QUINTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO B - 2018

      La primera lectura tomada del Antiguo Testamento y el evangelio nos presentan la realidad del dolor humano.  Job tiene una mirada negativa sin esperanza, el evangelio nos presenta a Jesús que sana, devolviendo así la esperanza al que sufre.

      La segunda lectura continuación de la hicimos en domingos anteriores. Pablo ofrece el evangelio gratuitamente. 

LIBRO DE JOB

Ø  Parece que existió en la antigüedad un personaje con este nombre, pero el libro es como una gran parábola que nos habla del misterio del dolor humano, o más bien el tema es más amplio se trata de la retribución y de la justicia de Dios.

Ø  Proceso de elaboración del libro hasta llegar a lo que tenemos hoy:

o   Al principio se tenía una leyenda, escrita en prosa,  acerca de un hombre llamado Job que sufrió mucho.(introducción y conclusión)

o   Posteriormente se le añadió el cuerpo de la obra: los diálogos de los amigos, que están escritos en verso. Esta parte plantea una cuestión revolucionaria para la fe de Israel sobre la retribución. (Job 3-31; 39-41)

o   Finalmente otro autor retoca la obra que escandalizaba a muchos con sus planteamientos y añade el monólogo de Elihú (Job 32-37). 

Ø   Planteamiento teológico:

o   El autor de la segunda parte o parte central del libro de Job se atreve a cuestionar la creencia intocable de la fe de Israel sobre la retribución.  El que obra bien es bendecido por Dios y prospera; el que no es fiel, el pecador, es castigado por Dios.

o   Job aparenta ser intachable y bueno, pero su enfermedad dice a los demás que tiene pecados que oculta y que no quiere ni reconocer, ni confesar.

o   El autor por medio de los diálogos presenta de manera genial otra alternativa, la cosa no es tan fácil como ellos creen.

o   En otros libros del Antiguo Testamento los autores de los mismos también presentan esta misma cuestión, no siempre al justo le va bien, y no siempre al pecador le va mal, mas bien parece que experimentamos lo contrario. Jer 31,29 y ss. Ez 18.

o   En realidad lo que el ser humano, representado aquí por Job, cuestiona es la justicia de Dios. Ciertamente no en si misma sino en la manera que se ha interpretado.

Ø  Lo que motivó escribir este libro

o   Parece que debajo de este libro-parábola están los cuestionamientos que suscitaron en el pueblo de Israel sus muchos sufrimientos durante el exilio de Babilonia.

o   Al regreso del exilio los profetas se esforzaron en mantener la fe del pueblo que cada vez tenía más dudas sobre su situación y su relación con Dios

o   El libro parece reflejar esta crisis de fe, no sólo del pueblo en general pero también del autor. El libro sería el resultado de años de lucha, cuestionamiento y oración, hasta que Dios se da a conocer de una forma nueva.

o   Pensemos pues que la época de composición puede situarse después del destierro, tal vez entre los siglos VI y V a.C.

o   Leer este libro es entrar en una experiencia apasionante. 

PRIMERA LECTURA – Job 7,1-4.6-7

Ø  El texto de hoy está tomado de la primera sesión de discursos entre los amigos y Job. Es parte de la respuesta que da Job a su amigo Elifaz que va desde el principio del capitulo 6 y termina al final del 7

Ø  Job, que está sufriendo física, psíquica y espiritualmente nos describe aquí  su dolor

o   Ve la vida humana como un servicio militar, o una vida de esclavitud o de jornalero

o   Todas estas comparaciones nos hacen pensar en personas que no tienen la posibilidad de tomar decisiones sobre su propia vida, sino que alguien más las toma, alguien que no es cercano, ni amigo.

o   Describe sus noches y sus días llenos de oscuridad y de dolor

Ø  Job nos dice cómo ve su vida

o   Como una lanzadera sobre el telar, así pasan los días de Job, sin cambio alguno, siempre lo mismo.

o   Job ha perdido la esperanza, hay demasiados interrogantes sin respuesta, ¿por qué Dios me ha hecho esto, si siempre lo he servido?  ¿Por qué me deja en el silencio y la oscuridad sin salir por mi?

o   Su vida la ve como un soplo y está convencido de que sus ojos no volverán a ver la dicha. Dios calla y los humanos, sus amigos, quieren interpretar este silencio.

