Monday, March 8, 2021

 

CUARTO DOMINGO DE CUARESMA-2021

·         Hemos llegado a la mitad de nuestro camino cuaresmal.

·         El cuarto domingo, Cuaresma, llamado así por las primeras palabras del verso al inicio de la Misa, “Laetare Jerusalem”---“Alégrate, oh, Jerusalén”.

·         Las lecturas nos invitan a mirar a nuestro interior, y ver cómo vamos en este camino de conversión en el que nos hemos embarcado.

·         Ciertamente la conversión es de toda la vida, pero la Iglesia nos pone momentos especiales más fuertes, como unos ejercicios espirituales comunitarios en que nos ayudamos mutuamente, a través de las lecturas, y de nuestra vida a caminar con más entusiasmo hacia el Señor.

·         Hoy la lectura del Antiguo Testamento nos presenta las consecuencias de nuestros actos, que muchas veces nos alejan de Dios. El evangelio nos presenta la confrontación entre el judaísmo oficial y Jesús. El judaísmo que no es capaz de dejar su tiniebla, sus acciones propias, para ir a la luz del Mesías.

·         Dejémonos cuestionar, iluminar, por las lecturas de este domingo.

PRIMERA LECTURA –2 Crónicas 36, 14-17, 19.23

«  El libro de las Crónicas fue escrito por los años 400 a.C.

«   El autor usó la información que se encontraba ya en los libros históricos anteriores, y compuso una nueva historia con estos materiales unidos por largas cronologías.

«  Los libros de las crónicas van desde Adán hasta Esdras.

«  La razón de escribir de nuevo la historia fue la situación de la comunidad judía entre los Persas.

«  Necesitaban fortalecer su identidad en medio de un pueblo gentil, y también de frente a Samaria que reclamaba para si la paternidad de Moisés.

«  Parece que la intención del autor dio resultado, pues el pueblo judío continuó manteniendo su identidad. 

LA LECTURA PARA ESTE DOMINGO.

Ø  El pueblo de Israel representado en sus autoridades y sacerdotes ha acumulado pecados e infidelidad tras infidelidad.

Ø  Los profetas que Dios les ha enviado le han invitado a la conversión a cambiar de camino, a la fidelidad, pero todo ha sido inútil

Ø  Un rey poderoso de una nación poderosa: Babilonia los derrota, los hace prisioneros y los lleva al exilio. El texto dice que Dios les envió; para el pueblo de la Biblia todo viene de Dios lo bueno y lo malo.

Ø  Si profundizamos un poco nos daremos cuenta de que lo que les ha pasado es consecuencia de sus pecados, de su vivir como si Dios no existiera, como si no les hubiese dado la Ley para enseñarles el camino y la felicidad.

Ø  Así como un rey poderoso los lleva al exilio, otro rey les da la libertad. Ellos ven en este otro rey también al enviado de Dios, que les invita a regresar y a restaurar las ruinas de su patria y del templo.

Ø  ¿Cuáles son nuestras infidelidades al amor de nuestro Dios y salvador?

Ø  ¿Qué momentos difíciles hemos tenido en nuestra vida, y quién o qué los ha causado?

Ø  ¿Qué momentos gozosos hemos experimentado, y qué o quién los ha ocasionado?

Ø  ¿Hemos sabido reconocer en cada uno de estos momentos la mano providente, y amorosa de nuestro Padre? 

SALMO RESPONSORIAL - Salmo 138,1-2,3,4-5,6

Es el salmo de los exiliados en Babilonia que recuerdan su amada patria.  En la obra Nabuco, el compositor pone un canto, de una gran belleza, con el significado de este salmo, en boca de los esclavos.

«  Lejos de la patria, los israelitas se sientan a recordar y a llorar junto a los canales, ríos de Babilonia

«  Sus opresores se burlan de ellos y les piden cantos sagrados para divertirlos a ellos

«  Pero ¿cómo es posible cantar un cántico de Yahveh en tierra extranjera, tierra de gentiles?

«  Si acaso, fuésemos capaces de profanar nuestro amor y entrega a Yahveh, que quedemos sin palabras, sin movimiento.

«  No queremos anteponer nuestros gozos a ti Jerusalén, que es la imagen el símbolo de la presencia de Dios en medio de su pueblo.

Tu recuerdo, Señor, es mi alegría.

Junto a los ríos de Babilonia,

nos sentábamos a llorar,

acordándonos de Sión,

En los sauces de las orillas

teníamos colgadas nuestras cítaras.

Tu recuerdo, Señor, es mi alegría

Allí nuestros carceleros nos pedían cantos,

y nuestros opresores, alegría:

«¡Canten para nosotros un canto de Sión!».

Tu recuerdo, Señor, es mi alegría

¿Cómo podíamos cantar un canto del Señor

en tierra extranjera?

Si me olvidara de ti, Jerusalén,

que se paralice mi mano derecha;

Tu recuerdo, Señor, es mi alegría

que la lengua se me pegue al paladar

si no me acordara de ti,

si no pusiera a Jerusalén

por encima de todas mis alegrías.

Tu recuerdo, Señor, es mi alegría 

EVANGELIO DE JUAN 3, 14-21

*      El texto del evangelio de hoy está tomado de la conversación de Jesús con Nicodemo.

*      Nicodemo es un fariseo que forma parte del Sanedrín, es decir el cuerpo religioso y de gobierno del pueblo de Israel.

*      En el evangelio de Juan cada personaje representa un grupo humano determinado.

