NAVIDAD  - 2016

A la luz del misterio de la Navidad podemos reflexionar  sobre el significado de este misterio  en nuestra vida, siguiendo el “Christmas Carol” de Carlos Dickens. Los tres fantasmas que le muestran la Navidad del pasado, del presente y del futuro, son en realidad un mirar a nuestra vida. Nos haremos tres preguntas que reflexionaremos en nuestro interior, y que podemos luego compartir con alguien de nuestra familia o de nuestras amistades.

PREGUNTAS:

      Primera: ¿Cuál es el mejor recuerdo que tengo de Navidad?

      Segunda: ¿Cuáles son mis preocupaciones para la Navidad de este año?

      Tercera: ¿Cómo deseo que sean las Navidades en el futuro?

PRIMERA LECTURA: Isaías 9,1-6

«   Este texto de Isaías canta el gozo y la alegría exultante de una situación en que el pueblo ha pasado de la oscuridad del sufrimiento y de la opresión a la luz de la liberación.

«  El profeta   compara esta  alegría,  a la alegría del campesino cuando recoge su cosecha después de los meses de incertidumbre de si se dará o será destruida la cosecha por causa del tiempo o por la invasión de un enemigo.

«  La causa de esta alegría es porque los opresores- vara, yugo, bastón de mando, bota que pisotea -  han sido eliminados.

«  Todo esto sucede porque nos ha nacido un niño, un hijo, que tiene todos los atributos de un adulto, lleno de sabiduría y bondad, es el Príncipe de Paz, y sin embargo  es un bebe indefenso y necesitado como cualquier otro

«  Será de la familia de David, su reino no tendrá fin, será un reino de justicia y respeto de la ley.

«  Y todo esto lo hará el celo, el amor del Señor todopoderoso.  

Salmo Responsorial   Sal 95, 1-2a. 2b-3. 11-12. 13

R. Hoy nos ha nacido el Salvador.
Cantemos al Señor un canto nuevo,
que le cante al Señor toda la tierra;
cantemos al Señor y bendigámoslo.
R. Hoy nos ha nacido el Salvador.
Proclamemos su amor día tras día,
su grandeza anunciemos a los pueblos;
de nación, sus maravillas.
R. Hoy nos ha nacido el Salvador.
Alégrense los cielos y la tierra,
retumbe el mar y el mundo submarino.
Salten de gozo el campo y cuanto encierra,
manifiesten los bosques regocijo.
R. Hoy nos ha nacido el Salvador.
Regocíjese todo ante el Señor,
porque ya viene a gobernar el orbe.
Justicia y rectitud serán las normas
con las que rija a todas las naciones.
R. Hoy nos ha nacido el Salvador.

SEGUNDA LECTURA:  Tito 2,11-14

Ø  Esta es una hermosa lectura que leemos en la Noche de Navidad. Todo cuanto nos anunciaba el Profeta Isaías se ha realizado en el Niño de Belén, en el Dios hecho carne por amor nuestro.

Ø  La gracia de Dios, que salva a todos, se ha manifestado en Jesús el hijo de María, el niño de Belén

Ø  Él nos enseña a vivir como verdaderos seres humanos, imagen de Dios creador, vivir en justicia, es decir buscando todo cuanto es bueno y eliminando de nuestra vida cuanto no lo es, todo aquello que hace daño a los demás seres humanos.  

Ø  Y vivimos esta vida esperando que se manifieste nuestro salvador y Dios Jesucristo.

Ø  Él hará la liberación anunciada por Isaías entregando su vida en lugar de la nuestra para liberarnos del mal y ayudarnos a vivir en el bien, que es justicia y verdad. 

EVANGELIO – Lucas 2,1-14

Ø  En la Misa de Medianoche de Navidad leemos este evangelio de Lucas que nos narra el nacimiento de Jesús en Belén.

Ø  María, que está embarazada,  y José han viajado desde Nazaret para empadronarse en Belén, la ciudad de David, de cuya familia es José.

Ø  Lucas solo nos dice que han viajado y luego que le llegó a María su hora de dar a luz.

Ø  Pero nosotros podemos dejar que nuestra imaginación se traslade a aquella realidad para poder profundizar un poco más en el misterio.

Ø  María y José en este viaje seguramente que tuvieron la oportunidad de compartir sobre el misterio en el que se vieron envueltos por voluntad de Dios, que ellos aceptaron.

