14  Domingo  del tiempo ordinario – C – 2022

·         La palabra clave que nos da el sentido de las lecturas de esta semana es “Alegraos” una palabra en imperativo

·         Isaías invita a todos a alegrarse con Jerusalén y Jesús en su evangelio dice a los apóstoles que se alegren de tener su nombre escrito en el cielo

·         Mientras Pablo dice que se gloría – se alegra solo en la cruz de Cristo

·         La Cruz de Cristo es la fuente y origen de nuestra alegría cristiana

PROFETA ISAÍAS

ü  El fragmento que leeremos hoy está tomado del último capítulo de Isaías, el profeta nos invita a contemplar la promesa del Señor “alegría y consuelo” ante la presencia y la obra del Señor, manifestada por fin en el esplendor de Jerusalén.

ü  Esta es la promesa que recorre todo el libro de Isaías, es como el hilo conductor que unifica esta obra, aunque haya muchas diferencias.

ü  Este hecho ha convencido a numerosos exégetas de que en el libro de Isaías hay:

o   Un primer Isaías (cc. 1-39)

o   Un segundo Isaías o Deutero Isaías (cc.40-55)

o   Un tercer Isaías o Trito Isaías (cc.56-66)  

PRIMERA LECTURA Is 66, 10-14

Ø  Las imágenes que usa el profeta Isaías en este fragmento están tomadas de la relación mamá/bebé y tierra/agua

Ø  El profeta invita a quienes aman a Jerusalén a que se alegren, porque está experimentando una gran alegría después de haber llevado luto, seguramente debido a luchas con otros poderes políticos.

Ø  Este gozo se describe como el gozo del bebé que puede alimentarse de la madre.

Ø  Otra forma de describir este gozo está en la siguiente oración “la paz como un río” Esta es una imagen muy hermosa  de paz, paz que llena todo como el río riega por donde pasa y despierta la vida que tal vez estaba adormecida.

Ø  El profeta describe la alegría de quien experimenta la ternura y la paz de Dios diciendo que el corazón se alegrará y que los huesos florecerán, podríamos decir que los huesos envejecidos rejuvenecerán, ya no dolerán.

Ø  El resultado final de todas estas experiencias es que los siervos, nosotros, conoceremos, experimentaremos el poder del Señor, que es un poder que crea y recrea no un poder que aplasta.

Salmo Responsorial: Sal 65, 1-3a. 4-5. 6-7a, 16 y 20

 

R. (1) Las obras del Señor son admirables.
Que aclame al Señor toda la tierra;
celebremos su gloria y su poder,
cantemos un himno de alabanza,
digamos al Señor: “Tu obra es admirable”.
R. Las obras del Señor son admirables.
Que se postre ante ti la tierra entera
y celebre con cánticos tu nombre.
Admiremos las obras del Señor,
los prodigios que ha hecho por los hombres.
R. Las obras del Señor son admirables.
El transformó el mar Rojo en tierra firme
y los hizo cruzar el Jordan a pie enjuto.
Llenémonos por eso de gozo y gratitud:
El Señor es eterno y poderoso.
R. Las obras del Señor son admirables.
Cuantos temen a Dios vengan y escuchen,
y les diré lo que ha hecho por mí.
Bendito sea Dios que no rechazó mi súplica,
ni me retiró su gracia.
R. Las obras del Señor son admirables

 

Ø  Las obras descritas en la primera lectura, esas obras que dan felicidad a la ciudad, a los habitants de Jerusalén a nosotros son:

o   El transformó el mar Rojo, en tierra firme  y también el Jordán para que el pueblo pudiese pasar sin peligro.

o   Esas son las dos grandes obras de liberación ,  obradas por Dios en favor de su pueblo en peligro, en necesidad de ayuda.  A lo largo de la historia Dios hará nuevo prodigios en favor de sus hijos e hijas.

o   El salmo responsorial termina con esta alabanza “Bendito sea Dios que no rechazó mi súplica, ni me retiró su gracia

o   Oración de alabanza que nos hace entender que hubo antes una súplica insistente, “que no rechazó mi súplica”  y tal vez también algún  pecado, alguna falta “ni me retiró su gracia”.

o   Miremos nuestra vida, descubramos en ella las obras hermosas que Dios ha hecho para poder repetir conscientemente “Las obras del Señor son admirables”.