Ø  El tono de esta lectura es bastante pesimista, triste, pero refleja lo que pasa en nosotros cuando estamos en el dolor, y además un dolor que no entendemos el por qué.

SALMO RESPONSORIAL:  Salmo 146:1-2. 3-4. 5-6

R. (cf. 3a) Alabemos al Señor, nuestro Dios.
Alabemos al Señor, nuestro Dios,
porque es hermoso y justo el albarlo.
El Señor ha reconstruido a Jerusalén,
y a los dispersos de Israel los ha reunido.
R. Alabemos al Señor, nuestro Dios.
El Señor sana los corazones quebrantados,
y venda las heridas;
tiende su mano a los humildes
y humilla hasta el polvo a los malvados.
R. Alabemos al Señor, nuestro Dios.
El puede contar el número de estrellas
y llama a cada una por su nombre.
Grande es nuestro Dios, todo lo puede;
su sabiduría no tiene límites.
R. Alabemos al Señor, nuestro Dios.

Ø  El salmista canta la grandeza de Dios e invita a la asamblea a hacer lo mismo

Ø  Dios es grande porque ha reconstruido… ha reunido los dispersos… sana los corazones… tiende la mano… humilla al arrogante…

Ø  Dios es grande porque es el Señor del universo, el creador que puede contar las estrellas y sabe el nombre de cada una.

Ø  El salmista esta maravillado y exclama “su sabiduría no tiene límites”

Ø  Esta es la respuesta a la oscuridad de Job y también a la nuestra, a nuestros muchos interrogantes, a nuestros miedos.

Ø  Lei hace unos días un artículo y se me quedó algo que dice el autor: a veces Dios parece no responder, pero en realidad tal vez nos esté diciendo “espera un poquito, tengo una idea mejor.” Sólo pasado el tiempo nos damos cuenta y entonces somos felices porque sabemos que nos ha estado escuchando todo el tiempo.

EVANGELIO Mk 1,29-39

Ø  Seguimos leyendo la fuerza arrolladora de la evangelización de Jesús. Pasa como el viento huracanado de Pentecostés abriendo nuevos caminos y dando nueva luz a quienes lo escuchan

Ø  En esta lectura hay como tres momentos o escenas diferentes:

Ø  Primera

o   Jesús sale de la Sinagoga donde curó al endemoniado y donde la asamblea salió diciendo “una doctrina nueva, enseñada con autoridad”.

o   Jesús acompañado de sus primeros cuatro discípulos va a casa de Pedro que le habla de su suegra enferma. El puede curar, tal vez pueda curarla a ella también.

o   Jesús se acerca a la enferma, la toma de la mano y la levanta. Aquí Marcos para “levantar” usa el mismo verbo que usará para decirnos que Jesús ha resucitado “levantado” del sepulcro.

o   Marcos parece querer decirnos que esta mujer fue sanada completamente, hecha nueva, liberada no solo de la enfermedad pero de cualquier otra cosa que la pudiese hacer sufrir.

o   Ella una vez curada se pone a servir. Esta es la misión de todo seguidor de Jesús : servir 

Ø  Segunda

o   El pueblo le trae a Jesús sus enfermos de toda clase

o   Él los cura a todos, los libera de sus males y de todo cuanto los tiene atados interiormente (Marcos los llama demonios)

Ø  Tercera

o   Jesús se va a un lugar solitario al amanecer para orar, para hablar con Dios. Qué bueno es para nosotros también hacer lo mismo, entrar en comunicación con el Dios que nos ha creado, redimido y enviado a servir. ¿Cómo quieres ser servido hoy?

o   Los discípulos, que empiezan el camino de conocimiento y seguimiento les parece que es mejor atender a cuantos lo buscan que seguir orando.

o   Jesús les da la primera lección: vayamos a las otras poblaciones donde hay quienes necesitan que les predique, les anuncie la buena nueva también a ellos.

o   Y Jesús sigue su camino cumpliendo la misión para la que fue enviado. ¿Cuál es mi misión? Y ¿la vivo plenamente consultando siempre al Señor cada día para saber como desea él que yo viva?

