TERCER DOMINGO DE CUARESMA – 2018

«  Las lecturas de este domingo nos ponen delante la Ley de Dios y a Jesús como encarnación de esta Ley y del Templo.  

PRIMERA LECTURA – Ex 20,1-17                                                                                        

Ø   El pueblo que ha sido liberado de Egipto por Dios, y que ha hecho alianza con Dios en el Sinaí, es llamado por su mismo Dios a traducir  esta alianza  en comportamientos que reflejen la realidad de este amor esponsal entre Dios y su pueblo, y la respuesta agradecida del pueblo.

Ø  La Ley, la Torah se refiere al comportamiento con Dios, con las demás personas y con toda la creación.

Ø  La alianza ha sido hecha entre Dios y el pueblo, no hay pecados contra Dios y otros contra el prójimo, todos serán pecados contra Dios.

Ø  Esto  explica por qué Jesús al despedirse de los suyos nos dejó un solo mandamiento, el amor fraterno, porque este amor supone el amor a Dios.

Ø  La gratitud hacia Yavé que ama y libera es la razón de vivir el decálogo, si separamos el decálogo de la alianza pierde todo su valor.

Ø  La moral bíblica pasa del amor agradecido al Señor, a un compromiso matrimonial, y luego a la moral de imitación.

Ø  El pueblo de Israel tiene que continuar en el mundo la obra de liberación iniciada por Dios.

Ø  Con su fidelidad a la alianza manifestada en el contenido de la Ley, ayuda a sus hermanos y hermanas miembros de la raza humana a que descubran, a través del testigo, al Dios que los ama.

Ø  El código de la alianza está formulado en forma negativa. Es la forma más amplia del precepto, más que la formulación positiva.

Ø  La formulación negativa de la  ley permite todas las demás acciones no prohibidas.

Ø  Esta forma de formular la ley la hace universal y para siempre, no importan las culturas, los tiempos, las costumbres de los pueblos. Esta ley es válida siempre y para todos.

SALMO RESPONSORIAL-Salmo 18, 8. 9. 10. 11

SEÑOR TÚ TIENES PALABRAS DE VIDA ETERNA

La ley del Señor es perfecta,

reconforta el alma;

el testimonio del Señor es verdadero,

da sabiduría al simple.

SEÑOR TÚ TIENES PALABRAS DE VIDA ETERNA 

Los preceptos del Señor son rectos,

alegran el corazón;

los mandamientos del Señor son claros,

iluminan los ojos.

 SEÑOR TÚ TIENES PALABRAS DE VIDA ETERNA

la palabra del Señor es pura,

permanece  para siempre;

los juicios del Señor son la verdad,

enteramente  justos.

 SEÑOR TÚ TIENES PALABRAS DE VIDA ETERNA

Son más atrayentes que el oro,

que el oro más fino;

más dulces que la miel,

más que el jugo del panal.

 SEÑOR TÚ TIENES PALABRAS DE VIDA ETERNA

v  Este salmo es un canto a la Ley de Dios, a su hermosura, su perfección, su capacidad de darnos alegría

v  En estas cuatro estrofas la ley es:

o   perfecta y reconforta el alma,

o   clara e ilumina los ojos y da alegría al corazón

o   pura, permanente, justa

o   más atrayente que cualquier otra cosa apetecible.  

SEGUNDA LECTURA 1Cor 1,22-25

«  Los Judíos le pidieron signos a Jesús para poder creer, o aceptar su mensaje

«  Los griegos, tan llenos de sabiduría humana piden lo que ellos llaman “sabiduría”

«  Pero dice Pablo que Cristo es esta “sabiduría” de Dios que parece una necedad o un escándalo

«  Y dice Pablo algo muy fuerte, la “debilidad de Dios=Jesús en la cruz” es más poderosa que los hombres

«  Cristo en la cruz en la cima del Gólgota es la Alianza que se expresa en la Nueva Ley, la Ley del escándalo de la cruz. ¡ESTA ES NUESTRA LEY!!!!  LA LEY DE LOS SEGUIDORES DE CRISTO CRUCIFICADO Y RESUCITADO!!! Fábula, escándalo, necedad….  

EVANGELIO JUAN 2,13-25

      Este evangelio tiene dos partes: la purificación del Templo y la señal que Jesús les da

      Este episodio ocurre durante

o   la primera Pascua de Jesús en el primer año de su ministerio.

o   Juan nos habla de tres Pascuas: la del Templo, la del Pan de vida, la de su muerte y resurrección

o   Los sinópticos hablan de una sola Pascua la última, donde ellos ponen este episodio de la purificación del Templo.