Ø  Compartirían sus muchos interrogantes referente a este niño, que aun siendo igual a todo niño era también bien diferente, el Hijo de Dios. ¿qué quería decir esto de hijo de Dios? ¿sabrían ellos educarlo? y ¿cómo?

Ø  Compartirían también sus miedos, ¿cómo daría a luz? era una joven madre por primera vez, lejos de su familia, de las otras mujeres adultas de su pueblo. ¿Quién la ayudaría?

Ø  José por su parte también tenía sus temores, ¿cómo podría él ayudar a María, su esposa, en esta situación? 

Ø  Me gusta pensar que sería él quien le ayudaría en el parto y que ambos se llenaron de una alegría indecible al ver por primera vez el rostro de aquel niño, que lloraba como cualquier otro, pero que ellos sabían en fe que   era el Hijo del Padre Dios.

Ø  Creo que ante este misterio tan sublime y al mismo tiempo tan cercano, el nacimiento de un niño, sólo nos queda  permanecer en silencio adorando, amando, dejándonos invadir por el misterio.

Ø  Dios está ya entre nosotros en carne humana y se queda para siempre con nosotros, pues se ha hecho uno de nosotros, de nuestra misma carne, de nuestra misma raza.

Ø  Con su encarnación y nacimiento ha aunado todas nuestras diferentes razas en una sola, la de sus hermanos y hermanas que compartimos con él el mismo y único Padre, su Padre Dios.

  La Iglesia romana celebra el nacimiento y la Iglesia oriental la epifanía. Los dos misterios son lo mismo,

EPIFANÍA DE DIOS EN SU HIJO HECHO CARNE EN EL SENO DE MARÍA.

TANTO EN NAVIDAD COMO EN EPIFANÍA  ES EL MISTERIO DE LA ENCARNACIÓN DE LO QUE HACEMOS MEMORIA,

LA PALABRA HA PUESTO SU TIENDA ENTRE NOSOTROS.

DIOS SE HA HECHO HUMANO PARA HACERNOS A NOSOTROS DIVINOS. 

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL
AMORIS LAETITIA – PAPA FRANCISCO

Desprendimiento

101. Hemos dicho muchas veces que para amar a los demás primero hay que amarse a sí mismo. Sin embargo, este himno al amor afirma que el amor «no busca su propio interés», o «no busca lo que es de él». También se usa esta expresión en otro texto: «No os encerréis en vuestros intereses, sino buscad todos el interés de los demás» (Flp 2,4). Ante una afirmación tan clara de las Escrituras, hay que evitar darle prioridad al amor a sí mismo como si fuera más noble que el don de sí a los demás. Una cierta prioridad del amor a sí mismo sólo puede entenderse como una condición psicológica, en cuanto quien es incapaz de amarse a sí mismo encuentra dificultades para amar a los demás: «El que es tacaño consigo mismo, ¿con quién será generoso? [...] Nadie peor que el avaro consigo mismo» (Si 14,5-6).

102. Pero el mismo santo Tomás de Aquino ha explicado que «pertenece más a la caridad querer amar que querer ser amado»  y que, de hecho, «las madres, que son las que más aman, buscan más amar que ser amadas». Por eso, el amor puede ir más allá de la justicia y desbordarse gratis, «sin esperar nada a cambio» (Lc 6,35), hasta llegar al amor más grande, que es «dar la vida» por los demás (Jn 15,13). ¿Todavía es posible este desprendimiento que permite dar gratis y dar hasta el fin? Seguramente es posible, porque es lo que pide el Evangelio: «Lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis» (Mt 10,8).

BIBLIOGRAFÍA

PAGOLA, José A.   El camino abierto por Jesús. PPC 2012

PAPA FRANCISCO, EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL AMORIS LAETITIA

FELIZ NAVIDAD PARA TODOS USTEDES Y

PARA SUS FAMILIAS

CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO - CICLO A - DICIEMBRE 18, 2016

v  Hemos llegado al último domingo antes de Navidad, hemos recorrido el camino de preparación a la conmemoración de la venida del Señor entre nosotros.

v  Las lecturas nos presentan esta realidad anunciada en el Antiguo Testamento(primera lectura), hecha realidad en el Nuevo (evangelio) y continuada en la Iglesia (segunda lectura)

PRIMERA LECTURA Is 7,10-14

Ø  El profeta de parte de Dios le comunica al rey que puede pedirle una señal a Dios.