SEGUNDA LECTURA  1Cor 9,16-19.22-23

Ø  Pablo nos habla de su misión de evangelizador, que él no se ha dado, le ha sido dada. ¡Ay de mi si no anuncio el evangelio!

Ø  ¿Cuál es su recompensa? Ofrecer el evangelio gratis, ya que gratis lo recibió. Jesús en uno de los evangelios nos dice que lo que hemos recibido gratis, lo demos gratuitamente.

Ø  En realidad nuestra recompensa al evangelizar es el mismo hecho de poder anunciar el evangelio, poder experimentar el gozo de anunciar, de servir.

Ø  Pablo nos dice que aunque es libre se ha hecho el esclavo de todos, con el deseo de ganar alguno para el evangelio.

Ø  Y termina diciendo que hace todo esto por el evangelio esperando poder él también  beneficiarse de este mismo evangelio.

 RINCON CLARETIANO

 Esta breve noticia, pero compendiosa, sin apartarse un punto de la Regla que Nuestro Señor me mandaba escribir, llenó mi corazón y mi alma de una santa alegría tanto, que por un largo espacio no podía contener las lágrimas, viendo la grande obra que va a hacer el Señor. En estas breves palabras que me dijo Su Divina Majestad me hizo comprender tantas y tan grandes cosas de esta santa alma[Padre Claret], que me quedé como fuera de mí, creo perdí los sentidos del cuerpo, mientras las potencias del alma se ocupaban en admirar cuánto puede la gracia de Dios en un alma. Vi o entendí, no sé explicar de qué manera, cómo dejaba Dios Nuestro Señor al arbitrio de esta santa alma los intereses de su Iglesia, y cómo si de él dependiera el poner en pie la Ley Evangélica, y me parecía que Su Divina Majestad le decía: «Gracia te he dado para ello». Conocí que esto era una gracia singularísima que sólo ha concedido Dios a los Santos Apóstoles, y vi cómo Nuestro Señor Jesucristo se lo rogaba de un modo que yo no sé cómo encarecer.” Venerable María Antonia París, Fundadora de las Religiosas de María Inmaculada Misioneras Claretianas, Autobiografía 33

Mi padre me ocupó en todas las clases de labores que hay en una fábrica completa de hiladosy tejidos, y por una larga temporada me puso juntamente con otro joven a dar la última mano a las labores que hacían los demás. Cuando teníamos que corregir a alguno, a mí me daba mucha pena y, sin embargo, lo hacía, pero antes observaba si había en aquella labor alguna cosa que estuviese bien, y por allí empezaba haciendo el elogio de aquello, diciendo que aquello estaba muy bien sólo que tenía este y este defecto, que, corregidos aquellos defectillos, sería una labor perfecta.

Yo lo hacía así sin saber por qué, pero con el tiempo he sabido que era por una especial gracia y bendición de dulzura con que el Señor me había prevenido. Así era como de mí los trabajadores recibían siempre la corrección con humildad y se enmendaban…San Antonio María Claret, Fundador de las Religiosas de María Inmaculada Misioneras Claretianas, Autobiografía 33-34.

BIBLIOGRAFÍA

CLARET, San Antonio María. Autobiografía.

LOBATO FERNÁNDEZ, Juan Francisco, “Job”, en Comentario al Antiguo Testamento II, Casa de la Biblia Salamanca-España 1997.

PARIS, Venerable María Antonia. Autobiografía

CUARTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO B

Enero 28, 2018

-          Jesús hace realidad lo que dice el libro del Deuteronomio  de las palabras de Moisés al pueblo acerca de la venida de otro igual a él, que guiará al pueblo y le comunicará las palabras de Dios.