§  Jesús al mismo tiempo que tira las mesas de los cambistas (cambiaban la moneda profana con la imagen del César por la moneda sagrada para darla al Templo), y echa los vendedores de animales; también dice palabras de la Escritura: No hagan de mi casa un mercado

§  Añade el evangelista Juan que sus discípulos recordaron las palabras de la Escritura ”El celo de tu casa me devora.”

§  “Recordar” no es mirar hacia atrás es hacer presente, es entrar en el significado de las palabras, esto es lo que hicieron sus discípulos después de la resurrección.

o   La segunda parte de esta lectura tiene que ver con el signo que piden:

§  Jesús da un signo misterioso y provocador

§  La destrucción del Templo y su ser levantado de nuevo

§  Dice Juan que solamente después de la resurrección sus discípulos “recordaron” entendieron que hablaba del templo de su cuerpo.   también que

§  Jesús es

·        el verdadero Templo donde Dios es de verdad adorado.

·        El Templo donde nosotros adoramos a Dios como nos pide la primera palabra pronunciada en el Sinaí

·        Pero Jesús es también la Ley, la plenitud de las Palabras habladas por Dios en el Sinaí.

·        Porque Dios es la LEY, y Jesús es el Verbo=el Hijo=la Segunda Persona de la Trinidad hecho hombre y por lo tanto es la LEY hecha visible entre nosotros.

·        Desde que el Verbo encarnado=Jesús ha vivido entre nosotros, no tenemos otra LEY  que sus PALABRAS eco y plenitud de las PALABRAS DE AMOR DICHAS POR YAVÉ EN EL SINAÍ.

BIBLIOGRAFÍA

• GUILLÉN TORRALBA, Juan, “Éxodo” en Comentario al Antiguo Testamento I. La Casa de la Biblia, Estella Navarra, 1997.
• LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, comentarios de Luis Alonso Schökel. Misioneros Claretianos, 2010.
• LOZANO, Juan Manuel, Escritos María Antonia París, Estudio crítico, “El Misionero Apostólico”.   Barcelona 1985.
• RAVASI, GIANFRANCO. Según las Escrituras.  Doble Comentario de las lecturas del domingo. Año B.  San Pablo, Bogotá,Colombia 2005.

§  VIÑAS, José María cmf y BERMEJO, Jesús, cmf.  “Autobiografía ” de San Antonio María Claret.   

 RINCON CLARETIANO

Estaba yo muy atenta admirando lo que pasaba y me parecía iba leyendo la Ley Santa del Señor; pero sin ver ningún libro, ni letras, la veía escrita, y la entendía tan bien que parecía se imprimía en mi alma; pero de un modo muy particular el libro de los Santos Evangelios, que hasta entonces yo nunca había leído ni tampoco la Sagrada Escritura, y después que por la gracia de Dios he leído alguna cosa, lo he visto escrito a la letra como entonces me lo enseñó Nuestro Señor desde el Árbol Santo de la Cruz, que de su santísima boca me parecía salían las palabras que yo entendí.

(María Antonia París, Fundadora de las Religiosas de Maria Inmaculada Misioneras Claretianas. Autobiografía  5)

.

Desde un principio me encantó el estilo de Jesucristo en su predicación. ¡Qué semejanzas! ¡Qué parábolas! Yo me propuse imitarle con comparaciones, símiles y estilo sencillo. ¡Qué persecuciones!... Fue puesto por signo de contradicción, fue perseguido en su doctrina, en sus obras y en su persona, hasta quitarle la vida a fuerza de denuestos y de tormentos e insultos, sufriendo la más bochornosa y dolorosa (muerte) que puede sufrirse sobre la tierra. . (St. Antonio María Claret, Fundador de las Religiosas de Maria Inmaculada Misioneras Claretianas, Autobiografía 222)

SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA – 2018

«  En el primer domingo  nos recuerdan las tentaciones de Jesús, para que contemplemos su vulnerabilidad como miembro de la raza humana.

«  En ese primer domingo contemplábamos y meditábamos sobre la parte de sombra de nuestra vida, la carga de dolor humano, que no viene del Creador pues nos ha creado para que seamos felices como y con Él, sino de nosotros que nos hacemos sufrir unos a otros.

«  Y en el segundo domingo  estamos invitados a contemplar su glorificación, su ser divino.

«  Reflexionamos y contemplamos el lado luminoso y gozoso de la existencia humana, tal como nos ha soñado Dios.

«  Necesitamos meditar y contemplar ambas realidades para poder seguir al Señor incondicionalmente, y estar disponibles para aceptar cualquiera de estos dos aspectos de nuestra existencia. 

PRIMERA LECTURA – Gen 22,1-2.9.10-13.15-18.