Ø  Veamos un poco qué significado tiene esta petición al Rey.

Ø  Los profetas miran la situación política, social y económica y reclaman al pueblo, a los gobernantes sobre todo su falta de fidelidad a la Alianza en la forma en que viven las realidades temporales mencionadas.

Ø  Israel ya está dividido en dos reinos, Norte y Sur. Ajaz es rey del Sur, Judá, y está a punto de hacerse vasallo de Asiria para poder escapar de la destrucción.

Ø  El profeta  en su desesperación por hacerle ver al rey que esto comportará vivir de manera contraria a su fe y llegar a ser esclavos de un poder extranjero, y finalmente la destrucción,  le dice al rey de pedir una señal a Dios para saber qué hacer.

Ø  El rey parece no querer pedir la señal movido por respeto a Dios

Ø  Pero la respuesta del profeta  "cansar a mi Dios" nos hacen entender que esta postura del rey no es sincera

Ø  ¿Cuál es la señal? Es una señal de vida, a pesar de todo Dios siempre promueve la vida

Ø  Es el anuncio de un niño, hijo de una doncella, una jovencita. Este niño parece ser un hijo del mismo rey, hijo de una de sus mujeres.

Ø  Qué significa esta señal, si leemos el verso 16 encontraremos la respuesta, no temas Ajaz  y en tu pánico no te alíes a ningún poder  comprometiendo tu fe, porque en el espacio de unos meses (los de la gestación de un niño)  ya se habrá pasado tu peligro, estos poderes no serán ya una amenaza.

Ø  La historia nos dice que se alió y fue una desgracia, pero para nosotros por qué leemos este pasaje de Isaías antes de Navidad

Ø  Este niño nació en tiempo de Ajaz, pero las profecías vienen de Dios, Dios tiene todo el panorama completo, por eso las profecías tienen varios niveles de comprensión y de realización.

Ø  Muy pronto en la iglesia se entendió esta profecía como el anuncio del verdadero descendiente de David, el Mesías, que nació de una madre virgen, una doncella, una jovencita

Ø  Y su nombre es Emmanuel, aquí lo que hemos dicho antes, así se llamó el niño, pero el verdadero Emmanuel, Dios-con-nosotros es Jesús el hijo, no de un rey temporal, sino del Rey del cielo, del Padre Dios.

SALMO RESPONSORIAL Sal. 24

R. Ya llega el Señor, el rey de la gloria.
Del Señor es la tierra y lo que ella tiene,
el orbe todo y los que en él habitan,
pues él lo edificó sobre los mares,
él fue quien lo asentó sobre los ríos.
R. Ya llega el Señor, el rey de la gloria.
¿Quién subirá hasta el monte del Señor?
¿Quién podrá entrar en su recinto santo?
El de corazón limpio y manos puras
y que no jura en falso.
R. Ya llega el Señor, el rey de la gloria.
Ese obtendrá la bendición de Dios.
y Dios, su salvador, le hará justicia.
Ésta es la clase de hombres que te buscan
y vienen ante ti, Dios de Jacob.
R. Ya llega el Señor, el rey de la gloria.

EVANGELIO  Mt 1,18-24

      Hoy la liturgia de la iglesia nos cuenta la concepción y nacimiento de Jesús desde el punto de vista de José.

      Nosotros estamos acostumbrados a pensar en la concepción de Jesús de acuerdo a lo que nos cuenta Lucas en su evangelio, es decir,  la parte de María en la encarnación del Verbo, Hijo de Dios Padre.

      Mateo por ser judío se fija en la parte del hombre, en este caso José, y ve en el nacimiento de Jesús el cumplimiento de la profecía de Isaías, que hemos leído en la primera lectura.

      Como Lucas, Mateo nos dice que el nombre de la madre de este niño es María y está prometida a José en matrimonio.

      Antes de vivir juntos, es decir antes de llevar José a María a su casa a vivir con él, ella aparece encinta, y también nos dice Mateo, como Lucas,  que este hecho es obra del Espíritu Santo.

      Hasta ahora es lo que sabemos de este nacimiento, sin embargo Mateo nos va a decir los sentimientos y reacción de José a todo esto.

