XXXI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO A – 2017

ü  Hace dos domingos el Señor nos decía que hemos de dar a Cesar lo que le pertenece, la moneda con su rostro, pero a Dios le debemos devolver su imagen que somos nosotros. Pertenecemos a Dios.

ü  La semana pasada Jesús nos dijo que el amor al prójimo es un mandamiento tan importante como el primero que es amar a Dios.

ü  Hoy el Señor nos invita, nos urge a que nuestras obras correspondan a nuestra palabras, que seamos sinceros y honestos en cuanto a nuestra responsabilidades.

Profeta Malaquías.

·         El libro se hace eco de la situación de Judá y Jerusalén en la época persa, alrededor del 450 a.C.

·         La situación parece normal  en cuanto a la sociedad en general

·         El interés de este libro es el culto

·         El autor usa el género de controversia mezclado con oráculos propiamente dichos

·         Malaquías recrimina a los sacerdotes que son negligentes y cínicos en el servicio del Señor

·         Y tampoco se olvida de la exigencia fundamental de la fe de Israel: la justicia.

Primera lectura     Mal 1, 14–2, 2. 8-10

Ø  El Señor se presenta como el rey soberano cuyo nombre es temible entre las naciones, entre los que no pertenecen al pueblo de Dios.

Ø  Y se dirige a los sacerdotes para darles algunas advertencias:

o    Se han apartado del camino

o    Han hecho tropezar a otros, es decir han movido con su infidelidad a otros a hacer lo mismo

o    La consecuencia de esto es que los sacerdotes serán considerados despreciables por el pueblo

Ø  Y el profeta hace una pregunta que todavía nos seguimos haciendo

o    ¿no es Dios nuestro Padre y Creador de todos?

o    ¿Acaso podemos imaginarnos que Dios hace preferencias, ama a unos más que a otros?

o    ¿O tiene Dios una doble ley, una favorable para los que Él quiere y otra desfavorable con los que no quiere? Así como hacemos los humanos

o    ¿Por qué profanamos la alianza traicionándonos entre hermanos?

Ø  Este evangelio es muy fuerte y cuestiona profundamente nuestros comportamientos: si todos somos hermanos y hermanas,

o    ¿cómo es posible que nos destruyamos unos a otros? No solo con armas, sino con nuestras palabras y nuestros desprecios y descriminaciones.

o    ¿cómo es posible que permanezcamos día tras día insensibles al grito de dolor de tantos seres humanos maltratados por el hambre, la necesidad que son resultado del egoismo de otros seres humanos que son sus hermanos y hermanas y también nuestros?

Ø  Señor transforma nuestro corazón, ayúdanos para que nuestras obras correspondan a lo que predicamos, enseñamos y decimos que creemos.

Salmo Responsorial  -  Salmo 130, 1.2.3

R. Señor, consérvame en tu paz.

Señor, mi corazón no es ambicioso,

ni mis ojos soberbios;

grandezas que superen mis alcances

no pretendo.

R. Señor, consérvame en tu paz.

Estoy, Señor, por lo contrario,

tranquilo y en silencio,

como niño recién amamantado

en los brazos maternos.

R. Señor, consérvame en tu paz.

Que igual en el Señor esperen

los hijos de Israel, ahora y siempre.

R. Señor, consérvame en tu paz.

Ø  Este salmo es la oración de

o   un corazón humilde, que no quiere ser más de lo que es

o   de alguien que se siente tranquilo en los brazos de Dios como el bebé en brazos de su mamá

o   y el verso final invita a Israel, y con él a nosotros a confiar siempre en el Señor

EVANGELIO – Mt 23,1-12

v  En este evangelio Jesús denuncia la deshonestidad, la falta de claridad y de sinceridad en las actuaciones de los representantes de su Padre ante el pueblo.