Ø   Con este relato del sacrificio de Isaac, termina el ciclo de Abraham.   Relato escalofriante y que suscita un sinfín de preguntas, tal vez porque hemos tenido la tendencia de leerlo literalmente, de una manera fundamentalista, y en el fondo porque así es como muchas  vemos a Dios y no nos acabamos de fiar de Él.

Ø  De acuerdo a un comentarista el autor bíblico usa una leyenda para darnos un mensaje sobre el significado de la fe, sobre el valor de la vida y que Dios es el Dios de la vida que no quiere sacrificios humanos. Una leyenda que va bien con la vida y comportamiento de Abraham.

Ø  Otro comentarista piensa que Abraham en su proceso de ir conociendo al Dios que le ha hablado, llamado y hecho las promesas, desea ofrecerle lo mejor que tiene, aunque esto comporte que las promesas no podrán hacerse realidad, o más bien creer que Dios proveerá.

Ø  Un tercer comentario nos dice que la narración se refiere a un creyente que descubre a través del camino tortuoso del silencio divino la promesa de una salvación total.  

Ø  En el Antiguo Testamento se nos presenta a Dios muchas veces de manera contradictoria, pues unas veces parece que tienen mucha ternura y otras mucho rigor. O que promete y luego pide algo contrario.

Ø  La verdad es que no es Dios quien es ambivalente, sino la fe del ser humano que en su proceso de crecimiento va descubriendo a Dios poco a poco; y esto los autores sagrados lo reflejan en sus escritos, ya que tenemos escritos de muchas épocas diferentes.   La Biblia es en realidad el relato de Dios que busca al hombre, y la respuesta lenta y a veces contradictoria del hombre.

Ø  Tratemos de sacar para alimentar nuestra fe, algo de la  gran riqueza teológica de este texto. 

Ø  Abraham no tiene ya a Ismael, pues ha enviado a la esclava Agar y al hijo fuera de su casa. La garantía de tener descendientes radica ahora en Isaac.

Ø  Abraham entiende, o cree que Dios lo llama y responde prontamente en obediencia “Aquí estoy”.

Ø  Piensa que Dios  le pide que le devuelva el hijo que un día le dio.  Y se dispone a ejecutar lo que cree es la voluntad de Dios.

Ø  Pero esto comportará que las promesas no se harán realidad pues no habrá descendencia, ni tierra, ni promesas. Todo se habrá terminado.

Ø  Abraham perderá todo cuanto ha sido el sostén de su fe, y se lanza en plena oscuridad a realizar lo que cree es la voluntad de Dios, y será así de verdad el padre de los creyentes de todos los tiempos, que confiarán a pesar de no ver, que esperarán contra toda esperanza.

Ø  Dios detiene el brazo de Abraham. Dios condena los sacrificios de niños o de cualquier ser humano.

Ø  Abraham, movido por Dios, no sacrifica al hijo y en su lugar sacrifica un carnero.

Ø  El pueblo de Israel probablemente influenciado por este relato entendió siempre que el primogénito le pertenece a Yahvé y por eso lo rescata con un  sacrificio, el cordero pascual en la noche de Pascua. De la misma forma que Abraham ofrece en sacrificio al carnero en lugar del hijo. Recordemos también  la presentación de Jesús en el Templo, ofrecen dos tórtolas y dos pichones como rescate del hijo.

Ø  Estamos llamados a vivir nuestra fe, nuestra relación de intimidad con Dios en todas las situaciones de nuestra vida, en las que son luminosas y en las que la oscuridad es tal que parece que no queda nada y que estamos solos ante el abismo. Este es el momento del amor incondicional, la fe sin ver, sin luz. Es ciertamente el momento más luminoso de nuestra vida.

Ø  Abraham entiende que Dios no quiere que  se sacrifique ningún ser humano. La  felicidad que experimenta al detener Dios su mano,  me parece se expresa en las frases que leemos “Por haber hecho esto y no haberme negado a tu único hijo… porque me has obedecido…

Ø  Les pongo a continuación algo que he leído en un comentario sobre esta lectura y que me ha parecido sumamente interesante y explicativo. En su libro Según las Escrituras  pone un comentario de  este pasaje hecho por el filósofo danés S. Kierkegaard en su obra Temor y Temblor:

“Cuando el niño debe ser destetado, la madre se tiñe de negro el seno. Sería cruel si el seno siguiera siendo deseable cuando el niño ya no puede apegarse a él. Así, el niño cree que el seno ha cambiado. Pero en realidad la madre es siempre la misma y su mirada está llena de ternura y de amor precisamente en ese momento en el que  separa de si al niño para ayudarlo a crecer.”