      Nos dice que José es un hombre justo, esta es la más grande alabanza a un ser humano, porque quien es Justo es Dios, si José es justo es porque es semejante a su Creador.

      José no entiende, esta situación no concuerda con lo que él ha visto y sabe de María. ¿qué ha pasado? Me dijo hace muchos años un sacerdote durante unos ejercicios espirituales, que José al no entender, tiene miedo ante el misterio y decide irse.

      Mateo nos dice que no quiere exponer a María a la vergüenza de ser madre soltera, ya que  esto tenía graves consecuencias en Israel, incluso se pagaba con la vida.

      Por eso decide divorciarse de ella en secreto, así la vergüenza caería sobre él.

      Y como siempre, cuando nosotros llegamos al punto de no saber, de completa oscuridad, llega la luz de Dios a nosotros, llega su respuesta:

ü  José no temas recibe a María, su niño es obra de Dios.

ü  Es el cumplimiento de la profecía de Isaías

ü  Es Dios mismo que viene a habitar con nosotros, a ser uno de nosotros, a ser el Emmanuel Dios-con-nosotros.

ü  Esto se le dice a José en sueños, Dios nos habla a cada cual de la manera que podemos entender que es Él el que nos habla.

ü  Al despertar José hace lo que el ángel le ha dicho.

ü  La reacción de este hombre justo es el mismo de la jovencita virgen de Nazaret, Mateo dice que él la recibe en su casa como le ha dicho el ángel, Lucas nos dice que María contesta al ángel "hágase en mi según has dicho."

      Así acogen a Jesús estos dos miembros de nuestra raza humana, y entregan su vida al misterio de la encarnación del Hijo de Dios, ellos lo cuidarán en todos los aspectos, serán padre y madre para él, lo acompañarán, como cualquier padre o madre, en su proceso de hacerse adulto, miembro de la sociedad humana.

      Así participan en el gran misterio de la redención hecha por Jesús, Hijo de Dios, conocido en su pueblo como el hijo del carpintero y  ¿no es acaso su madre María?

      Esto me hace siempre pensar que nosotros cuando vemos a las personas, sus actuaciones, sus vidas sólo vemos lo externo, la verdad la ve solamente Dios, por eso Jesús nos dijo "no juzguen a nadie..." cuan cierto que nos equivocamos pensando que sabemos y realmente no sabemos.

      Los de Nazaret nunca pudieron saber el gran misterio que se desarrollaba ante sus ojos, solo vieron una madre que concibió siendo todavía soltera y que José, el novio de María,  era el padre de este niño.

SEGUNDA LECTURA:  Rm 1,1-7

§  La carta a los Romanos es la gran obra maestra de la  teología de Pablo

§  Esta carta tan querida por las iglesias de la reforma protestante, ha sido durante largo tiempo causa de división y separación entre nosotros los cristianos.

§  Pablo nos dice que la gracia del apostolado, su misión, viene de Jesús, el hijo de Dios, resucitado y constituido en poder y santidad.  

§  Esta misión de ser apóstol se nos ha dado para llevar a la obediencia de la fe a los no creyentes

§  Y dice Pablo que entre ellos estamos nosotros, y es cierto, todos somos descendientes de los pueblos gentiles.

§  Y hemos sido llamados a pertenecer a Cristo, esta es la gran gracia del bautismo en que somos inmersos en la vida de Cristo para ser una nueva creatura.

§  Es nuestra llamada a la santidad.

§  Pablo termina diciendo: Gracia y paz a ustedes de parte de Dios Padre y del Señor Jesucristo.

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL AMORIS LAETITIA del Papa Francisco

99. Amar también es volverse amable, y allí toma sentido la palabra asjemonéi. Quiere indicar que el amor no obra con rudeza, no actúa de modo descortés, no es duro en el trato. Sus modos, sus palabras, sus gestos, son agradables y no ásperos ni rígidos. Detesta hacer sufrir a los demás. La cortesía «es una escuela de sensibilidad y desinterés», que exige a la persona «cultivar su mente y sus sentidos, aprender a sentir, hablar y, en ciertos momentos, a callar» Ser amable no es un estilo que un cristiano puede elegir o rechazar. Como parte de las exigencias irrenunciables del amor, «todo ser humano está obligado a ser afable con los que lo rodean». Cada día, «entrar en la vida del otro, incluso cuando forma parte de nuestra vida, pide la delicadeza de una actitud no invasora, que renueve la confianza y el respeto [...] El amor, cuando es más íntimo y profundo, tanto más exige el respeto de la libertad y la capacidad de esperar que el otro abra la puerta de su corazón».

