DOMINGO 22 DEL TIEMPO ORDINARIO – B 2021

 

El tema de este domingo 22 del tiempo ordinario nos recuerda la ley dada por nuestro Dios y Padre, ley de vida y de libertad, que exige de nosotros vivirla en libertad, que es la única forma de vivir la ley en amor.

Las tres lecturas nos hablan del mismo tema. Y todas nos dicen que no basta con oír y conocer mentalmente hay que vivir inclinados hacia la vulnerabilidad de nuestras hermanas y de nuestros hermanos. 

LIBRO DEL DEUTERONOMIO

Ø  Este libro se llama en la Biblia Hebrea “Estas son las palabras” y en la versión griega   se le ha dado el nombre de Deuteronomio: deuteros (segunda) nomos (ley).

Ø  Está colocado detrás del libro de los Números y es el quinto libro del Pentateuco (5 libros) nombre que damos a los 5 primeros libros de la Biblia, y que nuestros hermanos judíos llaman la Torah o la Ley.  

Ø  Se trata de palabras de Moisés dirigidas al pueblo en los umbrales de entrar en la tierra prometida, son palabras de distintos géneros literarios, entre los que abunda el de “Ley”.

Ø  El libro está estructurado como 4 discursos puestos en boca de Moisés, que se presenta como guía, profeta y legislador.

Ø  Es conocido el hecho de que la tradición bíblica gusta de poner en boca de personajes importantes las enseñanzas que se quieren transmitir, sin que necesariamente sean ellos los autores como ocurre con el libro del Deuteronomio.  

Ø  La reforma que se encuentra en el Deuteronomio:

o   Centralización del culto que trae la

o   Centralización de la justicia y

o   Otras medidas religiosas y sociales. 

PRIMERA LECTURA: Dt 4,1-2.6-8

«  En los capítulos anteriores Moisés hace una síntesis de la historia hasta este momento.

«  En realidad, no es Moisés que hace la síntesis ni el que dice el discurso, sino los autores del Deuteronomio

«  Se pide a Israel que escuche los mandatos y decretos que Moisés les enseña en nombre de Dios

«  Al cumplir los preceptos y decretos podrán entrar y vivir en la tierra que Dios prometió a sus padres.

«  Israel no puede ni quitar, pero tampoco añadir nada a la ley tal como la da Moisés de parte de Dios.

o   No se puede quitar nada a la ley pues es Dios, que es Él mismo la LEY, que las ha dado para el bien del ser humano, sólo Él sabe lo que es nuestro bien.

o   No le podemos añadir nada porque todo cuanto nosotros añadimos es fruto de nuestra soberbia que nos hace “querer ser como dioses.”

o   La ley es de Dios y no nuestra. No podemos hacerla ni más difícil ni más fácil.

«  Nuestra sabiduría y prudencia están en poner por obra las palabras, los mandatos de nuestro Dios.

«  El autor de este fragmento del Deuteronomio hace una pregunta ¿qué pueblo hay que tenga tan cerca a su Dios, como lo tenemos nosotros?

«  Sí, todo el que sigue la ley que Dios ha puesto en el corazón de todo ser humano, descubre que está muy cerca de Dios que lo guía y lo protege. 

SALMO RESPONSORIAL: Salmo 14

      El salmista se pregunta ¿SEÑOR QUIÉN PUEDE HOSPEDARSE EN TU TIENDA? Es decir, quién puede estar cerca de ti viviendo en tu misma casa, viviendo en ti.

      Y él mismo se responde dando una serie de comportamientos que responden a lo que Dios ha prescrito en su Ley. Es decir que quien habita en Dios y Dios en él/ella es quien vive su vida de acuerdo con la voluntad de Dios expresada en la Ley.

SALMO RESPONSORIAL - Salmo 14, 2-3a. 3bc-4ab. 5

 ¿Quién será grato a tus ojos, Señor?

El hombre que procede honradamente

y obra con justicia;

el que es sincero en sus palabras

y con su lengua a nadie desprestigia.