Ø  Hay dos puntos importantes en este episodio, la fe de Abraham, la llamada a la fe confiada en Yahvé y el nombre del monte “el Señor provee” que sigue siendo una confesión de fe incondicional en el Dios de las promesas.

Ø  ¿Cuál es nuestro Isaac? ¿Estamos dispuestos a entregárselo al Señor? ¿Aunque esto comporte un cambio radical en nuestra vida?  O ¿aceptar una oscuridad a la que tenemos miedo porque en ella pensamos que el Señor no está? 

SALMO RESPONSORIAL - Salmo 115, 10 y 15. 16-17. 18-19

R. (Sal 114, 9) Siempre confiaré en el Señor.
Aun abrumado de desgracias,
siempre confié en Dios.
A los ojos del Señor es muy penoso
que mueran sus amigos.
R. Siempre confiaré en el Señor.
De la muerte, Señor, me has librado,
a mí, tu esclavo e hijo de tu esclava;
te ofreceré con gratitud un sacrificio
e invocaré tu nombre.
R. Siempre confiaré en el Señor.
Cumpliré mis promesas al Señor
ante todo su pueblo,
en medio de su templo santo,
que está en Jerusalén.
R. Siempre confiaré en el Señor.

ü  Las palabras de la primera estrofa pueden reflejar los sentimientos que llenarían el corazón de Abraham cuando pensó que Dios le pedía a Isaac.

ü  En la segunda estrofa, el autor se declara servidor y sigue diciendo que Dios rompió sus cadenas. Sí el Señor rompió las cadenas, liberó a Abraham de su angustia al revelarle que no le pedía la vida de su hijo.

ü  Su reacción es de gozo y de agradecimiento “ofreceré un sacrificio de alabanza, invocaré su nombre”

ü  La consecuencia de todo esto es que cantará, vivirá con fidelidad su confianza en el Señor  en medio de la comunidad de fe.

EVANGELIO DE MARCO 9,2-10

Ø  Seis días después del primer anuncio de su pasión Jesús se transfigura ante sus discípulos, como un anuncio de su gloriosa resurrección.

Ø  Los dos cuadros grandiosos que nos presenta la liturgia de este domingo se desarrollan en un monte. En la primera narración es el Monte Moria que la tradición posterior identificará simbólicamente con la colina del Templo de Jerusalén.

Ø  Moisés representa la LEY y Elías representa los PROFETAS (Las Escrituras de acuerdo a la fe de Israel está compuesta por la LEY Y LOS PROFETAS).

Ø  Jesús lleva consigo al monte a Pedro, Santiago y Juan que son los mismos que se llevará consigo cuando ore en agonía en el huerto. Estos hombres presencian su gloria y luego presenciarán su debilidad, su “derrota” humana. Serán pues los mejores testigos de que Jesús es Dios hecho hombre de verdad.

Ø  Pedro, como siempre habla por los otros. ¡Qué bueno es estar aquí! Estar en la gloria sin pasar por la oscuridad de la fe, de la cruz, del abandono. Pedro no desea que Jesús regrese al llano, mejor es estar aquí, nosotros haremos las tiendas necesarias.

Ø  Se oye de nuevo la voz del cielo que dice “Este es mi Hijo amado. Escúchenlo.” Ya la habían oído cuando Jesús salía del Jordán después de su bautismo.

Ø  En estas dos  ocasiones  se nos dice que la voz del Padre o la voz de lo alto dice que Jesús es “su Hijo”. Situaciones en que se nos recuerda la gloria de este hijo, que en la vida cotidiana pasa desapercibido o considerado como alguien común como todo ser humano: el bautismo (inicio de su vida ministerial), la transfiguración (en la mitad de su vida).  

Ø  La nube nos recuerda la nube que cubría la tienda del encuentro en el desierto. La nube que es el símbolo de la presencia de Dios. De la nube sale la voz, que atemoriza a los discípulos.

Ø  Pero al levantar los ojos no ven más que a Jesús.   

Ø  No digan a nadie, ¿por qué? Porque esto se entenderá solamente después de la resurrección, ahora no es el tiempo.  

Ø  Como los discípulos, nosotros también deseamos estar en la gloria, en el gozo sin pasar por la oscuridad de la fe, por el camino difícil del seguimiento del Señor hasta la cruz.