v  Pide al pueblo obeder lo que enseñan porque es la verdad,

v  Pero les dice que no hagan lo mismo que ellos

o   Predican pero no practican lo que predican

o   Ponen muchas exigencias en la vida de los demás con la excusa de que esto es lo que Dios quiere pero ellos no lo hacen

o   Todo cuanto hacen lo hacen por ser vistos, en otro lugar dijo Jesús “que ya tuvieron su recompensa”

o   Buscan y aman los lugares de honor y el trato de honor tambien , pero ustedes dice Jesús no se hagan llamar con titulos de honor que los diferencian de los demás

o   Y eso ¿por qué? Pues porque todos ustedes son hermanos, por lo tanto no se hagan llamar maestro, ni llamen padre a nadie sobre esta tierra, porque solo hay un Padre el del cielo.

v  El que se humilla será exaltado y el que se exalta será humillado

v  No creo que el Señor tenga ningún problema con que nosotros llamemos maestro o padre a un ser humano siempre que sepamos, creamos y actuemos en consecuencia de saber que somos todos iguales, todos hermanos, que el saber o la responsabilidad que tengamos dentro y fuera de la iglesia no nos hace superiores, nos hace servidores de los demás hermanos y hermanas.

v  Esta verdad de nuestra igualdad es fuente de gran paz y gozo porque no tenemos que hacer nada para sobrepasar a los demás pues hagamos lo que queramos la verdad será siempre la misma hemos sido creados y redimidos todos por igual y todos ocupamos un lugar de preferencia en el corazón del Padre.

v  Creo que esta verdad de ser todos iguales es lo que necesitamos pedirle al Señor cada día para que el Señor no nos diga lo mismo que a los fariseos de este evangelio.

SEGUNDA LECTURA 1 Tes 2:7b-9, 13

v  Pablo hace una descripción de su ministerio pero que es una lección de como necesita ser el evangelizador, lleno de compasión y de ternura como la de una madre.

v  Pablo no sólo ha querido compartir el evangelio que ha predicado, sino su propia vida, y de tal forma que ha trabajado incansable para no ser una carga para nadie.

v  Y da gracias porque la comunidad de Tesalónica recibió en mensaje como venido de Dios y no como mensaje de Pablo.

 
 RINCON CLARETIANO

Desde esta visión tengo mucho amor a la Pobreza Evangélica (ya la amaba mucho antes), porque me dijo Nuestro Señor que la Santa Pobreza había de ser el fundamento de sus nuevos Apóstoles, y que por la falta de esta virtud ha venido a tierra toda la Religión. Venerable Maria Antonia Paris, fundadora de las Religiosas de Maria Inmaculada Misioneras Claretianas, Autobiografia 11.

Esa idea de la eternidad desgraciada que empezó en mí desde los cinco años con muchísima viveza, y que siempre más la he tenido muy presente, y que, Dios mediante, no se me olvidará jamás, es el resorte y aguijón de mi celo para la salvación de las almas. San Antonio María Claret, fundador de las Religiosas de Maria Inmaculada Misioneras Claretianas, Autobiografia 15.

 
 

XXX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO A – 2017

El tema de este domingo es ¿cuál es el mayor de los mandamientos? Y la respuesta de Jesús es el amor a Dios y el amor al prójimo.

LIBRO DEL ÉXODO

Éxodo significa “salida”.

Ø  Es el título que los autores de la Biblia griega dieron al segundo libro del Pentateuco. Los Judíos lo denominan “Semot”= nombres, atendiendo a las primeras palabras del libro. El libro comienza con una lista de los hijos de Jacob/Israel, estableciendo un paso de la familia de Jacob al pueblo de Israel.

Ø  En el Éxodo se exponen los comienzos de la formación del pueblo de Israel

o   Su nacimiento físico = liberación de Egipto

o   Su nacimiento espiritual = alianza en el Sinaí

o   Entre la salida de Egipto y las llegada a la montaña del Sinaí está el desierto.