100. Para disponerse a un verdadero encuentro con el otro, se requiere una mirada amable puesta en él. Esto no es posible cuando reina un pesimismo que destaca defectos y errores ajenos, quizás para compensar los propios complejos. Una mirada amable permite que no nos detengamos tanto en sus límites, y así podamos tolerarlo y unirnos en un proyecto común, aunque seamos diferentes. El amor amable genera vínculos, cultiva lazos, crea nuevas redes de integración, construye una trama social firme. Así se protege a sí mismo, ya que sin sentido de pertenencia no se puede sostener una entrega por los demás, cada uno termina buscando sólo su conveniencia y la convivencia se torna imposible. Una persona antisocial cree que los demás existen para satisfacer sus necesidades, y que cuando lo hacen sólo cumplen con su deber. Por lo tanto, no hay lugar para la amabilidad del amor y su lenguaje. El que ama es capaz de decir palabras de aliento, que reconfortan, que fortalecen, que consuelan, que estimulan. Veamos, por ejemplo, algunas palabras que decía Jesús a las personas: «¡Ánimo hijo!» (Mt 9,2). «¡Qué grande es tu fe!» (Mt 15,28). «¡Levántate!» (Mc 5,41). «Vete en paz» (Lc 7,50). «No tengáis miedo» (Mt 14,27). No son palabras que humillan, que entristecen, que irritan, que desprecian. En la familia hay que aprender este lenguaje amable de Jesús.

TERCER  DOMINGO DE ADVIENTO - CICLO A - DICIEMBRE 11, 2016

Hemos llegado ya a la mitad del Adviento,  al Domingo en que se nos invita al regocijarnos porque el Señor está muy cerca.

PRIMERA LECTURA - Is 35,1-6a, 10

v  De nuevo escuchamos en la primera lectura al profeta Isaías con un mensaje de esperanza y alegría. 

v  En este texto hay como tres partes y en todas ellas recibimos la misma invitación a regocijarnos.

v  Los versos 1 y 2 nos dan una descripción de como la naturaleza manifestará esta alegría de que habla el profeta, florecerá, su belleza será como la del Carmelo, verán la belleza de nuestro Dios.

v  Los dos versos siguientes 3 y 4 son una invitación a cuantos se sienten pequeños, oprimidos, cobardes ante el dolor, los que tienen miedo, los que dudan de recobrar las fuerzas, porque Dios mismo viene para liberarlos.

v  En los versos 5 y 6a se describe lo que pasará a todos estos que hemos mencionado antes, cuando sea realidad la presencia de nuestro Dios: los ojos ciegos verán, los oídos cerrados se abrirán, la lengua que no sabe hablar, cantará

v  El verso 10 es como el final de las obras de teatro en que todos los personajes salen juntos, aquí el profeta Isaías nos repite el tema de la alegría, ahora es una alegría desbordante, regresan los rescatados con cantos, danzas, y termina anunciando que cuando lo que ha anunciado de la presencia de Dios mismo rescatando su pueblo sea una realidad, el dolor y la aflicción ya no existirán más.  

v  En el evangelio se nos anunciará que esta presencia de Dios entre nosotros es Jesús.

v  Cada uno de nosotros puede entrar en su corazón y recordar con gozo el momento en que nuestra vida cambió y entró en ella el gozo y la paz al abrirnos al encuentro del Señor y a dejarle ser parte de nuestra historia personal. 

SALMO RESPONSORIAL:  Salmo 146 

SEÑOR,  VEN A SALVARNOS

El Señor  mantiene su fidelidad para siempre,

hace justicia a los oprimidos

y da pan a los hambrientos.

SEÑOR,  VEN A SALVARNOS

El Señor libera a los cautivos,

abre los ojos de los ciegos

y endereza a los que están encorvados.

El Señor protege a los extranjeros

y sustenta al huérfano y a la viuda

SEÑOR,  VEN A SALVARNOS

el Señor ama a los justos

y entorpece el camino de los malvados.

El Señor reina eternamente,

reina tu Dios, Sión,

a lo largo de las generaciones.

¡Aleluya!

