CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO – B – 2020

Vamos a empezar la última semana antes de Navidad. La liturgia nos presenta a María, la madre de Jesús, y a Jesús como descendiente de David, el Hijo de Dios que quiere nacer y estar entre nosotros, que no necesita templo donde estar pues quiere estar en medio del pueblo.

LIBROS DE SAMUEL

Ø  Los libros de Samuel se refieren a uno de los momentos más importantes de la historia de Israel. Por primera vez se constituyen en pueblo, con un rey, una ciudad como capital, para formar así una unidad política y religiosa.   

Ø  En la Biblia hebrea los libros: 1y 2 de Samuel junto con Josué, Jueces y 1 y 2 Reyes forman los llamados “profetas anteriores”.

Ø  En la Biblia hebrea los dos libros de Samuel formaban un solo rollo (libro) que fue dividido al traducirse la biblia al griego.

Ø  Al leer los libros de Samuel nos damos cuenta de que hay muchas repeticiones (historias por duplicado y triplicado) también incoherencias, por lo que se ha deducido que fueron escritos por diversas personas

Ø  Sin embargo a pesar de lo que acabamos de decir, hay un hilo conductor en ambos libros, una teología que encontramos también en los libros de Jueces, Josué y,  1 y 2 de Reyes. Esta teología y forma de pensar se inspira en el Deuteronomio, de ahí la clasificación de estos libros como Historia deuteronomista.

Ø  En cuanto al tiempo, hay ciertos indicios que nos hacen pensar que tal vez se escribió a principios de la monarquía, estos indicios son: espíritu nacionalista, orgullo por los éxitos conseguidos y la visión positiva y optimista de la monarquía.

Ø  Teología de la historia

o   Esto se da porque la historia no se mira solamente desde el punto de vista de los acontecimientos interpretados humanamente, sino también desde la óptica de Dios

o   Porque en última instancia Dios es el protagonista principal de la historia.

o   Él es quien la mueve, la cambia y la dirige con el proyecto de convertirla en historia de salvación.

Ø  Teología de la monarquía

o   La monarquía era una de las instituciones más importantes en todos los pueblos del antiguo oriente.

o   De acuerdo a los ideólogos-teólogos de esos pueblos los reyes eran los que garantizaban:

§  La estabilidad moral, material, social y política del pueblo

§  Los más beneficiados de la misión salvador y protectora de los reyes eran los pobres y los marginados (Sal. 72).

§  En Israel no podía divinizar los reyes pues esto chocaba con la religión monoteísta de Israel, pero a partir de Salomón los reyes se consideran hijos adoptivos de Dios.

§  La alianza y las promesas hechas a David continuarán vivas y vigentes, como se ve en los salmos y profetas, que siguen esperando un descendiente, un retoño  y una luz que siga iluminando y protegiendo el futuro pueblo de Dios.

PRIMERA LECTURA – 2 Sm 7,1-5; 8-11;16

« Los dos ejes de la profecía de Natán son: templo y descendencia

« El autor va a jugar con el significado de casa, que puede significar “casa de Dios” y “casa real” o dinastía.

« David piensa edificar un templo para que el arca tenga casa, así como él tiene casa

« Natán piensa que está bien pero Dios no lo ve así

« Dios es quien le va a dar una casa=dinastía a David, así como le ha dado todo cuanto David tiene.

« Dios no vive encerrado en templo hecho por mano humana, Dios vive en medio de su pueblo, como descubriremos en la lectura del evangelio.

 

SALMO RESPONSORIAL – 89,2-3;4-5;27,29

R. Proclamaré sin cesar la misericordia del Señor.
Proclamaré sin cesar la misericordia del Señor
y daré a conocer que su fidelidad es eterna,
pues el Señor ha dicho: “Mi amor es para siempre
y mi lealtad, más firme que los cielos.
R. Proclamaré sin cesar la misericordia del Señor.
Un juramento hice a David, mi servidor,
una alianza pacté con mi elegido:
‘Consolidaré tu dinastía para siempre
y afianzaré tu trono eternamente’.
R. Proclamaré sin cesar la misericordia del Señor.
Él me podrá decir: ‘Tú eres mi padre,
el Dios que me protege y que me salva’.
Yo jamás le retiraré mi amor,
ni violaré el juramento que le hice”.
R. Proclamaré sin cesar la misericordia del Señor.