Ø  El Éxodo es uno de los libros bíblicos con más contenido teológico: liberación, alianza, teofanía, ley , santuario

Ø  Dios tiene un nombre que tiene que ver con el verbo “ser”. 

o   Su nombre es el Señor

o   Es el Dios que salva

o   Dios considera a Israel como su primogénito

o   El cántico de Moisés celebra la victoria del Señor sobre el faraón.

o   Como soberano de Israel lo cuida, guía y protege

PRIMERA LECTURA  Ex 22, 20-26

v  Tres prescripciones que Dios da a su pueblo

o   No oprimas al extranjero,  ustedes fueron extranjeros en el país de Egipto.

o   No explotes a las viudas y húerfanos, son la imagen más clara del pobre, del marginado, del desheredado de la sociedad.

o   No te portes como usurero o explotador si presta dinero a quien es pobre

o   Y si tomas el manto de tu prójimo en prenda, devuélveselo antes de que se ponga el sol, ya que solo tiene este manto para protegerse del frío.

v  Cuando todos estos pobres clamen a mi, los escucharé y haré justicia

v  Porque soy misericordioso.

v  En una clase sobre justicia social nos explicaron que el hilo conductor que corre a través de todos los libros del Antiguo Testamento como el hilo que une las cuentas de un collar es: Dios es misericordioso y se cuida del pobre y desvalido.

v  En este domingo la reflexión es sobre el mandamiento principal,

o   y la lectura que la iglesia ha elegido para la liturgia de la Palabra es ésta del Éxodo donde Dios no dice como ha de ser nuestra vida en relación de unos con otros,

o   aquí no se nos dice nada del respeto debido a Dios, ni del amor que Él espera de nosotros, porque para poder amar y respetar al prójimo como nos dicen estas tres frases del Éxodo necesitamos estar llenos del amor a Dios.

o   Si amo al prójimo se supone que de alguna manera estoy amando a Dios.

SALMO RESPONSORIAL:  Salmo 17, 2-3a. 3bc-4. 47 y 51ab

R. (2) Tu, Señor, eres mi refugio.

Yo te amo, Señor, tú eres mi fuerza,
el Dios que me protege y me libera.
R. (2) Tu, Señor, eres mi refugio..

Tú eres mi refugio,
mi salvación, mi escudo, mi castillo.
Cuando invoqué al Señor de mi esperanza,
al punto me libró de mi enemigo.
R. (2) Tu, Señor, eres mi refugio.

Bendito seas, Señor, que me proteges;
que tú, mi salvador, seas bendecido.
Tú concediste al rey grandes victorias
y mostraste tu amor a tu elegido.
R. Tu, Señor, eres mi refugio.

Ø  Los cinco libros del Pentateuco tienen su réplica en los cinco libros en que se pueden organizar los salmos, que son poemas oracionales:

o   Primer libro – salmos 1-41

o   Segundo libro – salmos 42-72

o   Tercer libro – salmos 73-89

o   Cuarto libro – salmos 90-106

o   Quinto libro – salmos 107-150

Ø  Al final de cada estrofa que leerá el lector o cantará el cantor el pueblo repetirá que Dios es “mi refugio”.

Ø  Creo que podríamos durante esta semana hacer lo que el salmista que habla con Dios recordando las cosas y acciones que hacen que el salmista haya experimentado la protección de Dios, ¿cuáles han sido estas acciones de Dios en nuestra vida a través de las cuales hemos experimentado que Él es “mi refugio”?

EVANGELIO – Mt 22, 34-40

      Los saduceos habían preguntado a Jesús acerca de divorciar a su mujer, con la mala intención de cogerle en cuanto a la resurrección de los muertos en la que ellos no creían. Jesús les responde de tal manera que  no tienen más remedio que callarse.

      Ahora son los fariseos que desean cogerle en algo y ellos preguntan lo más vital para un creyente un Israelita ¿cuál es el mayor de los mandamientos?

      Y Jesús les responde con la oración que todo hombre israelita repetía por la mañana y por la noche, llamada Shemá = Escucha Israel…. Dt 6,4-9

      Jesús cita parte de la oracion de Israel Dt 6,4-5 y añade un versículo del Levítico 19,18 (amor al prójimo)

      Jesús los une como el primero y el segundo más importante mandamiento

      Y termina diciendo:  “En estos dos mandamientos se fundan toda la ley y los profetas". Es decir todo el Antiguo Testamento tiene por fundamento estos dos preceptos, que son uno con dos vertientes.

      ¿Por qué todo el Antiguo Testamento cuando Jesús dice la Ley y los Profetas? Porque así organizaba los libros el pueblo del Antiguo Testamento: La Ley = la Torah  y los demás libros “Los profetas”.