¿Quién será grato a tus ojos, Señor?

Quien no hace mal al prójimo

ni difama al vecino;

quien no ve con aprecio a los malvados

pero honra a quienes temen al Altísimo.

¿Quién será grato a tus ojos, Señor?

Quien presta sin usura

y quien no acepta soborno en perjuicio de inocentes,

ése será agradable

a los ojos de Dios eternamente.

¿Quién será grato a tus ojos, Señor? 

EVANGELIO Marcos 7,1-8.14-15.21-23

ü  En esta lectura presenciamos una discusión entre los Maestros de la Ley y Jesús.

ü  Los Maestros de la Ley están escandalizados, enojados, preocupados porque los discípulos comen sin lavarse las manos, indirectamente están cuestionando una actitud de Jesús, pero sólo le mencionan a los discípulos

ü  Jesús responde con vehemencia citando el pasaje de Isaías 29,13.

ü  Jesús lanza un ataque al culto que el hombre/mujer han inventado al margen de lo que Dios ha dicho

ü  Podemos descubrir esta misma pasión en contra del culto inventado para tranquilizar falsamente nuestros corazones y no para dar culto a nuestro Padre en Is 1,10-20

ü  Seguimos las leyes litúrgicas, que nosotros hemos hecho, con  mucho esmero; pero al mismo tiempo no nos acordamos de las leyes que se refieren al obrar movidos por el amor fraterno,  en justicia con respeto a nuestros hermanos y hermanas que sufren, son explotados, humillados. No ponemos a nuestros hermanos y hermanas en primer lugar en vez del culto que nosotros hemos diseñado.

ü  Recitamos oraciones, y esto es bueno, pero al mismo tiempo no nos cuestionamos las muchas discriminaciones que hacemos dentro de nuestro corazón, la soberbia y complacencia propia al juzgarnos mejores que otros porque estamos en la Iglesia, el olvido de los que no nos agradan o nos causan dificultad.

ü  Y Jesús nos invita día tras día a ser como Él y a obrar como Él que dio la vida por sus amigos y por sus enemigos, por todos. Jesús que nos ama a todos, los que me agradan a mi y los que no me agradan.   

ü  Para vivir como Jesús nos invita hemos de dejarnos liberar por Él para ser de verdad libres, sólo entonces seremos capaces de vivir sus mandamientos. 

CARTA DE SANTIAGO

§  Desde finales del siglo II se denominan Cartas Católicas el conjunto de siete cartas que no son paulinas: Santiago, 1 y 2 Pedro, 1,2 y 3 Juan, Judas.

§  No hay ninguna razón particular para llamarlas así, se consideran cartas universales dirigidas a la Iglesia en general.

§  En el Nuevo Testamento salen varios personajes que llevan el nombre de Santiago:

o   Santiago el hijo de Zebedeo y hermano de Juan (Mc 1,17; 3,17; Hch 1,22);

o   Santiago el hijo de Alfeo (Mc 3,18; Hch 1,13)

o   Santiago el hermano del Señor (Gal 1,19; 2,9) 

SEGUNDA LECTURA 1,17-18;21-27

o   Santiago recuerda a los bautizados que todo cuanto hemos recibido lo hemos recibido de Dios que es el dador de todo lo bueno

o   Dios que nos ha elegido primicias de sus criaturas

o   También nos invita a aceptar con docilidad, esto es con agrado y agradecimiento, la palabra que el mismo Dios ha sembrado en nosotros. Palabra que es el mismo evangelio de Jesús.

o   La Palabra no es para oírla solamente, es para actuar de acuerdo a ella: es decir de acuerdo al amor (visitar huérfanos, y viudas en sus tribulaciones …) Nosotros podemos hacer una lista de quienes son los que esperan de nuestro amor, hoy en nuestra sociedad, en nuestra comunidad de fe, en nuestra familia, en el trabajo…

o   Dios no necesita de nuestros planes, de nuestros programas, cursos etc. etc. esto lo necesitamos nosotros. Dios necesita que yo ame igual que Él a todo ser humano y esto me llevará a hacer el bien a todos, de acuerdo con lo que cada persona necesite de mi. 