-          El evangelio de Marcos  nos sigue presentando a Jesús en sus primeras actuaciones después del bautismo.

-          Pablo en su carta a los Corintios les dice que desea que estén sin preocupaciones.

LIBRO DEL DEUTERONOMIO

o   El Deuteronomio ocupa un lugar principal en la historia religiosa del antiguo Israel. Su núcleo central es la Ley, una ley que es predicada

§  Este libro es una  reflexión profunda sobre el sentido y valor de la ley

§  Es una exhortación a seguir la ley como fidelidad a la voluntad de Dios, en concreto como expresión del amor a Dios.

o   ESTRUCTURA GENERAL

§  En su forma actual el libro se presenta como las palabras que Moisés, cercano a la muerte, dirige a su pueblo, en los umbrales de la tierra prometida (Dt 1,1;9,1)

§  El Deuteronomio está compuesto por tres discursos de Moisés y un apéndice

PRIMER DISCURSO  Deut 1,1-4,43:

Mirada al pasado - Salida de Egipto y camino por el desierto

SEGUNDO DISCURSO  Deut 4,44-28,68

Parte central = Código de la Alianza

Entrada en la tierra, algunas imágenes del exilio

TERCER DISCURSO Deut 28,69-30,20 – Mirada al futuro

Ø  El Deuteronomio es como la introducción a los libros de la “Historia Deuteronómica”: Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel; 1 y 2 Reyes.

Ø  Además está también emparentado con otros libros proféticos como Oseas y Jeremías.

Ø  LINEAS TEOLÓGICAS CLAVES

En el Deuteronomio se dan cita 5 grandes temas: Dios, pueblo, tierra, una ley, un santuario

v  Un solo Dios, dogma principal de la fe de Israel  que da sentido a los demás temas mencionados:

v  Un pueblo – Israel = Pueblo de Dios, le pertenece a Dios de manera especial, Dios le da a este pueblo:

o   La tierra con todos los demás dones

o   Un santuario que es uno solo, a donde Israel sube para adorar a su Dios

o   La ley para vivir en sociedad y ser felices.

Ø  LENGUAJE DEUTERONÓMICO: Historia, exhortación y Ley

o   La Ley es la parte central. La ley se fundamenta en la historia y se inculca mediante exhortaciones.

o   La historia está entremezclada con exhortaciones

o   Y las exhortaciones están mezcladas  con historia.

o   Se encuentran en el libro diversidad de pequeñas unidades que hacen pensar en más de un autor.

Ø  AUTOR Y FECHA DE COMPOSICIÓN

o   Diversos autores, aunque se le atribuye a Moisés por ser el libro de la Ley, como se atribuye a Salomón los libros sapienciales, a David los salmos

o   La fecha se sitúa entre el año 622 a.C. cuando en tiempos del Rey Josías, al llevar a cabo reparaciones en el Templo encontraron el Libro de la Ley. Se cree que este libro de la Ley es el Deuteronomio, pero no en la forma final actual, sino como núcleo inicial; y el 586 a.C. fecha de la destrucción de Jerusalén y del principio del exilio a Babilonia.

PRIMERA LECTURA DEL DOMINGO  Dt 18,15-20.

«  Dios dará a Israel en el futuro un profeta igual a Moisés, que les hablará

«  Y esto es en respuesta a lo que el pueblo le dijo a Moisés en el Horeb=Sinaí

«  Le dijeron que no querían oír más la voz de Dios, ni ver el gran fuego que acompañaba la teofanía de Dios.

«  Este profeta les dirá las Palabras de Dios con toda fidelidad.

SALMO RESPONSORIAL  Sal 95,1-2;6-7; 7-9

      Este salmo, especialmente en los versos de este domingo es una exhortación a

o   Adorar a Dios

o   Escuchar su voz.