 

Ø  ¿Cuál es la fidelidad y misericordia que el salmista piensa proclamar siempre?

o   La fidelidad de Dios a su promesa de hacerle a David una casa es decir “una dinastía” una continuidad a su familia real.

o   De esta dinastía nacerá el Mesías esperado.

o   Dice Dios que David podrá llamarle Padre

o   Sí, Dios es Padre no solo de David sino de todo ser humano que Dios ha creado

Ø  Y nosotros repetiremos como una música de fondo en nuestra celebración eucarística que queremos proclamar siempre hasta el fin de nuestros días la misericordia de nuestro Dios.

 

SEGUNDA LECTURA Rm 16,25-27.

ü  Leeremos  en este cuarto domingo de ADVIENTO la doxología final de la carta de Pablo a los Romanos.

ü  Doxología es una fórmula de alabanza a Dios, a la Santísima Trinidad.

ü  Esta doxología final es el fruto de la larga y profunda reflexión teológica de la comunidad cristiana. Tal vez un cristiano bien conocedor de la teología de Pablo, haya tratado de sintetizar todo el pensamiento teológico de Pablo.

o   Pablo dice que predica a Jesucristo, que predica el evangelio. Podemos pues decir que Cristo es de veras el evangelio, la buena nueva.

o   Este evangelio revela el misterio escondido por los siglos. El misterio que Cristo ha venido a revelarnos del amor del Padre. Porque esta es la misión que Cristo vino a realizar entre nosotros “revelarnos quien es el Padre, cómo es Dios”

o   Y este misterio por voluntad y mandato de Dios se ha dado a conocer a los gentiles, es decir a todo ser humano que Dios ha creado como hijo suyo, aunque muchos todavía no sabe que Dios es su Padre que los ama infinitamente.

o   La gloria a Él, el único sabio, sea dada por Jesucristo para siempre.

 

EVANGELIO Lc 1,26-38

• El evangelio de este cuarto domingo de Adviento es el mismo que hemos leído en la solemnidad de la Inmaculada Concepción de María.
• El día de la Inmaculada, leíamos este texto evangélico fijándonos en María. María Inmaculada, María la mujer del Génesis que luchará siempre contra el mal.
• En este domingo la mirada está fija en Jesús, el Hijo del Padre, el Hijo de David que se hace carne en el seno de María.
• Podemos reflexionar en varios temas y todos nos pueden ayudar a vivir con mayor profundidad el misterio que celebramos:
• La diferencia entre el anuncio del nacimiento de Juan, y el anuncio del nacimiento de Jesús:
• El nacimiento de Juan se anuncia en Jerusalén, a Zacarías, sacerdote, en el lugar más sagrado del Templo donde Zacarías ha ido a ofrecer el sacrificio a Dios
• El nacimiento de Jesús se anuncia en Nazaret, pueblo de Galilea de donde no puede salir nada bueno, a  María una mujer joven, muy joven, que no sabemos qué estaba haciendo cuando el Ángel le habló.
• Jerusalén es el centro de la vida religiosa y política de Israel, lugar amado por todo judío. Nazaret está en una región que los jefes religiosos de Israel consideran no muy buena en cuanto que sus habitantes tienen bastante relación con los pueblos paganos que les rodean.
• Y así seguirá presentándose Jesús, hombre sencillo del pueblo que anuncia el amor incondicional de Dios, y que tendrá gran respeto a las mujeres que encuentre en el camino de su vida, a quienes les devolverá la dignidad que la sociedad no les reconoce.
• El tema del Arca de la Alianza y el Templo
• David quiere construir un templo para poner en él, el arca de la alianza, para darle el respeto que le es debido, así piensa David.
• Pero Dios no quiere templo donde estar encerrado. Dios vendrá a nosotros y caminará en medio del pueblo, compartirá su vida sencilla, sus dificultades, sus penas y alegrías. Allí en medio del pueblo es donde lo encontrarán sus contemporáneos, y nosotros también.
• El templo será siempre necesario para el pueblo, para que nos podamos reunir para dar culto a nuestro Dios, agradecerle su profundo e incondicional amor hacia nosotros, dándole gracias por ser tan fácilmente asequible.
• María es el arca de la alianza, que lleva en sí, no las Tablas sino la LEY hecha carne. Ella es también el verdadero Templo donde se unen perfectamente para siempre la humanidad y la divinidad en Jesús, hombre y Dios verdadero.
• Y también podemos decir que María, arca de la nueva alianza, entra en el Templo verdadero de Dios, al ser cubierta por el Espíritu de Dios.