 

EVANGELIO  Lc. 10,1-9

      Jesús elige, designa otros discípulos quiere decirse que ya había enviado otros antes, seguramente los 12 que vivían con él.

      Los envía de dos en dos, no los envía solos sino con otro seguramente para poder compartir la misión, gozos y dificultades.

      Jesús les pide que oren porque la mies es abundante, son muchas las personas que necesitan oir la buena nueva que Jesús nos ha traído.

      ¿nos acordamos de orar por esta intención? ¿Y si el Señor elige a mi hijo o hija únicos, o si tengo varios hijos e hijas el Señor elige uno o una, colaboro, animo, o me dejo llevar de mis intereses y me opongo porque quiero nietos…?

      Dice un comentarista que Jesús invita a los que envía a mirar, contemplar la mies y orar. En un segundo momento de la misión tendrán que ponerse en marcha y anunciar y hacer presente el Reino.

      El Señor les previene o avisa de las dificultades “como corderos entre lobos”

      Esto hace pensar en la oposición, la perscución, el desprecio,  ….. cuando esto se da en mi vida, porque todos somos enviados de una manera o de otra, ¿Cómo respondo? Con venganza, pagando con la misma moneda, o como Jesús que curó el siervo a quien Pedro le cortó la oreja?

      Luego les dice que no lleven dinero  y describe otras cosas, que nos hacen pensar en la confianza absoluta del discípulo en la providencia de su Maestro que cuida de cada uno de nosotros.

      Y siguen otras recomendaciones, que me parecen decirnos que no busquemos nuestra comodidad, nuestros intereses, que aceptemos todo cuanto se nos da y aceptemos todas las personas sin distinción.

      Sólo así podremos decir que el “Reino de Dios se acerca” porque seremos heraldos creíbles del Reino. 

SEGUNDA LECTURA  Gal 6, 14-18 

v  Pablo quiere gloriarse solamente en la cruz del Señor

v  No en lo que vio cuando se encontró con el Señor en el camino de Damasco, “vio lo que ni ojo vio, ni oído oyó” no, a él sólo le interesa la cruz de Cristo

v  En esta cruz el mundo está crucificado para Pablo, es decir no tiene ningún valor, es algo depreciable como lo es todo hombre crucificado, cuya imagen hiere a la vista.

v  Y se percibe la discusión que siempre tiene Pablo con los judíos acerca de la circuncisión. Esta no vale nada, lo que vale después de haber descubierto a Cristo en la cruz es ser una nueva creatura, una nueva creación.

v  Copio a continuación un fragmento del credo del  Obispo brasileño Elder Cámara que dice así:

Quiero creer en los derechos del hombre, en la mano abierta, en el poder de los no violentos.

No creo ni en la raza, ni en la riqueza , ni en los privilegios, ni en el orden establecido

Quiero creer que el mundo entero es mi casa.

Quiero creer que el derecho es uno aquí y allá, y que no soy libre mientras haya un solo hombre sea  esclavo.

No creo que  la guerra  y el hambre sean inevitables y que la paz sea inaccesible[…]

No creo que el sueño del hombre vaya a permanecer solo como un sueño y que la muerte será el final[…]

Me atrevo a creer en el sueño de Dios: Un cielo nuevo  y una tierra nueva donde habitará la justicia.

v  Creo que no hay que añadir nada más a este fragmento de este Credo, pues describe magníficamente el cielo nuevo y la tierra nueva donde todos seremos una nueva criatura.

v  Ser una nueva criatura quiere decir entrar en la muerte y resurrección de Cristo para vivir del amor que mana de su vida crucificada.

v  ¿Nos atreveremos a trabajar para que se haga realidad el “cielo y la tierra nuevos” ? 