R. (8) Señor, que no seamos sordos a tu voz.
Vengan, lancemos vivas al Señor,
aclamemos al Dios que nos salva.
Acerquémonos a él, llenos de júbilo,
y démosle gracias.  
R. (8) Señor, que no seamos sordos a tu voz.
Vengan, y puestos de rodillas,
adoremos y bendigamos al Señor, que nos hizo,
pues él es nuestro Dios y nosotros, su pueblo;
él es nuestro pastor y nosotros, sus ovejas.  
R. (8) Señor, que no seamos sordos a tu voz.
Hagámosle casa al Señor, que nos dice:
"No endurezcan su corazón,
como el día de la rebelión en el desierto,
cuando sus padres dudaron de mí,
aunque habían visto mis obras".  
R. (8) Señor, que no seamos sordos a tu voz. 

EVANGELIO MARCOS 1,21-28  

§  Jesús en día de sábado va a la Sinagoga y predica, habla. El pueblo está maravillado, podríamos decir con la boca abierta, de la sabiduría que sale de la boca de este joven  Rabí, Jesús el carpintero de Nazaret

§  Jesús empieza  de una manera que suscita el entusiasmo popular

o   Entre los que están en la asamblea hay un hombre con un espíritu malo

o   El espíritu del mal enfrenta a Jesús, y le dice que sabe quién es, Jesús lo hace callar.

§  En el evangelio de Marcos se nos presenta a los discípulos que nunca entiende lo que dice o hace Jesús

§  En cambio Marcos nos presenta a los malos espíritus que si conocen quien es Jesús.

§  Y este hacer callar Jesús al espíritu del mal, se parece a lo que Marcos nos pone continuamente cuando Jesús hace un milagro: no lo digan a nadie.

o   Los que están presentes en la Sinagoga se admiran y se preguntan ¿qué significa esto? Una doctrina completamente nueva y una autoridad semejante.

o   Si Jesús nos ha traído algo nuevo, sus enseñanzas son total novedad,  ¿hemos descubierto la novedad de Jesús,? o ¿tratamos de combinar lo antiguo con su novedad? y esto no nos ayuda.

o   Las palabras, las obras de Jesús, su misma persona son un reto para nosotros.

o   Los seres humanos generalmente nos resistimos al cambio, pues comporta salir de nuestra zona de confort, de lo  conocido para ir hacia lo desconocido.

o   Por esta misma razón nos cuesta aceptar a quien es diferente, cambiar la forma de hacer las cosas,  cambiar de lugar….

o   He leído últimamente que los seres humanos adquirimos hábitos, costumbres que nos ayudan a ahorrar energía del cerebro y de todo nuestro ser.

o   Tal vez sea esta la razón de negarnos a cambiar. Esto vale para los individuos y para las sociedades.

o   Pero por otra parte nos dicen que el cambio nos da agilidad mental y física, nos renueva, nos hace experimentar de nuevo lo que es propio de la juventud, la novedad.

o   El verso del evangelio nos resume el efecto que produce el cambio, la novedad traida por Jesus,  con unas palabras muy hermosas:

El pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz.
Sobre los que vivían en tierra de sombras
una luz resplandeció.

SEGUNDA LECTURA: 1 Cor 7,32-35

ü  Sigue en este fragmento de la carta el tema de la semana pasada, no se inquieten, ¿por qué? Todo pasa, pero hay algo que no pasa y es el amor de Dios.

ü  Pablo considera que quien no está casado o casada está más libre de preocupaciones temporales que los casados y casadas tienen.

ü  No quiere poner restricciones a las decisiones particulares,  solamente alertar que por encima de todas nuestras decisiones, en cuanto al matrimonio o no matrimonio,  está el amor a Dios como prioridad absoluta.

ü  En este pasaje se puede percibir que Pablo no discrimina a  la mujer, sino que la trata por igual que al hombre cuando habla tanto del hombre casado como de la mujer casada, poniéndolos los dos por igual.

RINCON CLARETIANO 

En el fin de esta visión, o al día siguiente, no me acuerdo bien, me dijo Nuestro Señor: «Mis segundos Apóstoles han de ser copia viva de los primeros, así en el nombre como en las obras. Con la antorcha del Evangelio en la mano han de alumbrar a los hombres más sabios e ignorantes». Esto lo dijo Dios a Mosén Claret y la Orden. (Venerable María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas. Autobiografía 31).