RINCON CLARETIANO    

Empezando por el día de mi profesión (27 agosto de 1855) digo a Vuestra Señoría Ilustrísima [Caixal] que al ponerme Su Excelencia Ilustrísima [Claret] la corona sentí un peso tan extraordinario en la cabeza que me la hacía inclinar y naturalmente pesaba muy poco la corona por ser de flores muy finas. Admirándome yo mucho de aquel grande peso me dijo Nuestro Señor «Éste es hija mía, el peso que carga sobre ti de la Reformación de mi Iglesia; y me llamó Su Divina Majestad tres veces «esposa mía» con grandísimo cariño dándome a entender que me amaba mucho el Eterno Padre, y el Hijo y el Espíritu Santo. María Antonia París, Fundadora. Relación a Caixal 10. 

… Su Santidad da facultad a S.E.I. para que por su arbitrio y conciencia pueda admitir a la Profesión Religiosa a las Vírgenes suplicantes, en veintisiete días de agosto del corriente año de 1855, infra Missam, que celebró S.E.I. especialmente facultado; [Ma. Antonia París] a los cuarenta y un años cumplidos de edad hizo los votos solemnes de Pobreza, Obediencia, Clausura y Castidad perpetuas. Y recibió el velo religioso de la Orden de San Benito, adaptado como el más propio para este Instituto, siendo presentes los ya citados Presbíteros D. José Manuel Díaz Hevia y D. Paladio Curríus. Y por ser la verdad, y para que conste, firma la nueva y primera Profesa de dicho Instituto, con S.E.I. el Sr. Arzobispo ya citado. (Del acta de Profesión de Ma. Antonia)

Antonio María Claret, Arzobispo de Cuba.

María Antonia de San Pedro .

BIBLIOGRAFÍA

ALVAREZ, Jesús cmf. Historia de las RR. De María Inmaculada Misioneras Claretianas. Acta de Profesión de Ma. Antonia, c.  6. 

DESCLÉES DE BROUWER. Biblia de Jerusalén, nueva edición totalmente renovada

PARIS, María Antonia. Relación a Caixal

RAVASSI, Gianfranco. Según las Escrituras. Año B. Bogotá Colombia 2005

SAGRADA BIBLIA, versión oficial de la Conferencia Episcopal Española. Madrid 2011

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21 DOMINGO   DEL TIEMPO ORDINARIO- B - 2021-  

      Las lecturas de la liturgia de este domingo son una invitación a elegir entre el Dios verdadero y los ídolos o dioses falsos:

o   Josué pregunta a los Israelitas si están decididos de verdad a seguir al Dios libertador que los sacó de Egipto, o prefieren regresarse a las seguridades de la esclavitud de Egipto.

o   Jesús pregunta a sus discípulos si ellos también desean irse, porque su lenguaje es duro.

o   Y nosotros ¿a quién elegiremos y seguiremos? 

LIBRO DE JOSUÉ

«  Este libro narra la conquista y entrada de Israel en la tierra Prometida

«  La conquista está presentada

o   de manera sintética y sencilla,

o   pero seguramente no sería así de fácil, ni sería así de homogénea,

o   las tribus irían entrando y conquistando diferentes lugares de la tierra de Canaán y esto sucedería en un período largo de muchos años y no siempre con guerras.

o   Unos entrarían como jornaleros, otros como pastores nómadas….

«  Este libro es imprescindible para darnos cuenta del cumplimiento de las promesas hechas a los Padres, de darles la tierra, de lo contrario hubiese sido vana la salida de Egipto.

«  Los estudiosos de la Biblia ven este libro de diferentes maneras:

o   Unos lo consideran tan unido al resto del Pentateuco que creen tendría que formar parte del Pentateuco y entonces sería un Hexateuco (6 libros).

o   Otros lo ven semejante al Deuteronomio pero muy diferente al resto de los otros cuatro libros, y por lo tanto estos hablan de un Tetrateuco (4 libros).

