestro Señor para todo sacrificio. Y así decíale a Dios: «esto Señor me hace multiplicar mis lágrimas e importunaros con mis ruegos».  Venerable María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 103.  

 En cada población en que predicaba, hasta media función era muy perseguido y calumniado de los malos de la misma población; de media misión en adelante, éstos se convertían y todos me alababan, y entonces empezaban las persecuciones del Gobierno y Autoridades Superiores. He aquí por qué mi prelado me hacía pasar de un punto a otro tan lejos. De este modo se burlaba la persecución que me hacía el Gobierno, porque, cuando en una Provincia de Cataluña se daban providencias contra mí, yo ya había concluido la misión y me había ausentado y pasado a otra Provincia, y, cuando en ésta me perseguían, ya me pasaba a otra. El Gobierno me hacía perseguir para prenderme, pero no lo pudieron lograr jamás. San Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 457.  

BIBLIOGRAFÍA

CLARET, Antonio María Claret, Autobiografía.

PAGOLA, José A.  Following in the Footsteps of Jesus. Meditations on the Gospels for Year C.

PARIS, María Antonia, Autobiografía

RAVASI, Gianfranco, Según las Escrituras, Año C.