Como mi padre era fabricante de hilados y tejido, me puso en la fábrica a trabajar. Yo obedecí sin decir una palabra, ni poner mala cara, ni manifestar disgusto. Me puse a trabajar y trabajaba cuanto podía, sin tener jamás un día de pereza, ni mala gana; y lo hacía todo tan bien como sabía para no disgustar en nada a mis queridos padres, a quienes amaba mucho y ellos también a mí.  (San Antonio Maria Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas. Autobiografía 31).  

BIBLIOGRAFÍA

CLARET, Antonio María, Autobiografía.

GARCÍA LÓPEZ, Félix, “Deuteronomio”, en Comentario al Antiguo Testamento I, Casa de la Biblia Salamanca-España 1997.

PARÍS, María Antonia , Autobiografía

PÉREZ HERRERO, Francisco, “Evangelio según San Marcos”  en Comentario del Nuevo Testamento, Casa de la Biblia.  Salamanca-España1995.

RAVASI, Gianfranco,  Según las Escrituras-Año B,  San Pablo 2005.

TERCER DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO B- 2018

«  Seguimos con el tema de la llamada de Dios.

«  En este domingo tercero a la llamada se le une la misión, llamados para algo concreto.   

«  La misión es hacer lo mismo que hace el maestro, llamar a la conversión, al cambio de vida porque Dios está entre nosotros, su reino está ya aquí. “CONVIÉRTANSE”.

«  En la segunda lectura Pablo nos dice que el tiempo es corto, nos invita a vivir sin ataduras temporales.

PRIMERA LECTURA -  LIBRO DEL PROFETA JONÁS

Ø  El libro de Jonás que está ente los libros proféticos, no es un libro profético

Ø  Es un relato ficción con la finalidad de enseñar al pueblo de Israel la universalidad de la salvación

Ø  Para contrarrestar el excesivo nacionalismo de Esdras y de Nehemías, que tenían y fomentaban un odio grande al extranjero, al que no era del pueblo “santo y escogido.”

Ø  En el Nuevo Testamento tendríamos unos relatos afines en las dos parábolas de Jesús: la del Hijo pródigo y la de los Trabajadores de la viña. Dos parábolas que contrastan con nuestra manera de ver. El hijo “pecador” es acogido, el “bueno” no acepta.  Los últimos reciben la misma paga que los que han trabajado mucho.

Ø  En el pasado algunos comentaristas pensaban que era ciertamente un libro histórico, otros pensaron en una alegoría, pero abandonaron esta idea ya que queda muy forzada la comparación de las situaciones a la realidad de la historia.

Ø  Actualmente muchos  comentaristas lo consideran como una parábola, un escrito con fines didácticos.

Ø  La época se sitúa después del retorno del exilio de Babilonia en tiempos de Esdras y Nehemías, siglo V a.C. y antes del siglo II a.C. en tiempo del Eclesiástico, ya que por entonces el libro de Jonás ya aparece entre los profetas menores.

Ø  El mensaje del libro de Jonás es una reacción frente a la creencia alimentada por muchos en Israel que la salvación es para el pueblo escogido solamente. También es una reacción en contra de una concepción de Dios como justiciero y vengativo. Esto ofende a Dios que es amor y compasión.

Ø  La elección de Nínive no es casual, era la famosa ciudad cruel, imagen y encarnación de todo lo malo, del imperialismo cruel de sus reyes.

Ø  El libro de Jonás nos quiere presentarnos la posibilidad:

o   De conversión de los opresores

o   Y la aceptación por parte de Israel de que Dios sea misericordioso con ellos

o   Este mensaje es todavía más difícil de aceptar cuando en el libro no se trata de que Nínive se incorpore una vez convertida  al pueblo de Dios, más bien se trata de que cambie de camino desde la situación religiosa en la que viva.