«  En la redacción de   este libro:

o   La mayor parte de los capítulos  se deduce que fueron escritos por un autor deuteronomista

o   Más tarde un autor o varios autores de la tradición sacerdotal introdujeron lo referente a:

§  Reparto de la tierra

§  Ciudades asilo

§  Ciudades levíticas

«  TEOLOGÍA DEL LIBRO DE JOSUÉ:

o   La tierra es un don de Yahveh a Israel, su pueblo escogido, es la tierra prometida a los padres.

o   Este don tiene una condición: la fidelidad

o   Cuando Israel se olvida de la fidelidad pierde la tierra.

o   Así pudo explicarse Israel el destierro de Babilonia, no fue fiel a Yahveh.

o   Si sueña con regresar tendrá que ser fiel y no mezclarse ni contaminarse con los no creyentes. 

PRIMERA LECTURA: Josué 24,1-2ª,15-17,18b

Ø  Josué el sucesor de Moisés que ha guiado al pueblo en su entrada en la tierra prometida, ahora, antes de morir reúne a las tribus  en Siquem, corazón y centro de la tierra prometida y conquistada. Les hace la gran pregunta ¿a quién quieren servir?

Ø  El verbo servir en el Antiguo Testamento no tiene un sentido servil sino la adhesión alegre y libre al proyecto de Dios.

Ø  Josué recuerda al pueblo lo que Dios ha hecho por ellos desde que llamó a Abraham, y como ha cumplido sus promesas, y afirma YO Y MI FAMILIA SERVIREMOS AL SEÑOR.

Ø   El pueblo responde “serviremos al Señor ¡El es nuestro Dios!

Ø  Este fragmento está elaborado en la forma de pacto a semejanza de los pactos que se hacían en los pueblos hititas entre señores y vasallos: un recuerdo de lo que el señor había hecho para sus vasallos, las cláusulas del pacto y los testigos.

Ø  Este pacto tiene dos direcciones una vertical entre las tribus y Yahveh, otra horizontal este pacto de todos con Yahveh establece un pacto una unión entre las tribus dándoles sentido de pueblo. 

SALMO RESPONSORIAL- Salmo 33, 2-3. 16-17. 18-19. 20-21. 22-23 

R. (9a) Haz la prueba y verás qué bueno es el Señor.

Bendeciré al Señor a todas horas,
no cesará mi boca de alabarlo.
Yo me siento orgulloso del Señor,
que se alegre su pueblo al escucharlo.

R. (9a) Haz la prueba y verás qué bueno es el Señor.

Los ojos del Señor cuidan al justo,
y a su clamor están atentos sus oídos.
Contra el malvado, en cambio, está el Señor,
para borrar de la tierra su recuerdo.

R. (9a) Haz la prueba y verás qué bueno es el Señor.

 Escucha el Señor al hombre justo
y lo libra de todos sus congojas.
El Señor no está lejos de sus fieles
y levanta a las almas abatidas.

R. (9a) Haz la prueba y verás qué bueno es el Señor.

  Muchas tribulaciones pasa el justo,
pero de todas ellas Dios lo libra.
por los huesos del justo vela Dios,
sin dejar que ninguno se le quiebre.
Salva el Señor la vida de sus siervos;
No morirán quienes en él esperan.
 Haz la prueba y verás qué bueno es el Señor 

EVANGELIO Juan 6,55.60-69

ü  Hemos llegado al final del capítulo 6 del evangelio de Juan. Jesús ha dado de comer a la multitud, se ha declarado pan bajado del cielo, ha dicho que teníamos que comer su carne y beber su sangre para tener vida eterna, los oyentes no han podido resistir este vocabulario y se han ido.

ü  Ahora Jesús enfrenta a sus discípulos, que dudan también, con la gran pregunta ¿También ustedes quieren irse?