SEGUNDA LECTURA DE LA CARTA DE PABLO A LOS ROMANOS 8,31b-34

      Con este himno al amor de Dios Pablo concluye la sección central de su carta

      La fe oscura de Abraham, en su camino hacia el monte Moria, el lugar del sacrificio del hijo, de todas sus esperanzas, es la fe confiada de este himno.

o   ¿Quién estará contra nosotros? ¿Quién nos acusará? ¿Quién nos condenará?

o   Si Dios con y por nosotros nada ni nadie nos puede dañar

      Esta es la seguridad del creyente, aunque todo alrededor esté gritando otra cosa. Para los que vivimos en La Florida, en USA y diría en todo el mundo, después de lo que ha sucedido en un Instituto de educación secundaria en La Florida esta semana, nuestra confianza, nuestros deseos de fidelidad se tambalean.

      No entendemos, y no preguntamos ¿por qué?.... ¿por qué tantas vidas tronchadas en su juventud casi infancia? ¿por qué tantas ilusiones destruidas en los que han muerto, en los que han quedado?

      ¿Qué pasó por la mente de quien causó tanto mal? ¿Qué hay en el corazón de alguien que decide matar sin razón? ¿Qué cosa ha causado la destrucción de este ser humano? Porque nuestra fe nos dice que Dios nos ha creado buenos “y vio Dios que era muy bueno…”

      Pero la Palabra que leemos en la Escritura sigue siendo la misma: “Nada ni nadie nos separará de este amor incondicional de Dios en Cristo Jesús.”  El amor vencerá a la muerte, al dolor, al odio, a la indiferencia.

      Es hora de decir, como dijo el diácono que dio la homilía de la Misa de hoy, ¡Basta, ya es hora de cambiar esta situación de violencia, no podemos quedarnos indiferentes, todos estamos llamados a trabajar en nuestro corazón para ser agentes de perdón, reconciliación y de paz. Es la llamada del Señor a todos sus seguidores, a la Iglesia y diría que también a todo ser humano.

BIBLIOGRAFÍA

• GUILLÉN TORRALBA, Juan, “Génesis” en Comentario al Antiguo Testamento I. La Casa de la Biblia, Estella Navarra, 1997.
• LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, comentarios de Luis Alonso Schökel. Misioneros Claretianos, 2010.
• LOZANO, Juan Manuel, Escritos María Antonia París, Estudio crítico, “El Misionero Apostólico”.   Barcelona 1985.
• RAVASI, GIANFRANCO. Según las Escrituras.  Doble Comentario de las lecturas del domingo. Año B.  San Pablo, Bogotá,Colombia 2005.

§  VIÑAS, José María cmf y BERMEJO, Jesús, cmf.  “Autobiografía ” de San Antonio María Claret.   

 RINCON CLARETIANO 

  Con tantos sinsabores iba Dios como preparándome para recibir la grande, la indecible alegría que había de inundar mi alma al llegar la Bula de Roma, que vino el 16 de julio de 1855, con tanta prontitud como yo esperaba y se la había dicho al Arzobispo siempre que me ponía tantas dificultades. Las luchas y peleas, lágrimas y suspiros que me cuesta la fundación de esta primera casa, sólo Dios que se complace en los suspiros de un corazón atribulado (por su amor), las sabe.

Cuando vino el real permiso de Madrid, para la fundación, entonces vieron el Arzobispo y el Provisor; el error que antes despreciaron como un aviso de una mujer ignorante y alucinada en su modo de pensar.

El Provisor vino a leerme el Real permiso, al locutorio, y sin parar la atención a las leyes, fijó el día para mi profesión, mas yo sin contradecirle me reía interiormente porque aunque yo no tengo letras, ya Dios me había dicho cómo habían de andar estas cosas, y estaba cierta que mi profesión dependía o había de venir de Roma, pero esto para el Provisor era una herejía. (María Antonia París, Fundadora de las Religiosas de María Inmaculada Misioneras Claretianas, Autobiografía 202-204)

También con el S. Provisor quitamos los muchos y gravísimos abusos que había en Capellanías. Y procuraba que las Capellanías que eran de derecho, que podía dar, siempre las daba a los hijos del país que eran buenos, que eran seminaristas internos y daban esperanzas de que con el tiempo serían buenos Curas.

Aumenté el número de Parroquias y dispuse que los Curas enseñasen la doctrina cristiana y que en todos los domingos predicasen o leyesen al pueblo.

Puse la Hermandad de la Doctrina Cristiana, y en un principio de hallarnos en la Isla, todos los Estudiantes tenían que enseñar la doctrina distribuidos en todas las Iglesias. En los domingos hacíamos procesiones de niños, y en los atrios o plazas de las Iglesias se paraba la procesión y se colocaban dos mesas, y encima de ellas subían dos niños y en alta y clara voz se preguntaban mutuamente. Y así los demás, y el pueblo, que se agrupaba con esta novedad, aprendía la doctrina cristiana, que tanto necesitaba. Visitaba siempre y en todas las poblaciones las escuelas de niños y de niñas y platicaba en ellas a los Maestros y Maestras y a los discípulos y discípulas.