      Esta explicación de Jesús nos sigue cuestionando fuertemente en cuanto al dolor en el mundo, dolor causado por nuestros egoismos, dolor de quienes mueren porque no tienen de que comer mientras nosotros los que tenemos de que comer lo malgastamos o lo botamos.

SEGUNDA LECTURA : 1 Tes 1, 5-10

§  Pablo recuerda a la comunidad de Tesalónica su actuación entre ellos y como ellos imitan la actuación de Pablo .

§  Esto ha sucedido en medio de sufrimientos pero también alegrías debido a la presencia del Espíritu Santo.

§  Los de Tesalónica ayudaron a Pablo y esto es conocido y agradecido por las otras comunidades.

§  Esta ha sido y sigue siendo una característica de la iglesia ser comunidad, ser familia, alegrarnos y sufrir juntos a pesar de nuestras limitaciones y pecados, pero siempre con el deseo renovado de encontrarnos con el Señor aquí y en la eternidad. 

RINCON CLARETIANO

 Esta visión quedó tan impresa en mi corazón, y todas las palabras que me dijo Cristo Nuestro Señor tan

presentes, que ahora que lo escribo, que ha pasado ya más de catorce años, me parece que estoy viendo y

oyendo a Nuestro Señor Jesucristo con el mismo modo de entonces.

Desde esta visión tengo mucho amor a la Pobreza Evangélica (ya la amaba mucho antes), porque me dijo

Nuestro Señor que la Santa Pobreza había de ser el fundamento de sus nuevos Apóstoles, y que por la falta de esta virtud ha venido a tierra toda la Religión.Venerable María Antonia París, Fundadora de las Religiosas de María Inmaculada Misioneras Claretianas, Autobiografía 10-11.

Yo me digo muchas veces: Es de fe que hay cielo para los buenos e infierno para los malos; es de fe que las penas del infierno son eternas; es de fe que basta un solo pecado mortal para hacer condenar a una alma, por razón de la malicia infinita que tiene el pecado mortal, por haber ofendido a un Dios infinito. Sentados esos principios certísimos, al ver la facilidad con que se peca, con la misma con que se bebe un vaso de agua, como por risa o por diversión; al ver la multitud que están continuamente en pecado mortal, y que van así caminando a la muerte y al infierno, no puedo tener reposo, tengo que correr y gritar, y me digo:

Si yo viera que uno se cae en un pozo, en una hoguera, seguro que correría y gritaría para avisarle y preservarle de caer; ¿por qué no haré otro tanto para preservar de caer en el pozo y en la hoguera del infierno? San Antonio María Claret, Fundador de las Religiosas de María Inmaculada Misioneras Claretianas, Autobiografía 11-12

BIBLIOGRAFÍA

CLARET, SAN ANTONIO  MARÍA. Autobiografía.

PAGOLA, JOSÉ ANTONIO. El camino abierto por Jesús. 2011

PAGOLA, JOSÉ ANTONIO. La Buena Noticia de Jesús. Ciclo A. 2016

PARIS, VENERABLE MARÍA ANTONIA. Autobiografía.

SAGRADA BIBLIA – Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española, 2010.

STOCK, Klemens . La Liturgia de la Palabra. Comentario a los Evangelios dominicales y festivos. Ciclo A 2001

XXIX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO- CICLO A – 2017

LIBRO DEL SEGUNDO ISAIAS

Ø  La segunda parte del libro de Isaias cc. 40-55 refleja una realidad histórica diferente de la primera parte o primer libro de Isaias de Jerusalén.

Ø  El pueblo del Reino de Judá ha sido deportado a Babilonia

Ø  En al año 539 Ciro, el persa entra triunfante en Babilonia y proclama la libertad de los deporrados, a quienes se permite regresar a su país.

Ø  El segundo Isaías, llamado así porque no conocemos su nombre, podría ser uno de los deportados que regresa.  