ü  Y Pedro, como en la confesión de Cesarea de Filipo, que Mateo nos presenta en su evangelio, dice aquí  ¿A quién iremos?  tú tienes palabras de vida eterna, y tú eres el santo de Dios.

ü  Este episodio de la vida de Jesús es de suma importancia en el evangelio de Juan. Se ha llamado la crisis galilea. Marca un antes y un después. Después de esto Jesús deja su tierra y empieza su viaje hacia el sur, hacia Jerusalén que será el final de su vida terrena.

ü  Aquí los discípulos están de frente a una elección decisiva en sus vidas, como también lo estuvo Israel en Sirquen.

ü  A nosotros también la liturgia de este domingo nos enfrenta a la pregunta clave de nuestra vida ¿a quién queremos seguir? ¿A Cristo, que da la vida, pero cuyo seguimiento es difícil y sus propuestas incomprensibles muchas veces? o ¿preferimos la comodidad que nos ofrece nuestra sociedad, camino que nos conducirá a la muerte?

ü  La elección es nuestra, cada cual de nosotros se encontrará al final del camino elegido aquello que hayamos decidido en nuestra vida.

ü  Ojalá nuestra respuesta a esta pregunta sea la de Josué “Yo y mi familia seguiremos al Señor, o la de Pedro ¿a quién iremos tú solo tienes palabras de vida eterna, tu eres el santo de Dios? 

SEGUNDA LECTURA Efesios 5, 21-32

Seguimos con la lectura continuada de la carta a los Efesios

«  El autor de la carta ha estado hablando hasta ahora de la unidad y armonía que debe existir entre los miembros de la Iglesia.

«  Ahora vuelve sus ojos a la familia, iglesia doméstica, para recordarles también la unidad y armonía entre sus miembros, como ha hablado de esta unidad y armonía de los miembros de la Iglesia entre sí y con Cristo

«  El autor usa el vocabulario de su tiempo, que no quiere convertir en palabra de Dios, lo que es palabra de Dios es el contenido el significado que estas palabras quieren transmitir. Seguramente en nuestro tiempo usaría otras palabras que no serían “sometimiento”.

La unión matrimonial está llamada a ser la imagen de la unión de Cristo con su iglesia. La relación entre el hombre y la mujer unidos en matrimonio tiene que ser reflejo e imagen de la relación que existe entre Cristo y su Iglesia: una unión de amor y de entrega recíprocos.  

             RINCON CLARETIANO 

Pongo a continuación dos textos relacionados con la fundación de mi Congregación de RR. de María Inmaculada Misioneras Claretianas. En este mes de agosto tenemos 3 fechas muy significativas para nosotras Claretianas. El 15 de agosto 1851 es lo que llamamos la fundación carismática, es la fecha en que la Fundadora con otras cuatro hermanas hicieron un voto de  no separarse e ir a donde las enviara en misión el obispo, esto fue antes de la fundación. El 25 de agosto 1855 el Obispo de Santiago de Cuba San Antonio María Claret firmaba el decreto de fundación de la Congregación y el 27 del mismo mes de agosto 1855 hacía su profesión la primera hermana de la nueva Congregación Ma. Antonia París, quedando así de hecho fundada la nueva congregación en la Iglesia. 

Por tanto haciendo uso de las facultades apostólicas por dicho Rescripto a Nos concedidas las aprobamos el  tiempo que han pasado en rígida Clausura como Noviciado, como también aprobamos y adaptamos para adelante como más conforme y apto a este Instituto, el hábito y velo religioso de la Orden de Dsan Benito que vistieron al empezar el Noviciado en virtud del permiso que Nos les dimos para ello, mientras elevábamos a Su Santidad nuestra súplica; y desde luego las admitimos a la Profesión Religiosa, que en la forma prescrita por el mismo Sagrado Rescripto recibiremos Nos mismo, de nuestra amada hija Ma. Antonia de San Pedro, el día veintisiete del corriente mes de agosto, y la de sus Hermanas y amadas hijas nuestras, la recibiremos el día tres de septiembre próximo siguiente, y verificada que sea la Profesión, las declararemos por RELIGIOSAS DEL INSTITUTO APOSTOLICO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARIA SANTÍSIMA MADRE DE DIOS Y SEÑORA NUESTRA.  