Puse un convento de Monjas de la Enseñanza para las niñas [y] les compré una casa que me costó cerca [de] doce mil duros.(Antonio María Claret, Fundador de las Religiosas de María Inmaculada Misioneras Claretianas, Autobiografía 558-561)

PRIMER DOMINGO DE CUARESMA      – 2018

v  Empezamos el tiempo de gracia de Cuaresma en el que nos prepararemos para celebrar la Pascua de Jesús.

v   Aunque cada año hacemos aparentemente lo mismo, no es lo mismo. Nosotros cambiamos con el tiempo, Dios es siempre nuevo, por eso cada Cuaresma es un nuevo tiempo de gracia, de encuentro con el Señor que nos invita a seguirle más de cerca en este tiempo y participar de su Cruz salvadora.

v  Las lecturas de este domingo nos recuerdan, en la del Génesis  la alianza de Dios con toda la humanidad, Pedro en su carta nos recuerda nuestro bautismo y el evangelio nos presenta a Jesús que se retira al desierto donde es tentado y sale de este “retiro” para proclamarnos que el tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios está cerca.

PRIMERA LECTURA – Gen 9,8-15

Ø  Esta bendición que nos relata la lectura de hoy, viene a continuación de la historia del diluvio.

Ø  El autor bíblico de estos textos usa un relato mítico propio de los pueblos de la región de Mesopotamia y lo convierte en una reflexión teológica sobre las consecuencias del mal uso de la libertad por parte del ser humano que le lleva a “naufragar”, a la destrucción de si mismo y del resto de la creación.

Ø  No tiene razón de ser la preocupación o pregunta de si el diluvio ocurrió o no, porque   el autor usa un mito para explicar una verdad de fe.  Al autor no le interesa si ocurrió o no, este no es el mensaje.

Ø  El autor usa una redacción llena de colorido, de imágenes que se nos graban en la memoria, pero estas imágenes tienen que conducirnos al mensaje que intentó transmitir el autor sagrado.

Ø  Dios hace una alianza universal con Noé, representante de la raza humana, de toda la creación, es por lo tanto una alianza universal, que va más allá del  pueblo elegido, es para todos los pueblos de la tierra y para todo lo creado. El énfasis está en la alianza universal.

Ø  Como  en el inicio de todo Dios bendice la obra creadora y de un modo especial a todos los seres humanos “… y vio Dios que era bueno…. Y vio Dios que era muy bueno”. Dios da una nueva oportunidad al ser humano, Dios no se cansa de volver a empezar.

Ø  La señal de la alianza la describe el autor con una imagen sacada de la naturaleza, una imagen de una belleza extraordinaria: “cuando vea el arco en las nubes…me acordaré de la alianza…”

Ø  Dios es presentado  de una forma antropomórfica, es decir a la manera del hombre. Dios necesita ver para recordar, así es el ser humano, necesita ver  para acordarse…

Ø  Era costumbre cuando luchaban dos pueblos o dos personas … como usaban de arma el arco, cuando querían hacer las paces, el que tenía la iniciativa de la paz colgaba su arco a la entrada de su morada, de su tienda.

Ø  Aquí Dios que tiene su casa en el cielo, cuelga su arco, el arco iris, en las nubes a la entrada de su casa y dice “Hago alianza con ustedes… no habrá más diluvio…”

Ø  Era la creencia de aquellos pueblos que Dios es el que enviaba la lluvia, Dios que castigaba a los humanos o con sequía  o con inundación que estas son las armas de Dios.

Ø  El relato del diluvio presenta a Dios como cansado del ser humano, de su maldad, de su pecado y usa una de sus armas “el diluvio” para eliminar o destruir al hombre.

Ø  Ahora hace las paces y como señal pone su maravilloso arco en las nubes. Cuando envíe nubes sobre la tierra, aparecerá el arco en el cielo, y recordaré mi alianza con ustedes, con todos.

Ø  Nosotros sabemos que los colores del arco iris se deben a la luz que pasa por las gotas de agua, pero a pesar de todo esto nos maravillamos al verlo, y del corazón brota la alabanza, la acción de gracias a nuestro Creador y Padre.