Ø  El libro tiene dos partes, que corresponden a los dos mandatos que Dios hace a Jonás:

o   Primer mandato cc,1-2 (Jonás no quiere y se va)

o   Segundo mandato cc. 3-4 (Jonás hace lo que Dios le pide)

Ø  El libro es además una obra de arte de la narrativa hebrea.

LECTURA DEL DOMINGO  Jon 3,1-5,10.

Ø  Esta lectura está tomada de la segunda parte del libro donde Dios llama a Jonás por segunda vez.

Ø  Esta vez Jonás está decidido a hacer lo que Dios le pide, ha aprendido su lección.

Ø  Jonás anuncia el mensaje que Dios le da.

Ø  Al cabo del primer día de predicación, los habitantes de Nínive escuchan y empiezan a actuar, hacen penitencia

Ø  El libro que está escrito de manera sencilla pero magistral, nos dice que Dios vio por sus acciones que los habitantes de Nínive habían cambiado

Ø  Y Dios no hizo lo que había encomendado a Jonás que dijera.

Ø  Es decir que los de Nínive se arrepienten y también Dios se arrepiente, de qué? De ejecutar lo que había dicho de la destrucción de Nínive.

Ø  Pueden sacarse mucho mensajes de este texto,

o    pero el de hoy principalmente nos habla de la fidelidad del llamado a su misión, 

o   Nuestras acciones pueden cambiar lo que Dios piensa hacer, a veces esto nos parece difícil, pero no es este el único lugar de la Biblia en que leemos algo semejante.

o   El pueblo de Nínive cree en la palabra que Jonás les anuncia, y confían en que Dios puede cambiar de pensamiento.

SALMO RESPONSORIAL  25,4-5. 6-7. 8-9.

      El salmo 25 es un salmo de súplica y de confianza.

      Este salmo tiene 3 partes:

o   Invocación inicial y súplica vv. 1-7

o   Reflexión sapiencial  vv. 8-15

o   Súplica conclusiva vv. 16-22

      La estructura es concéntrica: la primera y la última parte se corresponden en temas y vocabulario.

      Además el autor usa otros recursos estilísticos: juego continuo de repeticiones y contrastes

      En la liturgia de este domingo tomamos de la primera y de la segunda parte.

o   Petición al Señor que enseñe que tenga compasión, que no se acuerde de mis pecados

o   La última estrofa de este salmo responsorial nos dice como es Dios y como actúa. Es pues una reflexión sapiencial.

MUÉSTRAME  SEÑOR TUS CAMINOS

Muéstrame, Señor, tus caminos, enséñame tus senderos.

Guíame por el camino de tu fidelidad;

enséñame, porque tú eres mi Dios y mi salvador,  y yo espero en ti todo el día.

MUÉSTRAME  SEÑOR TUS CAMINOS

Acuérdate, Señor, de tu compasión y de tu amor, porque son eternos.

No recuerdes los pecados ni las rebeldías de mi juventud:

por tu bondad, Señor, acuérdate de mi según tu fidelidad.

MUÉSTRAME  SEÑOR TUS CAMINOS

El Señor es bondadoso y recto:

por eso muestra el camino a los extraviados;

él guía a los humildes para que obren rectamente

y enseña su camino a los pobres.

MUÉSTRAME  SEÑOR TUS CAMINOS

EVANGELIO DE MARCOS  1,14-20

ü  Marcos nos presenta al joven Jesús en Galilea proclamando la buena nueva

ü  ¿Cual es esta buena nueva? . Es una invitación a cambiar para mejorar nuestra vida porque el Reino de Dios, Dios mismo en la persona de Jesús,  está aquí. Es una invitación a la CONVERSIÓN.

ü  Es pues una invitación a proclamar la Buena Nueva para ayudar a nuestros hermanos y hermanas, a nosotros mismos a dejarnos convertir por Dios. Él está siempre dispuesto,  los que necesitamos abrirnos a su presencia para que Él pueda obrar,  somos nosotros.