Dado en nuestro Palacio Arzobispal de Santiago de Cuba, a los veinticinco de agosto y año del Señor de mil ochocientos cincuenta y cinco.      Antonio Ma. Arzobispo de Cuba 

“Así hice mi tan suspirada profesión a los 27 de agosto del mismo año (1855), en manos de mi Prelado con indecible contento de todos, y más gozo de mi alma, que éste no hay con qué expresarlo, sin que fueran parte una preparación tan atribulada con tantos cuidados de asegurar la fundación para entibiar un punto el fervor de mi espíritu. Mi pensamiento fijo en el momento de pronunciar los Santos Votos, los instantes me parecían siglos, y aunque concurrían tantas circunstancias de tanto peso en mi Profesión, ninguna fue bastante para turbar un punto la paz y reposo de mi alma”. Venerable María Antonia París, Autobiografía 225. 

BIBLIOGRAFÍA

CLARET, ANTONIO MARÍA, Documento de Fundación de las RR. De María Inmaculada Misioneras Claretianas.

PARIS, MARÍA ANTONIA, Autobiografía

RAVASSI, GIANFRANCO, Según las Escrituras Año B. San Pablo Bogotá Colombia 2005. 

SAGRADA BIBLIA. Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 2011.

SCHOKEL, LUIS ALONSO, La Biblia de nuestro pueblo. Misioneros Claretianos, Ediciones Mensajero, China 2010. 

 

 

20 DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – SOLEMNIDAD DE LA

ASUNCIÓN DE MARÍA

Hoy la Iglesia en su liturgia nos presenta a María en su Asunción al cielo, en el final de su peregrinación por esta tierra que empezó siendo Inmaculada sin el pecado original. Toda su vida fue un caminar llena de amor hacia el Dios que tanto la favoreció y la amó haciéndola madre de su hijo Jesús.

PRIMERA LECTURA – Rev. 11:19a; 12:1-6a, 10ab

Ø  Juan el autor del libro de la Revelación nos describe aquí una escena maravillosa, el templo de Dios se abre, el templo de la eternidad, de todo aquello que es bueno y que llena de gozo a quienes están en la eternidad feliz.

Ø  Al abrirse se ve el Arca de la Alianza, y al mismo tiempo aparece la mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en la cabeza.

Ø  María ha sido llamada muchas veces en la iglesia arca de la alianza, porque ella llevó en su seno al autor de la alianza.

Ø  El autor,Juan, de entrada nos advierte que la Mujer que va a aparecer no es una mujer real, sino un signo, es decir, simboliza algo. Pero ¿a quién?

Ø  Ahora bien, en el Apocalipsis cada vez que aparece una mujer, en realidad se trata de una ciudad, o de un pueblo o de un grupo humano personificado. Por ejemplo, la gran Prostituta vestida de púrpura (17, 1-4) simboliza a la ciudad de Roma (17, 18). La Novia bajada del cielo (21, 2) simboliza a Jerusalén (21, 10). La profetiza Jezabel (2, 20) simboliza a una secta peligrosa de la ciudad de Tiatira.

Ø  Por lo tanto la mujer vestida de sol debe ser también un pueblo. ¿Pero cuál? El nuevo Israel, la Iglesia.

Ø  El Apocalipsis o libro de la Revelación se escribió en tiempo de mucho sufrimiento en la pequeña naciente comunidad cristiana, el nuevo Israel.

Ø  En este signo de la mujer se sentían confortados al ver como Dios la protegía, así haría también con ellos la Iglesia naciente.

Ø  Esta mujer, aunque perseguida, con la protección de Dios ha dado a luz al Mesías.

Ø  Así ellos también la comunidad cristiana, dará a luz al Mesías en medio del mundo en el que vive anunciando con su vida y con sus palabras a Jesús, Mesías y Señor.