SEÑOR,  VEN A SALVARNOS 

      Este salmo canta la ternura de Dios y su cuidado de todos nosotros, sus hijos e hijas, los seres humanos de todos los tiempos.

      El Señor ama al que obra el bien, al que se le parece a Él, y entorpece el camino del que anda mal, y al ver a Jesús entendemos que esta frase del salmo no quiere decirnos que Dios se venga o destruye al malvado, sino que, como buen padre, busca todos los medios, incluso el dolor, para llamar a sus hijos de nuevo a la casa paterna.

      El Señor reina, amándonos a todos.  

EVANGELIO Mt 11,2-11

Ø  De nuevo tenemos a Juan Bautista en el evangelio de este domingo. 

Ø  Juan ya no está a orillas del Jordán predicando y bautizando 

Ø  Ha llegado el ocaso de este profeta de fuego, no puede moverse, pero su lengua sigue interpelando a Herodes y a todos nosotros.   

Ø  En la cárcel oye hablar de Jesús, y está confundido, no entiende, no es esto lo que el entendió que sería cuando Dios mismo viniese entre nosotros, como hemos leído en el profeta Isaías.

Ø  Cuando Dios viniese iba a confundir, destruir los designios y caminos de los malvados, iba a destruir. 

Ø  En cambio lo que oye de Jesús es diferente, este joven profeta come con pecadores, deja que las prostitutas se acerquen a  él, que las mujeres enfermas lo toquen para sanarse, abraza a los niños, Juan no acaba de entender.

Ø  Al principio cuando bautizó a Jesús estaba feliz porque ya había llegado el que había de venir, pero ahora no está seguro de lo que entendió entonces

Ø  Y envía como mensajeros algunos de sus discípulos a preguntarle a Jesús "Eres tú o hemos de esperar a otros"

Ø  Jesús no le  responde directamente sino que le hace ver lo que está pasando para que Juan entienda que esto es lo anunciado por el profeta Isaías

Ø  Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos regresan a la vida, y la buena nueva se anuncia a los pobres.

Ø  Y felices los que no se escandalizan de mi, sino que saben descubrir en mi la presencia del Dios que salva amando o amando salva.

Ø  Cuando los mensajeros se van Jesús hace un elogio de Juan:

v  No es como una caña que se mueve en la dirección del viento, Juan no cambia su mensaje ni su vida aun amenazado de muerte

v  No es alguien que viste ropas finas, su vestidura es de pelo de camello. No viste fino porque las ropas finas las llevan los que viven en palacios y no en el desierto.

v  Juan es más que profeta,  es más, es el profeta anunciado que venía a preparar el camino del Señor

v  y es el más grande de los hijos de mujer, pero el más pequeño en el reino que Jesús anuncia es más grande que Juan. 

Ø  En cada uno de nosotros cuando dejamos al Señor ser rey,  ser quien dirija nuestra vida, sucede todo cuanto Jesús le dice a Juan:

v  Empezamos a ver la realidad, los seres humanos, nosotros mismos de manera diferente, vemos nuestra verdad y por eso iniciamos un camino de conversión

v  Caminamos buscando la justicia y la verdad

v  Nos acercamos a que el Señor nos limpie de nuestra lepra

v  Y empezamos a no sólo ver la realidad en su verdad, sino que tenemos oídos para escuchar el clamor de nuestros hermanos y hermanas que sufren

v  Y aceptamos nuestra pobreza y buscamos vivir pobres con lo necesario para poder escuchar el mensaje de salvación del evangelio.

v  Dichosos nosotros si,  Jesús puede decir que no somos una caña que se mueve de acuerdo al viento, y también dichosos nosotros si,  lo que Jesús predica no es causa de escándalo para nosotros. 

SEGUNDA LECTURA  Stgo 5,7-10

Antes de entrar en el texto de hoy, vamos a decir algo sobre la carta misma:

      El autor debido a su nombre de Santiago puede ser uno de los tres Santiagos que encontramos en el Nuevo Testamento: los dos apóstoles Santiago el mayor y el menor, sin embargo esto parece del todo improbable. Está el otro Santiago que es llamado el hermano del Señor.

      Por cierto tiempo esta teoría parecía aceptable, sin embargo después de muchos estudios se ve que esta teoría tampoco puede ser. ¿por qué?