RINCON CLARETIANO

El ofrecimiento victimal se une con una entrega total a la divina misericordia. Aspecto muy destacable en su espiritualidad durante los últimos anos de su vida.

A la divina misericordia se entrega cuando siente su debilidad en las caídas:

“no desalentarme en mis caídas, por muchas que sean, arrojarlas en el Corazón de Jesús y vuelta a comenzar. Vivir completamente abandonada en sus brazos, confiando, ilimitadamente en su misericordia…” (ejercicios espirituales agosto 1944)

A la misericordia de Dios se abandonaba cuando le oprimían los sufrimientos del espíritu. 

En ocasiones el recuerdo de esta Misericordia de Dios le devolvía la paz, al menos por un tiempo:

“[…]  he tenido que sostener luchas que a veces me han hecho llorar, que no he sido en ocasiones bastante generosa con Jesús y esto me ha producido tristeza, pero me he acordado de su Misericordia, me he arrojado en sus brazos, la paz más profunda ha vuelto a reinar en mi corazón. Gracias Dios mío”. (Ejercicios espirituales, agosto 1944) 

 BIBLIOGRAFÍA

Credo de Helder Camara, officecatechese.qc.ca

Mariae Teresiae – Positio super virtutibus

US Conference of Catholic Bishops, usccb.org

ZEVINI, Giorgio y CABRA, Pier Giordano. Lectio divina para cada día del año. Vol.15 Domingos del tiempo ordinario, ciclo C. Traducción Miguel Montes. Editorial Verbo Divino.

  

 

13º DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO – C – 2022 

v  Estamos de nuevo de lleno en el tiempo ordinario, que como decía un profesor que escuché, no tiene nada de ordinario. 

v  La vida ordinaria, es la vida de cada día, la de todos los seres humanos, la vida que pasa desapercibida, que parece monótona y sin sentido 

v  Pero es la vida en la que Dios se nos hace presente en las personas con las que vivimos o nos encontramos, y en los acontecimientos del diario vivir. 

LIBRO 1 Reyes 

v   Los dos libros de los Reyes son la continuación de los libros 1 y 2 de Samuel 

v  Estos dos libros forman parte de lo que llamamos la historia deuteronomista, que va desde la entrada en la tierra prometida hasta el destierro de Babilonia. 

v  En estos libros la monarquía es juzgada en su conjunto con el criterio teológico del Deuteronomio y con el esquema pecado – destierro – retorno 

v  El autor deuteronomista emite generalmente un juicio negativo sobre el comportamiento de los reyes y del pueblo 

v  Tienen gran importancia las figuras de los profetas  Elías en 1 Reyes y de Eliseo en 2 Reyes. 

PRIMERA LECTURA  1 Reyes 19, 16b. 19-21 

v  La lectura de este domingo tiene tres párrafos, que podríamos describir como escenas de una obra teatral. 

v  En la primera estrofa Elías oye la voz de Dios que le manda ungir a Eliseo como su sucesor 

v  ¿Cómo oye la voz? Si leemos algunos versículos anteriores se nos dice que Elías oye el suave susurro de una brisa suave. 

v  Entonces salió de la cueva donde estaba y la voz le pregunta  ¿qué haces aquí Elías?  

v   Elías dice que arde en celo por el Señor, y que las cosas andan mal en su sociedad 

v  El Señor le pide que vuelva por el camino que había andado y que busque a Eliseo para ungirlo como profeta sucesor suyo. 

v  Dejar el ministerio a otro siempre cuesta, es como quitarse parte de la vida, aceptar que la vida ha cambiado, que la vida llega a su fin, al encuentro definitivo. 