Ø  Su ministerio tiene dos momentos diferentes aunque siempre es de consolación:

o   cc. 40-48 los textos se refieren a los desterrados que deben emprender el camino de regreso. El profeta los alienta explicando el significado que ha tenido el tiempo de destierro

o   cc.  49-55 Los textos se refieren a los repatriados, sobre todo el grupo que no ha encontrado acogida a su regreso. Se encuentran en esta parte los poemas o cánticos del Siervo de Yavé, y la apertura de las naciones paganas al Dios de Israel

PRIMERA LECTURA Is 45,1. 4-6

Ø  El Señor Dios de Israel habla a Ciro, rey persa pagano, como a su Ungido

Ø  Y le dice como lo ha tomado de la mano para ser su instrumento en la liberación de los pueblos

Ø  Dios ha llamado a Ciro y hará la obra de liberación por amor a su siervo Jacob a su elegido Israel.

Ø  Le dice a Ciro que lo ha llamado por nombre, como le dice también al profeta Jeremías

Ø  Cuan cierto es que todos somos hijos de nuestro Dios, no solo los que creemos en Él sino todos

Ø  Le dice a Ciro que el título de honor que tiene se lo ha dado Él, aunque Ciro no lo conoce

Ø  Le pone el cinturón es decir le da la dignidad real

Ø  Y aquí le recuerda otra vez que ha hecho esto aunque Ciro no lo conoce.

Ø  Qué lectura tan hermosa, que ensancha el corazón y abre horizontes inesperados e infinitos a la fe. Dios se cuida de todos nosotros y a todos nos pide la colaboración a creyentes y paganos, justos y pecadores, de todos los colores y razas y religiones….. e incluso a no creyentes, quien se abre a su presencia en su vida, a pesar de no conocerlo,  hace obras buenas, cambia el rumbo si iba equivocado

Ø  Por todas las generaciones recordamos a Ciro, aquel rey pagano, que no conocía al Dios verdadero al Dios de Israel pero que fue su colaborador.

SALMO RESPONSORIAL:  Salmo 95, 1 y 3. 4-5. 7-8. 9-10a y c

R. (7b) Cantemos la grandeza del Señor.
Cantemos al Señor un canto nuevo,
que le cante al Señor toda la tierra.
Su grandeza anunciemos a los pueblos;
de nación en nación sus maravillas.
R. Cantemos la grandeza del Señor.
Cantemos al Señor, porque él es grande,
más digno de alabanza y más tremendo
que todos los dioses paganos, que ni existen;
ha sido el Señor quien hizo el cielo.
R. Cantemos la grandeza del Señor.
Alaben al Señor, pueblos del orbe,
reconozcan su gloria y su poder
y tribútenle honores a su nombre.
Ofrézcanle en sus atrios sacrificios.
R. Cantemos la grandeza del Señor.
Caigamos en su templo de rodillas.
Tiemblen ante el Señor los atrevidos.
"Reina el Señor". digamos a los pueblos.
El gobierna a las naciones con justicia.
R. Cantemos la grandeza del Señor.

Ø  Salmo que canta las maravillas obradas por Dios y nos invita a anunciar de nación en nación las maravillas que Él obra.

Ø  Él es el único que es Dios,

Ø  Dios es quien gobierna las naciones con justicia y llama a los seres humanos a que hagamos lo mismo, nos llama a ser sus colaboradores.

EVANGELIO Mt 22,15-21

Ø  Los fariseos no habían quedado satisfechos más bien estaban enojados porque Jesús en el Templo dispersó el negocio que tenían, y también les desagradaron  las parábolas de los dos hijos, de los viñadores homicidas, del banquete de bodas porque eran muy directas y les cuestionaba o acusaba de sus comportamientos.

Ø  Como son inteligentes y muy estudiados creen que saben mucho más que este pobre rabino, joven y que ha sido carpintero toda su vida. Y deciden tenderle una trampa.

Ø  Le preguntas por los impuestos, o tributos. Esto siempre ha sido y sigue siendo motivo de malestar, tener que pagar los impuestos a la nación. Para ellos era peor porque eran impuestos para el imperio romano al que ellos odiaban.

Ø  Jesús les   pide le enseñen una moneda.

Ø  Y les pregunta ¿de quién es la cara que está en esta moneda?