*      Nicodemo representa el judaísmo cerrado a la novedad del Mesías

*      Así como Juan el Bautista, que Juan evangelista nos pone un poco antes en su evangelio, representa el judaísmo abierto a la novedad de Jesús, reconocido como Mesías. Juan el bautista cede el paso a Jesús, pues reconoce en el al Mesías esperado.

*      El personaje Nicodemo es un personaje histórico, pero la conversación con todos sus detalles es una elaboración y reflexión teológica de Juan el evangelista.

*      Regresemos a Nicodemo

o   En la conversación que precede al fragmento que leemos hoy, Nicodemo se maravilla y no entiende como se puede nacer de nuevo. ¿Él de verdad necesita nacer de nuevo para poder aceptar a Jesús como Mesías?

o   Jesús le dice que, así como la serpiente de bronce fue levantada en el desierto y cuantos la miraban sanaban, así el hijo del hombre será levantado, y quien crea en él (mirar la serpiente en el desierto) tendrá no la vida temporal, sino la vida eterna.

o   Sigue Juan relatando la conversación de Jesús con Nicodemo

§  Dios ama de tal manera el mundo, creado por Él, que le ha enviado su Hijo.

§  El Hijo no ha venido para condenar, sino que para el mundo sea salvo.

§  La separación entre salvados y condenados la hace la fe (en el desierto era la mirada a la serpiente de bronce)

§  Hay un juicio constante en este mundo: la luz vino al mundo, pero los hombres han preferido las tinieblas.

§  Porque quien hace el mal busca la oscuridad, y quien hace el bien viene a la luz.

o   La dimensión central del evangelio de Juan es vertical. Algo va desde nosotros aquí abajo hacia arriba, hacia Dios

§  La cruz de Cristo en el monte Calvario se eleva verticalmente hacia el cielo.

§  Esta cruz marca una división entre las dos vertientes del monte.

§  En una vertiente están todos cuantos aceptan y reconocen a Cristo Jesús como el Mesías y lo siguen, van a la luz.

§  La otra vertiente es la de los que huyen de la luz y buscan la tiniebla, se cierran al Mesías, no aceptan la salvación que Cristo Jesús ofrece.

SEGUNDA LECTURA CARTA A LOS EFESIOS 2,4-10

ü  Dios es rico en misericordia, dice un autor que lo único que Dios sabe hacer es amar, es ser compasivo.

ü  Dios nos dio vida en Cristo cuando estábamos muertos por nuestros pecados.

ü  Nos “levantó” nos resucitó en Cristo.

ü  Todo esto por puro don suyo, por la fe todo esto maravilloso que Dios hace es nuestro.

ü  No es obra nuestra, ni recompensa por lo que hayamos hecho, ES DON DE DIOS, por eso que nadie se llene de orgullo por esto.

ü  Somos su obra maestra, creados en Cristo Jesús, para llevarnos a una vida de obras buenas. Una vida que   ha preparado de antemano para nosotros. 

 

RINCÓN CLARETIANO

 J. M. J.

S. M.[1] Antonia París de S. Pedro

Aranjuez, 22 abril de 1863

Muy apreciada Madre en J. C.: hemos llegado felizmente a este sitio con SS. MM. y AA., ya me estoy ocupando del librito para las Niñas de los Colegios.

Pido a Dios que me dé acierto, y además pido también a las Sras. Directoras de Colegios de Niñas que me digan cuáles son sus prácticas, a fin de escoger lo mejor y ponerlo en dicho librito, y así espero de su bondad me hará el obsequio de decirme qué es lo que practica, o qué es lo que conoce se debe practicar en los Colegios de niñas.

Cuántas horas necesitan las niñas de descanso.

En qué hora se han de levantar y acostar.

Qué hacen en primer lugar v. g., ¿se levan[tan]?, ¿peinan?...

¿A qué hora van a la Capilla? ¿Qué rezan?

¿Tienen oración mental? ¿Oyen Misa?

¿A qué hora se ponen a las labores?

Cómo alternan con el leer, o estudiar, escribir, contar, Catecismo etc.

¿A qué hora se desayunan, comen, meriendan, cenan?

¿Qué rezan por la noche? y ¿a qué hora se acuestan?

¿Qué me dice de los dormitorios? si pieza corrida o celditas.

¿Qué me dice del domingo? ¿Qué me dice de cada mes?

¿Qué de cada año? Frecuencia de Sacramentos...

Sobre cada uno de esos puntos, sírvase darme una pequeña indicación para mi gobierno y enviármela a este Sitio de Aranjuez. En estas horas ya habrá recibido carta de D. Pedro Naudó dándole a V. conocimiento cómo yo ponía a disposición de V. mil duros para continuar la fábrica del Convento.

Esps. a todas y V. mande de su afmo. servidor. Q. S. M. B.      Antonio María Arzobispo. de Trajanópolis.

P. D.- Encomiénd[e]me todas a Dios.(carta 226.

  BIBLIOGRAFÍA

  • CASTRO SÁNCHEZ, Secundino. Evangelio de Juan, compendio exegético-existencial, 2da. Edición. Comillas, Madrid 2001.
  • LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, comentarios de Luis Alonso Schökel. Misioneros Claretianos, 2010.
  • RAVASI, GIANFRANCO. Según las Escrituras.  Doble Comentario de las lecturas del domingo. Año B.  San Pablo, Bogotá,Colombia 2005.
  • RR.María Inmaculada Misioneras Claretianas. Cartas de los Orígenes.Madrid 2009


 

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