SALMO RESPONSORIAL  Salmo 25, 4-5, 6-7, 8-9 

R. (cf. 10) Descúbrenos, Señor, tus caminos.
Descúbrenos, Señor, tus caminos,
guíanos con la verdad de tu doctrina.
Tú eres nuestro Dios y salvador
y tenemos en ti nuestra esperanza.  
R. Descúbrenos, Señor, tus caminos.
Acuérdate, Señor, que son eternos
tu amor y tu ternura.
Según ese amor y esa ternura,
acuérdate de nosotros.  
R. Descúbrenos, Señor, tus caminos.
Porque el Señor es recto y bondadoso,
indica a los pecadores el sendero,
guía por la senda recta a los humildes
y descubre a los pobres sus caminos.  
R. Descúbrenos, Señor, tus caminos.

«  El salmista pide a Dios que le descubra sus caminos y le guíe

«  Que recuerde su compasión y su bondad

«  Dios bueno enseña el camino al pecador, guía al humilde hacia la justicia, lo que es justo.

«  Recordemos que la justicia de Dios es hacernos justos como Él es, no es una justicia retributiva como la nuestra, es la justicia de Dios que ama y da sin medida a todos justos y pecadores, y a todos nos llama al amor. Que paga igual al que trabajó todo el día y al que trabajó una hora. Al que toda la vida ha estado en los caminos de Dios y al que entra en estos caminos al final de sus días.  

PRIMER CARTA DE PEDRO 3,18-22

      El sufrimiento de Cristo es un sufrimiento haciendo el bien “por los injustos” para conducirnos a Dios.

      Cristo en sus sufrimientos es nuestro salvador y modelo

      Pedro recuerda el relato del diluvio

      Y conecta este relato del diluvio y lo compara con el baño del bautismo, que no es ya para un pequeño grupo, sino para todo el que quiere aceptar a Cristo

      El bautismo no es un baño que quite manchas materiales, sino que es el compromiso hecho con Dios de cultivar una consciencia irreprochable  a través de la resurrección de Cristo Jesús. Cristo con su muerte y resurrección ha abierto para nosotros el camino que lleva al Padre. 

      Cristo Jesús  está glorificado junto al padre “a la derecha”,   Imagen que recuerda las cortes de los reyes en que a la derecha del rey se sentaba la persona más importante del reino después del rey.  

EVANGELIO DE MARCOS 1,12-15

ü  Después del bautismo, el mismo Espíritu de Dios que descendió sobre Él en el bautismo, lo conduce ahora al desierto.   

ü  El desierto era para el pueblo de Israel el lugar de la prueba y de la toma de decisión y del retorno al primer amor

ü  En el desierto el pueblo aprenderá a confiar en Dios y se enamorará de nuevo.

ü  Jesús que ha tomado sobre si nuestra condición humana, es tentado.

ü  Él es el Israel perfecto que, en la paz y en el silencio contemplativo del desierto, elige la vía del Padre; o también como el Adán de la nueva creación que vive en armonía con las fieras, transformando el desierto en un paraíso interior sobre el cual aletean los ángeles de Dios.

ü  Marcos no nos dice el contenido de estas tentaciones como lo hace Mateo y Lucas.

ü  Pero Marcos si deja claro el triunfo de Jesús sobre el tentador y su abandono en la providencia del Padre, expresado esto en la convivencia con los animales, y en los ángeles que le sirven.

ü  Jesús, el nuevo Adán tiene una convivencia pacífica con la creación, esto nos recuerda el primer Adán en el jardín viviendo en paz con los animales a los que les pone nombre, es decir los animales le están sujetos y él los llama por nombre, los respeta.

ü  Jesús en el desierto hace también realidad la profecía de Isaías … el cabrito con el lobo, la vaca con la osa…. Jesús hace realidad el sueño de Dios sobre su creación.

ü  Tal vez estas lecturas pueden ayudarnos a descubrir la llamada que Dios nos hace, desde el “jardín del edén”,  a cuidar del “jardín”,  cuidar de la creación que es obra del amor de Dios hacia todos los seres. Llamada a regresar a la harmonía con todo lo creado.

ü  Los cuarenta días nos recuerdan los cuarenta años del pueblo en el desierto Ex 34,28, o los 40 días de prueba de Elías 1 Re 19,8).

ü  Satanás, el tentador,

o   Esto nos recuerda el libro de Job donde Satán es el acusador de Job, el fiscal  (ver el inicio del libro de Job).

o    O como en el libro de la Revelación, el que se opone al proyecto divino Ap 12,7-9

ü  Cuando arrestan a Juan Jesús se regresa a Galilea para iniciar su ministerio de anuncio del Reino

ü  Proclama

o   que el tiempo, ¿cual tiempo? El de las promesas de Dios, ya se ha cumplido. Con Jesús ha llegado la plenitud de los tiempos, los últimos tiempos.

o   El reino de Dios está cerca, tan cerca que Jesús es ese Reino. Ciertamente él está cerca  de todos, pero no todos le dejamos entrar en nuestro corazón, y entonces,  el reino no está todavía.

o   ¿Qué pide para que este Reino sea una realidad en cada uno, en la sociedad?