Ø  Le responden del César, pues está claro que entonces tendremos que darle a César lo que es suyo, esta  moneda con su cara

Ø  Pero añade algo que usamos mucho, pero creo que sin pensar mucho lo que decimos, al menos así me lo parece

Ø  Denle al César lo suyo, lo que tiene su imagen pero a Dios denle lo que es suyo

Ø  Y leí algo que me pareció tan interesante que desde entonces cuando lo medito me ayuda mucho.

Ø  Denle a Dios lo suyo, ¿qué es lo suyo? ¿Mi tiempo, mi talento, mi tesoro…..? en fin decimos muchas cosas, pero decía lo que leí que si le devolvemos César su imagen grabada en la moneda, a Dios tenemos que darle su imagen que es cada uno de nosotros, y esto es mucho más que dar cosas sino que nos damos a Él pues le pertenecemos por ser su imagen, “hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza…”

SEGUNDA LECTURA 1 Tes 1,1-5b

Ø  Empezaremos la lectura de esta carta de Pablo

Ø  Cuando leamos este texto solos, podríamos personalizarlo poniendo el nombre de nuestra parroquia.

Ø  Y escuchar como dichas a nosotros “damos gracias por vosotros, por ti Juan, Silvia, Rosendo, María…. Recordamos

o   La actividad de tu fe

o   El esfuerzo de tu amor

o   La firmeza de tu esperanza

o   Es decir como estás actuando  en tu vida las tres virtudes teologales recibidas en tu bautismo

o   Y todo esto en Jesucristo, tú y toda la comunidad están en Jesucristo y dejan que Él los guíe

Ø  Y Pablo, Silvano y Timoteo recuerdan a la comunidad que han sido elegidos; en la primera lectura Dios le cordaba esto mismo a Ciro.

Ø  Y en el último versículo que leeremos Pablo, Silvano y Timoteo recuerdan a la comunidad que su predicación no fue solo con palabras sino también con la fuerza del Espíritu Santo.  

RINCON CLARETIANO

Aquí me puso de nuevo delante las Órdenes Religiosas, y me hizo ver el deplorable estado de

toda la Iglesia universal; y me dijo con palabras sentidísimas, dignas de toda ponderación, que no

tenían otro remedio los males de la Santa Iglesia que la guarda de su Santísima Ley.

Aquí vi a Nuestro Señor Jesucristo, que lo tenía presente de un modo muy especial, con tanta

pena por los males de la Iglesia, que parecía como que le saltaran lágrimas de sus divinos ojos, y

me dijo con gran sentimiento: «Mira, hija mía, si con lágrimas pudiera renovar el espíritu de mi

Iglesia, de sangre viva las lloraría; pues que no me contenté en agotar toda la de mis venas para

su creación, sino que me dejé a Mí mismo en prenda y memoria del infinito amor que le tengo

para su conservación hasta el fin de los siglos». (Esta visión me la renovó Nuestro Señor la

noche siguiente estando en oración).Venerable María Antonia París, Fundadora de las Religiosas de María Inmaculada Misioneras Claretianas, Autobiografía 8-9.

La razón es que, como yo, según he dicho, soy de corazón tan tierno y compasivo que no puedo ver una desgracia, una miseria que no la socorra, me quitaré el pan de la boca para dar al pobrecito y aun me abstendré de ponérmelo en la boca para tenerlo y darlo cuando me lo pidan, y me da escrúpulo el gastar para mí recordando que hay necesidades para remediar; pues bien, si estas miserias corporales y momentáneas me afectan tanto, se deja comprender lo que producirá en mi corazón el pensar en las penas eternas del infierno, no para mí, sino para los demás que voluntariamente viven en pecado mortal. San Antonio María Claret, Fundador de las Religiosas de María Inmaculada Misioneras Claretianas, Autobiografía 10.   

BIBLIOGRAFÍA

CLARET, SAN ANTONIO  MARÍA. Autobiografía.

PAGOLA, JOSÉ ANTONIO. El camino abierto por Jesús. 2011

PARIS, VENERABLE MARÍA ANTONIA. Autobiografía.

SAGRADA BIBLIA – Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española, 2010.