Ø  Y Juan puede decir “Entonces oí en el cielo una voz poderosa, que decía: ‘Ha sonado la hora de la victoria de nuestro Dios, de su dominio y de su reinado, y del poder de su Mesías’”.

Ø  La Iglesia en su reflexión, escuchando lo que el Espíritu le va enseñando como dijo Jesús ha visto en esta mujer además de la Iglesia a María, la mujer del Genesis cuyo hijo aplastaría la cabeza de la serpiente, del mal. María la joven mujer de Nazaret, la adolescente a quien el Angel Gabriel saluda como “favorecida, llena de gracia”.

Ø   Mientas la Iglesia ha alcanzado en la Santísima Virgen la perfección, en virtud de la cual no tiene mancha ni arruga (cf. Ef 5, 27), los fieles luchan todavía por crecer en santidad, venciendo enteramente al pecado, y por eso levantan sus ojos a María, que resplandece como modelo de virtudes para toda la comunidad de los elegidos.(Lumen Gentium 65- Documentos del Concilio Vaticano II)

SALMO RESPONSORIAL  Sal 44:10.11.12.16

R. (10b) De pie, a tu derecha, está la reina.
Hijas de reyes salen a tu encuentro.
De pie, a tu derecha, está la reina,
enjoyada con oro de Ofir. 
R. De pie, a tu derecha, está la reina.

Escucha, hija, mira y pon atención: 
olvida a tu pueblo y la casa paterna; 
el rey está prendado de tu belleza;
ríndele homenaje, porque él es tu señor. 
R. De pie, a tu derecha, está la reina.

Entre alegría y regocijo
van entrando en el palacio real. 
A cambio de tus padres, tendrás hijos,
que nombrarás príncipes por toda la tierra. 
R. De pie, a tu derecha, está la reina.

Ø   En este salmo se describe en un ambiente festivo la boda o el acto de llevar a la esposa a casa de su esposo para vivir allá.

Ø  La joven es invitada a olvidar su casa paterna para dedicarse al rey y se le dice que en lugar de sus padres tendrá hijos. 

EVANGELIO  Lc 1,39-56 

      María se dirige con prontitud, como quien tiene prisa. ¿Qué prisa tienes María? Poder ayudar a Elisabeth que espera un hijo en su avanzada edad

      El niño de Elisabeth salta de gozo al oír la voz de María que saluda a su madre Elisabeth. Ésta llena del Espíritu Santo saluda a María como la Madre de mi Señor, no la saluda como María sino por lo que María de ahora en adelante será reconocida y llamada.

      Y dice  algo muy hermoso de María “Feliz la que ha creído que se cumplirán las palabras que el Señor le ha dicho”.

      ¿Qué palabras son éstas? Llena de gracia…. Concebirás y darás a luz un hijo…. Será llamado hijo de Dios.

      Sí, María es bendita, por creer sin ver, por creer en la luz sin ver más que oscuridad, dificultades a afrontar, peligros en que puede estar, de ser bien vista en su pueblo a ser la que quedó embarazada antes de las bodas….

      María, que está llena del gozo que Dios le comunica, gozo de quien dice “sí” a Dios sin ver, sin tocar… canta un canto de alabanza a Dios que la ha mirado, que mira a los pequeños, oprimidos, los abandonados de la sociedad y les hace justicia, y también hace justicia a los poderosos dejándolos sin poder para que puedan reaccionar y reconocer lo que Dios nos dice continuamente “ámense unos a otros….”

      María en su canto alaba a su Dios que es el Dios de Israel que recuerda y es fiel a las promesas, y estas promesas se cumplen en ella, aunque probablemente entonces ella no se da cuenta.

      Cantemos también nosotros a nuestro Dios que ha hecho y hace grandes cosas en cada uno de nosotros. Pensemos y recordemos cuales son las cosas que el Poderoso hace en nosotros cada día y compongamos nuestro propio canto de alabanza, nuestro Magnificat. 