 RINCON CLARETIANO 

San Antonio Ma. Claret a la Madre Antonia París de S. Pedro - Madrid 27 Diciembre de 1859

Muy apreciada en J.C.: recibí la de V. y quedo enterado de cuanto en ella me dice. Aquí va el Presbítero Paladio Curríus y le dirá de palabra lo que no es fácil decir con una, con muchas cartas. De aquí saldrá para Roma y veremos qué nos viene de allá. Yo estoy dispuesto a todo, ayudado de la gracia; no más espero que me digan, esto es lo que debes hacer. Si entre tanto V. o el S. Caixal lo conocen, tengan la bondad de decírmelo, que yo lo haré con muchísimo gusto: ahí está Curríus, él hablará y él dirá mi disposición, mi intención y mis deseos.

Ya recomendé al nuevo Arzobispo las monjas de allá, y estoy  seguro que se interesará.

Felices fiestas al S. Caixal, a V. y a toda la Comunidad, encomiéndenme a Dios y mande de su afmo. servidor y Capellán. Antonio María Claret, Arzobispo. (Carta de los orígenes - Carta 169.)

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VenerableMaría Antonia París a Rev. Dionisio González, Vicario Diócesis de Santiago de Cuba.

Casa de María Santísima y Enseñanza de Tremp, 2 de febrero de 1860 -

En mi última suplicaba a V. S. se sirviera traernos a su venida, una partida de dineros que le entregará la Hermana Subpriora para ayudar a la construcción de este nuevo Convento, y le decía también que nuestro venerado y primer Padre, el Excmo. Sr. Claret nos había prometido ayudarnos con una limosna de mil pesos; ya S.E.I. nos ha dispensado este favor, y creo está con ánimo de ayudarnos aún más, sin embargo de que ya sabe traerá V. los pesos adelantados en ésa, y así no hay que recelarse como decía a V. S. en la otra.

Ya me figuro tiene V. S. noticias de Madrid; S. E. I. ha estado algo indispuesto con un resfriado muy fuerte; pero ya gracias al Señor va bien. El buen P. Curríus, infatigable como siempre por las cosas de nuestra Orden, se embarcará, Dios mediante, para Roma el próximo día de la Purificación; suplico a V. S. pida eficazmente a S. D. M  y a nuestra Purísima Madre, tenga un feliz éxito, y favorable acogida nuestras pretensiones, para bien de toda nuestra Santa Orden. Deseo tenga V. S. un viaje sumamente feliz, y le suplico tenga la bondad de darnos noticias a la primera proporción. (Cartas de los Origenes, carta 182.)

 

Biblia de Nuestro Pueblo, texto  Luis Alonso Schokel, adaptación del texto y comentarios: Equipo Internacional.

Comentario al Antiguo Testamento I y II. Casa de la Biblia 1995.

Comentario al Nuevo Testamento. Casa de la Biblia 1997.

Pagola, José A. Following in the Footsteps of Jesus. Convivium Press 2011.

Ravasi, Gianfranco, Según las Escrituras: doble comentario a las lecturas del domingo, San Pablo 2005.

RR. de María Inmaculada Misioneras Claretianas – Cartas de los Orígenes, 2009

 

 TERCER DOMINGO DE ADVIENTO –CICLO B- 2020 

     El tercer domingo de Adviento se llama “Domingo de Gaudete” es decir “Domingo de Gozo” porque en medio de las penitencia que en tiempos antiguo se hacían durante el Adviento como preparación a Navidad, este domingo era como un alto en el camino, se invitaba a los fieles a regocijarse porque ya está cerca la Navidad, está cerca el Señor cuyo nacimiento celebramos con gozo en Navidad.

     Como signo visible de esta invitación al gozo la iglesia usa en la liturgia de ese día el color rosado, color más suave que el morado que se usa en los demás  domingos. 

     Este año esta invitación a la alegría a celebrar tiene otro tono, otro color debido a la pandemia provocada por el Covid19.

     Esta alegría solo puede estar basada en la esperanza de que del fondo de toda esta situación Dios nuestro Padre nos irá guiando y ayudando a sacar algo positivo para la vida de todos, especialmente de los más vulnerables, o los descartados, como dice el Papa Francisco. 

PRIMER LECTURA: Is 61, 1-2. 10-11

Ø  Este capítulo de Isaías forma una unidad que comienza y concluye mencionando el nombre de Dios al que llama Yahvé Adonai   אֲדֹנָי en Hebreo  que significa Señor mi Dios. 

Ø  Tiene tres partes:

o   Versos 1-3a el profeta anuncia su vocación

o   Versos 3b-9 se refiere al pueblo y podemos pensar que está pronunciada por el Señor

o   Versos 10-11 declaración de alegría de la ciudad santa.