v  No sabemos lo que pensó, lo que sintió Elías la Escritura no nos lo dice. 

v  En la segunda estrofa se nos dice que Elías se va al encuentro de Eliseo 

v  “Este está trabajando, arando la tierra con unas yuntas de bueyes 

v  ¿No nos recuerda esta escena la que se nos cuenta más adelante en el Nuevo Testamento de la llamada de aquellos pescadores, o aquel cobrador de impuestos “sígueme….”? 

v  La llamada de Dios no viene necesariamente cuando estamos en oración, casi siempre viene en nuestra vida ordinaria, en nuestro trabajo ¿no es esto interesante y entusiasmante? Dios me llama en mi vida de cada día ¿escucho su voz que resuena a través de las personas y acontecimientos? ¿Cómo me ha llamado…..? 

v  Elías le comunica la elección de Dios echándole el manto por encima. 

v   Me parece que algunos de los ritos que tenemos en la Iglesia tienen un significado semejante: la imposición de manos del Obispo a los futuros sacerdotes. Es como pasar a quien va a ser sacerdote el don, la gracia del servicio sacerdotal, como dicen se pasa la fe de unos a otros como por contagio…. 

v  Eliseo deja lo que está haciendo, se despide de sus padres 

v  En la tercera parte Eliseo

ofrece un sacrificio a Dios con los buyes con los que trabajaba, e invita a la gente a compartir la comida

v  Es como si Eliseo ofreciera en holocausto toda su vida hasta entonces para seguir viviendo pero totalmente al servicio de Dios. ¡Qué escena tan diciente! 

v  Luego nos dice el texto se va con Elías.  

SALMO RESPONSORIAL Salmo 15, 1-2a y 5. 7-8. 9-10. 11 

R. (cf. 5a) Enséñanos, Señor, el camino de la vida.
Protégeme, Dios mío, pues eres mi refugio.
Yo siempre he dicho que tú eres mi Señor.
El Señor es la parte que me ha tocado en herencia:
mi vida está en sus manos.
R. Enséñanos, Señor, el camino de la vida.
Bendeciré al Señor, que me aconseja,
hasta de noche me instruye internamente.
Tengo siempre presente al Señor
y con él a mi lado, jamás tropezaré.
R. Enséñanos, Señor, el camino de la vida.
Por eso se me alegran el corazón y el alma
y mi cuerpo vivirá tranquilo,
porque tú no me abandonarás a la muerte
ni dejarás que sufra yo la corrupción.  
R. Enséñanos, Señor, el camino de la vida.
Enséñame el camino de la vida,
sáciame de gozo en tu presencia
y de alegría perpetua junto a ti.
R. Enséñanos, Señor, el camino de la vida. 

¡Qué petición tan hermosa la del responsorio “Enséñanos Señor, el camino de la vida!

EVANGELIO Lc 9, 51-62

v  Cuando ya se acercaba el tiempo en que tenía que salir de este mundo, Jesús tomó la firme determinación de emprender el viaje a Jerusalén. 

v  A partir del c.9 versículo 51 empieza la etapa final del ministerio de Jesús. Jesús enseñará a sus discípulos por el camino, ésta es su forma de ser Maestro Rabbí 

v  ¿No nos recuerda esto el camino de Emaús donde les hablaba y enseñaba y a ellos les ardía el corazón? 

v  Ahora que nosotros, toda la iglesia, estamos haciendo el proceso sinodal, nos hemos puesto en “camino sinodal” es decir en camino juntos para escuchar juntos la voz del Señor, para seguirla y así construir juntos y con nuestro Maestro un mundo, una humanidad, mejor más parecida al sueño que Dios ha tenido y tiene para cada uno de nosotros y para todos como comunidad humana. 

v  Jesús decide subir a Jerusalén donde entregará su vida. ¿estamos dispuestos/as a seguirle y entregar  nuestra vida por amor a nuestros hermanos y hermanas sean quien sea? 