ü  El evangelio de Marcos se llama el evangelio del discípulo, pues a través de todo su evangelio Marcos nos va a decir cómo tiene que vivir un discípulo de Jesús, Hijo de Dios.

ü  La llamada de los primeros discípulos es presentada por el autor del evangelio de Marcos de manera diferente a como nos la presenta Juan. Cada uno de los evangelistas quiere decirnos que el Señor empezó a llamar para formar el grupo de los discípulos, pero cada cual usa una técnica diferente,  que está de acuerdo con lo que quiere transmitirnos en su evangelio.

ü  Para Juan dos de los discípulos de Juan el Bautista siguen a Jesús y él les invita a “venir y ver”.

ü  Para Marcos Jesús pasa por la orilla del mar de Galilea y llama a  dos parejas de hermanos que están trabajando.

ü  Aquí no están escuchando a su maestro Juan y se disponen a seguir a quien les es indicado como el “cordero de Dios.”

ü  Aquí estos cuatro hombres están trabajando, haciendo lo posible para ganarse la vida para ellos y sus familias.

ü  El Señor sigue llamando a cada cual en situaciones bien diversas, pero una verdad muy consoladora es que el Señor nos habla, nos llama en nuestra vida cotidiana, en nuestras tareas comunes, no precisamente, ni solamente cuando estamos en la oración.

ü  Tanto en el evangelio de Juan, el que leímos la semana pasada, como hoy, los evangelistas quieren que nos demos cuenta que la respuesta de ellos fue inmediata, parecería que ni lo pensaron.

ü  Podemos pensar que tal vez transcurrió algo de tiempo entre la llamada y el seguimiento total, pues seguramente irían a decir algo a su familia, especialmente Pedro que estaba casado. Los otros dos Juan y Santiago ya estaban con su padre y éste oiría la invitación y vería lo que hacían sus hijos; pero podemos pensar en su madre a quien también tendrían que comunicar esta buena nueva.

ü  En el evangelio de Marcos la llamada es progresiva, la encontramos en el capítulo 1 que estamos comentado, está luego en el c. 3 donde de entre los discípulos elige los apóstoles y en el c.6 donde los envía a misionar.

ü  Nuestra llamada es progresiva también, pero sería más adecuado decir que el descubrimiento y conocimiento de la llamada es lo que es progresivo, pues la llamada a la misión va unida a la llamada a la vida.

SEGUNDA LECTURA 1 Corintios 7,29-31

«  Pablo  en este fragmento de su carta a los Corintios parecería decir que no tenemos que envolvernos en los acontecimientos de nuestra historia personal o comunitaria. Que todo da lo mismo.

«  Pero creo que este texto a lo que nos invita es a poner en perspectiva nuestra vida, los acontecimientos de la historia, nuestras  ocupaciones…

«  Para nosotros puede ser una llamada a disminuir la velocidad en que vivimos nuestra vida, entusiasmados y, diría, drogados por las maravillas que puede hacer la técnica, que nos da la sensación de que podemos todo y somos invencibles. Todo cuanto vamos descubriendo es bueno pero hay otros valores superiores, porque todo esto pasa, pero hay algo que no pasa y es nuestra relación con el Señor.

«  Poner las cosas en la debida perspectiva   nos ayuda a darnos cuenta de que no somos los dueños de la creación, de nuestras vidas… somos los administradores. El verdadero Señor y dueño de la historia es el Señor.

«  Es también una oportunidad parar darnos cuenta y aceptar cuan débiles, pobres y defectuosos somos. Pues esto nos ayudará descubrir lo bueno que hay también en nosotros, y que Dios nos da continuamente.

«  El tiempo de nuestra vida, por largo que sea, es corto y no podemos malgastarlo, se nos ha dado para emplearlo en hacer el bien a los demás hermanos y hermanas que caminan en la vida con nosotros.

 ENERO 17 - 133 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE LA VENERABLE MARIA ANTONIA PARIS, FUNDADORA DE LAS RELIGIOSAS DE MARIA INMACULADA MISIONERAS CLARETIANAS