      Por el lenguaje y estilo literario helenista, es decir griego, así como el uso de la traducción griega de la Biblia en sus referencias. La razón de decir que no puede por estas causas es que siendo judío, aunque seguidor de Jesús,  no hubiese ni escrito así ni usado esta traducción griega de la Biblia.

      Actualmente se cree que es una obra de un autor no conocido que usó como "pseudónimo" el nombre de Santiago.

      Los destinatarios son probablemente las comunidades o iglesias esparcidas por Asia y Europa.

      El estilo literario, aunque se le llama carta, es más bien parecido a los libros sapienciales del Antiguo Testamento.

      El contenido es una serie de instrucciones sobre la vida y el comportamiento cristiano.  

Veamos ahora el fragmento de este domingo qué nos dice:

ü  El autor invita a la comunidad a ser paciente, y pone la comparación de la paciencia del campesino que espera que lo sembrado de fruto a su tiempo

ü  Invita también a fortalecer el corazón, estar firmes podríamos añadir en la vivencia de nuestra fe, ¿por qué? EL SEÑOR ESTÁ CERCA.

ü  No se quejen unos de otros, la razón es porque el Juez de todos está tan cerca que está a la puerta.

ü  Termina este fragmento con la invitación a mirar a los trabajos pasados por los profetas que hablaron en nombre del Señor.

ü  Todos estos consejos nos ayudan a hacer realidad en nuestra vida lo anunciado por el profeta Isaías y realizado por Jesús.  

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POST-SINODAL AMORIS LAETITIA

PAPA FRANCISCO

Sin hacer alarde ni agrandarse

97. Sigue el término perpereuotai, que indica la vanagloria, el ansia de mostrarse como superior para impresionar a otros con una actitud pedante y algo agresiva. Quien ama, no sólo evita hablar demasiado de sí mismo, sino que además, porque está centrado en los demás, sabe ubicarse en su lugar sin pretender ser el centro. La palabra siguiente —physioutai— es muy semejante, porque indica que el amor no es arrogante. Literalmente expresa que no se «agranda» ante los demás, e indica algo más sutil. No es sólo una obsesión por mostrar las propias cualidades, sino que además se pierde el sentido de la realidad. Se considera más grande de lo que es, porque se cree más «espiritual» o «sabio». Pablo usa este verbo otras veces, por ejemplo para decir que «la ciencia hincha, el amor en cambio edifica» (1 Co 8,1). Es decir, algunos se creen grandes porque saben más que los demás, y se dedican a exigirles y a controlarlos, cuando en realidad lo que nos hace grandes es el amor que comprende, cuida, protege al débil. En otro versículo también lo aplica para criticar a los que se «agrandan» (cf. 1 Co 4,18), pero en realidad tienen más palabrería que verdadero «poder» del Espíritu (cf. 1 Co 4,19).

98. Es importante que los cristianos vivan esto en su modo de tratar a los familiares poco formados en la fe, frágiles o menos firmes en sus convicciones. A veces ocurre lo contrario: los supuestamente más adelantados dentro de su familia, se vuelven arrogantes e insoportables. La actitud de humildad aparece aquí como algo que es parte del amor, porque para poder comprender, disculpar o servir a los demás de corazón, es indispensable sanar el orgullo y cultivar la humildad. Jesús recordaba a sus discípulos que en el mundo del poder cada uno trata de dominar a otro, y por eso les dice: «No ha de ser así entre vosotros» (Mt 20,26). La lógica del amor cristiano no es la de quien se siente más que otros y necesita hacerles sentir su poder, sino que «el que quiera ser el primero entre vosotros, que sea vuestro servidor» (Mt 20,27). En la vida familiar no puede reinar la lógica del dominio de unos sobre otros, o la competición para ver quién es más inteligente o poderoso, porque esa lógica acaba con el amor. También para la familia es este consejo: «Tened sentimientos de humildad unos con otros, porque Dios resiste a los soberbios, pero da su gracia a los humildes» (1 P 5,5).

BIBLIOGRAPHY:

NOLAN, Albert, Jesus Before Christianity, traducción al español ¿Quién es este hombre?, 1976.

PAGOLA, José Antonio. El Camino abierto por JESUS. 2012.

PAPA FRANCISCO, EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POST-SINODAL AMORIS LAETITIA

SCHÖKEL, Luis Alonso, Comentarios en la Biblia de Nuestro Pueblo.  2010.