v  En la lectura de hoy Lucas nos narra tres episodios de vocación 

v  En los tres episodios Jesús dice a los que se ofrecen y al que se ofrece a sí mismo detalles del seguimiento que pueden descorazonar a cualquiera: no tener donde vivir, no despedirse de sus padres, no enterrar al padre…. 

v  Estos episodios han dado mucho que pensar, escribir y hablar en relación a la vida de seguimiento. Creo que no es la intención del evangelista que nos paremos en los detalles sino en la realidad de la entrega generosa, total y sin condiciones, tal como se nos presenta. Nos invita a cuestionarnos sobre la radicalidad de la llamada, no solo religiosa o sacerdotal, la llamada que hace a todos nosotros sea cual sea nuestro estado de vida. 

v  Miremos cada cual nuestra propia historia vocacional y pidamos al Señor nos de luz para descubrir su presencia en esta historia.

SEGUNDA LECTURA Gal 5, 1. 13-18

v  Pablo nos recuerda que Cristo nos ha dado la libertad 

v  Creo que la libertad nos la ha dado en la creación y se nos devuelve con la muerte y resurrección de Jesús 

v  No dejemos que nada ni nadie nos quite esta libertad 

v  Pablo nos recuerda también que la ley y la libertad no están enfrentadas sino que van juntas 

v  Nos recuerda el mandamiento Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 

v  Dice Pablo algo muy interesante que vivamos de acuerdo  a las exigencias del Espíritu, y si nos  guía el Espíritu ya no estaremos  sometidos al dominio de  la ley.
 

v  Invito a todos nosotros a reflexionar durante esta semana

o   sobre esta última frase para descubrir que quiere decirnos

o   en la radicalidad de la llamada que Jesús nos hace.

o   cada uno de nosotros veamos si Jesús es de verdad el origen, centro y meta de nuestra vida, es decir todo pues Él es el Señor.

RINCON CLARETIANO

TERESITA ALBARRACÍN  

A partir de enero 1945 vuelve a sentirse en oscuridad, con lucha y “muchas distracciones y sequedad” con “repugnancia hacia las cosas de Dios “. Así mismo sigue en mayo y más tarde en agosto.

Se puede decir que la vida espiritual de la Sierva de Dios atravesó en este tiempo cercana ya a su muerte, un período de duras pruebas interiores. Todo parece indicar en ella la noche purificadora que está pasando embestida cada vez más por la fuerza de la contemplación infusa. […] En algunas ocasiones la sequedad y turbación era más bien externa pues en el interior de su espíritu reinaba una gran paz: “… en el fondo de mi alma reina una paz muy grande y sólo deseo amar a Dios con todo mi corazón, aunque no le sienta y cueste lo que cueste. […] La Maestra nos dice que supo de sus “luchas por la fe” y que juzgaba que era precisamente por su semejanza con el espíritu de Santa Teresita a quien tanto ansiaba parecerse y cuya espiritualidad le sintonizaba tanto.

Sabiendo -como sabemos ahora – que la enfermedad en esas fechas ya le estaba destrozando los intestinos pues poco después la llevó a la muerte, vemos el gran sufrimiento que tenía que llevar la Sierva de Dios. Sin embargo según el testimonio de sus hermanas y superioras no dejo nunca de asistir a sus clases y de seguir con todas los actos de comunidad. […] y en este contexto de la noche purificadora es donde cobran sentido algunas dificultades interiores que, que al parecer, experimentó la Sierva de Dios en las relaciones con sus superioras.(P.91-92)

 

BIBLIOGRAFÍACONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM -1.  Mariae Teresiae – Positio super virtutibus. 2. PAGOLA, José Antonio sj. El camino abierto por Jesús – Lucas - 3. SAGRADA BIBLIA. Versión oficial de la Conferencia episcopal española.