Ø  La lectura de este domingo está tomada de la primera y de la tercera parte

o   El profeta nos dice que el Espíritu del Señor está sobre él, porque lo ha ungido.

o    Trae buenas noticias a los pequeños: pobres y de corazón herido

o   Anuncia el año de gracia  en términos de año jubilar Lv 25,10-17

o   Es un año de liberación para unos,  de venganza para otros

o   Venganza en el Antiguo Testamento tiene otro significado que el que le damos nosotros.  Para nosotros implica dureza de corazón y crueldad, en cambio para Israel era la venganza ejercida por el mismo Dios o por los hombres que significaba defensa de los derechos de los pobres y reparación de la injusticia. Ciertamente para el que tiene más bienes de los que debería tener esta restauración de la justicia de Dios es experimentada como sufrimiento, como privación, como castigo. Es la justicia original de Dios creador, la creación  es para todos, si yo acumulo más de lo que necesito se lo quito a otro que pasará necesidad. Dios viene a restaurar la justicia original de la creación, su justicia, que es siempre amor.  

o   Los versos 10 al 11 son palabras en la boca de la ciudad santa que se alegra de la presencia de Dios que la ha embellecido, todo ha florecido en ella. Así como todo lo material en ella ha sido embellecido también Dios hará que brote en ella la justicia y la alabanza.

o   Probablemente el profeta quiere animar a los habitantes de la ciudad de Jerusalén que están desalentados ante la ruina en que se encuentra la ciudad. Que sufren porque los que llegan quieren recuperar lo que dejaron y los que se quedaron quieren conservar lo que adquirieron.

o   El tiempo de Adviento nos recuerda que estamos en el Gran Jubileo desde que el Hijo de Dios se encarnó y vino a ser uno de nosotros. Él es el Gran Jubileo, el Gran perdón, en él
se hace realidad la justicia y la alabanza. Y nosotros unidos a Él en el bautismo podemos ser justicia y alabanza también.

o   Este tiempo de pandemia, aunque ha aportado una dosis grande de dolor y desesperanza a nuestros corazones, tiene que ayudarnos a descubrir la alegría escondida en este mismo sufrimiento y en la seguridad de que nuestro Dios no nos abandona.

o   Que la esperanza y el gozo estén con todos nosotros pase lo que pase. Confiemos en Dios Padre/Madre como el bebe en brazos de su madre o de su padre.

 

SALMO RESPONSORIAL: Lc 1,46-48; 49-50; 53-54   

 

 R. (Is 61, 10b) Mi espíritu se alegra en Dios, mi salvador.
Mi alma glorifica al Señor
y mi espíritu se llena de júbilo en Dios, mi salvador,
porque puso los ojos en la humildad de su esclava.
R. Mi espíritu se alegra en Dios, mi salvador.
Desde ahora me llamarán dichosa todas las generaciones,
porque ha hecho en mí grandes cosas
el que todo lo puede.
Santo es su nombre y su misericordia llega,
de generación en generación, a los que lo temen.
R. Mi espíritu se alegra en Dios, mi salvador.
A los hambrientos los colmó de bienes
y a los ricos los despidió sin nada.
Acordándose de su misericordia,
vino en ayuda de Israel, su siervo.
R. Mi espíritu se alegra en Dios, mi salvador.

 

De salmo responsorial vamos a recitar el  Canto de María llamado también Magnificat por la palabra con que empieza en latin: engrandece mi alma

« María forma parte de los pequeños, de los  pobres.

« Se alegra porque Dios ha mirado su pequeñez y ha hecho grandes cosas, maravillas en ella.

« Se alegra porque el Poderoso ha ejercido venganza: defiende a los pobres y restaura la justicia al colmar de bienes a los que pasan hambre,  y al dejar sin nada a los que andan saciados. Y esto porque su misericordia es de generación en generación. La venganza de Dios salva a todos a pequeños y a grandes. A unos los colma a los otros al quitarles les ayuda a buscar la salvación que Dios Padre amoroso nos ofrece a todos. 

SEGUNDA LECTURA 1 Tes 5,16-24

    Pablo invita a la comunidad de Tesalónica a la alegría, orando sin cesar y dando gracias

     Invita también a no endurecer el espíritu, a no despreciar la enseñanza, a probarlo todo y quedarse con lo bueno, alejándose de todo lo malo.