SEGUNDA LECTURA  1Cor 15,20-27ª 

v  Nos dice Pablo que Cristo ha resucitado de entre los muertos, como primicia de todos los que se han dormido.

v  La muerte entró en el mundo por causa de un hombre (Adán) y ahora viene la resurrección también por un hombre (Cristo)

v  Cristo tiene que reinar hasta el día en que Dios habrá puesto sus enemigos bajo sus pies, esto es una señal de dominio sobre otros, aquí se trata del dominio de sus enemigos

v  ¿Cuáles son estos enemigos? Todo aquello que hace daño, que destruye a los seres humanos y al resto de la creación de Dios, siendo la muerte el último enemigo.

v  Cristo ha vencido la muerte en la cruz, pero tiene que vencerla en cada uno de nosotros y para ello necesita nuestra colaboración. Creo que esta colaboración es hacer realidad en nuestra vida, en nuestras relaciones, en nuestra sociedad, en nuestro mundo sus palabras dichas en la Última Cena “Ámense unos a otros como yo los he amado”.

v  Dice Pablo que cuando todo estará cumplido, cuando no habrá más pecado ni muerte, cuando todos nos amemos, entonces Cristo entregará el poder real que le fue dado por el Padre, lo entregará a Dios, su Padre, nuestro Padre como dijo Jesús el día de la resurrección “mi Dios y el Dios de ustedes; mi Padre y el Padre de ustedes”. 

RINCÓN CLARETIANO 

 Día de la Asunción de María Santísima. Reuní las jóvenes que había admitido por compañeras,como dejo referido, y comulgamos todas con gran devoción y ternura, ofreciéndonos a Dios con voto de atravesar los mares e ir a cualquier parte del mundo sin hacer división entre nosotras, ni apartarnos en ninguna cosa del parecer de nuestro Superior. Y como entonces yo no tenía otro Superior que mi confesor hicimos el voto a Nuestro Señor después de comulgar, con la intención de ratificarlo a la tarde del mismo día en manos o en presencia del Ilustrísimo Señor D. D. José Caixal, que éste era mi confesor y también de las demás, así como lo prometimos a la mañana lo cumplimos a la tarde en presencia de dicho Ilustrísimo Señor y después de haber hecho el voto y ofreciéndonos a padecer cualquier trabajo por amor de Nuestro Señor Jesucristo, nos hizo este Ilustrísimo Señor una plática tan fervorosa y nos dijo tales cosas, que muy buen provecho nos han hecho en tantas tribulaciones como se nos han ofrecido como se verá (aunque no más que por sombra) en este compendio que escribo por orden de Obediencia.(Aut.MF 121)

 

¡Oh María, madre y esperanza mía, consuelo de mi alma y objeto de mi amor! Acordaos de las muchas gracias que os he pedido, y todas me las habéis concedido. ¿Cabalmente ahora hallaré agotado ese manantial perenne? No, no se ha oído ni se oirá jamás que ningún devoto vuestro haya sido reprochado de Vos. Ya veis, Señora, que todo esto que os pido se dirige a la mayor gloria de Dios y vuestra y al bien de las almas; por esto lo espero alcanzar y lo alcanzaré, y para que os mováis a concedérmelo más pronto, no alegaré méritos míos, porque no tengo sino deméritos; os diré, sí, que como Hija que sois del Eterno Padre, Madre del Hijo y Esposa del Espíritu Santo, es muy conforme que celéis el honor de la Santísima Trinidad, de la que es viva imagen el alma del hombre, y además esa misma imagen es bañada con la sangre de Dios humanado.(Aut. PF. 162). 

FUENTES

CLARET, ANTONIO MARÍA. Autobiografía.

PARIS, MARÍA ANTONIA. Autobiografía.

DOCUMENTOS DEL CONCILIO VATICANO II  en la página La Santa Sede en el apartado “Textos fundamentales” .

NCCB (conferencia de Obispos Católicos de USA). Lecturas diarias.

Lo de la mujer en el Apocalipsis lo he tomado de algunas paginas de la web.