§  Arrepentirnos es decir dolernos del mal que hacemos, cambiar esto, empezar a obrar de otra manera

§  Creer en la Buena Noticia, que a veces por ser tan buena se nos hace difícil de aceptar, de creer.

§  Creer,  que es dejar a Dios entrar en nuestro ser, cambiarnos, hacernos como su Hijo, capaces de amar incondicionalmente.

§  Él murió por todos, por eso no podemos excluir de nuestro corazón a nadie, si queremos ser como Él.

§  Nosotros por el bautismo hemos decidido seguir al Señor que no toma descanso y auxilio a todos cuantos ser acercan a Él o va en busca de los que sufren. Mientras haya un ser humano que sufre cerca de nosotros o en el mundo más lejano, no deberíamos tomar descanso, si no podemos hacer, si podemos orar y ofrecer a Dios lo poco que somos y que tenemos.

§  Sólo así el mundo creerá y podrá cambiar.  

BIBLIOGRAFÍA 

• CERVANTES GABARRÓN, Juan, “Primera Carta de Pedro” en Comentario al Nuevo Testamento. La Casa de la Biblia. Estella, Navarra 1995.
• GUILLÉN TORRALBA, Juan, “Génesis” en Comentario al Antiguo Testamento I. La Casa de la Biblia, Estella Navarra, 1997.
• LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, comentarios de Luis Alonso Schökel. Misioneros Claretianos, 2010.
• LOZANO, Juan Manuel, Escritos María Antonia París, Estudio crítico, “El Misionero Apostólico”.   Barcelona 1985.
• RAVASI, GIANFRANCO. Según las Escrituras.  Doble Comentario de las lecturas del domingo. Año B.  San Pablo, Bogotá,Colombia 2005.

§  VIÑAS, José María cmf y BERMEJO, Jesús, cmf.  “Autobiography” of St. Anthony Mary Claret. 

 RINCON CLARETIANO

El tiempo comprobó la falsa vocación de algunas de estas voluntariosas, que a los 14 meses se fugó por los tejados con grande escándalo de toda la ciudad, que hasta entonces nos tenían como por ángeles; otras dos murieron sin ninguna vocación a la vida religiosa. Las que profesaron son buenas religiosas, aunque me cuestan bastante trabajo.201    En estas jóvenes no puedo decir yo como Santa Teresa que dice de sus primeras monjas que parecía que Dios las escogía expresas para aquella Casa. Yo también puedo decir que Dios Nuestro Señor me las mandó expresas para purificar mi alma. Con las tres primeras sólo he descansado; que éstas parece que Dios me las dio para mi consuelo y ayuda, porque han sido incansables en los trabajos, fatigas, y siempre alegres y contentas en tantas fatigas y tribulaciones que pasamos al principio. Creo que Dios las hará santas a las tres. A pocos días de haberse huido la apóstata me dijo Nuestro Señor: «¿Cómo sería esta Orden una copia perfecta del Apostolado si no hubiese tenido un Judas?» Entonces sentí la pena que traspasó el Alma Santísima de Nuestro Divino Salvador, por la pérdida del infeliz Judas. Entonces quedamos doce y andaba el demonio sembrando cizaña por todas partes, por ver cómo podría disolver esta santa casa; pero desde este hecho, quedaron todas mucho más fervorosas, que no habían estado nunca. Esto ha hecho siempre Nuestro Señor en ésta su Obra, que de todo lo que el infierno pretendía sacar mal, Dios Nuestro Señor sacaba mayores bienes. ¡Bendito sea por tanta bondad! (María Antonia París, Fundadora de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 200-201)

Dios mediante, se cambió completamente. Puse por Rector de dicho Seminario a D. Antonio Barjau, Sacerdote dotado del celo para educar niños y jóvenes, y este buen eclesiástico, con sus buenas maneras, fue corno les iba metiendo en carrera y les hacía practicar la Religión y aplicar a las ciencias. Así es que últimamente estaban muy adelantados tanto en la virtud como en las ciencias, y muchos de ellos ya se han ordenado y otros se van ordenando.

Como necesitaba de pronto sacerdotes y el Seminario no me los podía (dar) sino después de mucho tiempo, me valí de este medio: convidé a estudiantes de Cataluña que estuviesen concluyendo la carrera, y en Santiago la terminaban y se ordenaban con el título de una sacristía, y después hacían oposiciones a Curatos. Ordené a treinta y seis. (Antonio María Claret, Fundador de las Misioneras Claretianas, Autobiografía 556-557)