     Puede que en Tesalónica se había ya introducido lo de los carismas como en Corinto. Lo nuevo siempre causa dificultad a lo tradicional, hay siempre roces, pero Pablo da una norma buena, probarlo todo, es decir escuchar y discernir. Como podemos discernir, por nuestra fe católica sabemos que discernir es escuchar la enseñanza oficial de la Iglesia para saber qué cosa viene de Dios y qué cosa viene del mal espíritu, aunque a veces esté disfrazado de piedad, espiritualidad y austeridad.

     Termina el fragmento que leeremos, deseando que el Dios de paz nos haga perfectos, y nos asegura que el que nos llama, que es Dios, es fiel y por lo tanto Él mismo nos hará perfectos. Nuestra tarea es siempre abrirnos a su acción, pues es Él quien obra en nosotros. 

EVANGELIO Jn 1,6-8; 19-28

ü  De nuevo la Iglesia pone delante de nosotros la figura de Juan el Bautista

ü  Los versículos 6 al 8 están intercalados en el prólogo de Juan, rompiendo la armonía del prólogo

ü  Es un comentario para aclararnos que Juan, a pesar de lo grande que lo ven sus discípulos, no es él mismo la luz, sino testigo de la luz, para que por su predicación los hombres/mujeres  pudieran creer en la  luz verdadera que es el logos hecho carne, Cristo.

ü  En los versículos 19 al 28 leemos el testimonio de Juan Bautista acerca de si mismo:

o   No es Elías, el judaísmo  anterior y posterior al Nuevo Testamento  considera a Elías, no como el precursor del Mesías, sino como precursor de Dios mismo.

o   No es tampoco  el profeta que esperaban. El profeta es el portador de la salud, salvación, en el tiempo último: Rey, sacerdote y profeta que nunca se aplican a Juan y que se aplican a Jesús.

o   Él es la voz que grita en el desierto “preparen el camino”. Él bautiza con agua.

o   Anuncia la presencia de quien es mayor que él. Sólo en los versos que siguen dirá quién es éste que es mayor  que él, este domingo sólo sabemos que él no se siente digno de desatarle la correa de sus sandalias.

o   El texto termina diciéndonos que Juan bautiza al otro lado del Jordán.

o   En este texto de Juan el evangelista, no nos dice que Juan bautice a Jesús. 

Terminemos nuestra reflexión con las palabras de una oración del Obispo Brasileiro Hélder Camara: 

Haz de mi ¡oh Dios! un arco iris de bien, de esperanza y de paz.

Arco iris que por ninguna razón anuncie las engañosas bondades,

las vanas esperanzas, las falsas paces.

Arco Iris, encargado por ti para anunciar que jamás fallará tu amor de Padre,

la muerte de tu Hijo y la maravillosa acción de tu Espíritu, oh Señor      

 

RINCÓN CLARETIANO

“Desde nuestro carisma también estamos invitadas e invitados a tomar conciencia como cristianos, consagradas o laicos, a vivir a la manera de Jesus, y de los apóstoles y trabajar hasta morir en enseñar a toda criatura la ley santa del Señor.

Misión que hemos de realizar con fidelidad y responsabilidad desde nuestros diferentes estilos de vida, vividos en actitud contemplativa en nuestro diario vivir .

Misión que no realizamos solos, María es nuestra gran señal, guía en nuestro peregrinar y en la lucha contra el mal. En la reflexión que la Iglesia hace del dogma sobre María Inmaculada nos ayuda a comprenderla como la mujer llena de gracia, mujer llena de Dios, el mal no tuvo cabida en ella.

El Espíritu de Dios la ha preservado y protegido con su sombra durante su peregrinar en la tierra. Don excepcional que la Virgen María recibe de parte de Dios para realizar su sueño de amor que tiene para nosotros contando con la ayuda de una mujer: María por su parte con su sencillez, humildad se deja hacer por el Señor en total disponibilidad.

Actitud que la lleva a engendrar, concebir, cuidar defender, acompañar la vida de Jesús en sus primero años, después la encontramos como discípula y misionera que escucha la palabra y la pone en práctica, y al final anima y acompaña a la primera comunidad discipular envuelta en el caos después de la muerte de Jesús.”  (Misioneras Claretianas Novena a la Inmaculada,  día 9) 

Bibliografía:

Comentario al Antiguo Testamento II. Casa de la Biblia 1995.

Comentario al Nuevo Testamento. Casa de la Biblia 1997.

Gianfranco Ravasi, Según las Escrituras: doble comentario a las lecturas del domingo, San Pablo 2005.

La Biblia de Nuestro Pueblo, texto  Luis Alonso Schökel, adaptación del texto y comentarios: Equipo Internacional.

Misioneras Claretianas . Novena a la Inmaculada 2020, día 9.