DOMINGO XXVIII DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO C- OCTUBRE 9, 2016

El tema de la celebración de este domingo “la acción de gracias por el bien recibido”.

Ø  Naaman es curado de la lepra y vuelve para agradecer al profeta por la curación. 

Ø  El leproso samaritano regresa para dar gracias a Jesús de su curación de la lepra. 

Ø  Jesús se queja, ¿dónde están los otros 9 curados?  ¿Se queja también de nosotros?

EL SEGUNDO LIBRO DE LOS REYES

Ø  Los dos libros de los Reyes son la continuación de los dos libros de Samuel

Ø  En la Biblia Hebrea constituyen una sola obra llamada Los Reyes (Melakim) 

Ø  En la versión de los LXX (setenta)y en la Vulgata se les denomina “tercer y cuarto de los Reyes”

Ø  Ya que los dos de Samuel se llaman “primer y segundo de Reyes”

Ø  1 y 2 de Reyes forman parte de la Historia Deuteronomista.

Ø  Que va desde la entrada en la tierra prometida(Josué) hasta el destierro de Babilonia(587).

Ø  La figura de Salomón y su reinado ocupan un lugar destacado.

Ø  El autor se complace en mostrar la magnificencia de Salomón, pero al mismo tiempo su pecado

Ø  Cuya consecuencia es la división del Reino entre Norte (Israel) y Sur (Judá)

Ø  El criterio teológico empleado para juzgar la historia es: pecado                 castigo                   retorno 

Ø   Dos figuras de profetas tienen gran importancia: en el 1 Reyes el Profeta Elías y en 2Reyes el Profeta Eliseo, del cual leeremos hoy durante la Eucaristía.

Ø  Puntos teológicos:

o   Monoteísmo 

o   esperanza mesiánica,

o   instituciones:

§  la monarquía, el rey es el representante de Dios

§  el templo, lugar de la presencia de Dios

§  destierro ¿como punto final o tal vez nuevo comienzo?

PRIMERA LECTURA 2Re 5,14-17

ü  Todo el capítulo está dedicado a la historia de Naaman

ü  Que es un general del rey de Siria, que tiene lepra

ü  Nos cuentan la historia de cómo llega hasta el reino de Israel

ü  Hoy la liturgia nos presenta el fragmento relacionado con la curación de este hombre, no por su fe sino por la fe y confianza de una muchacha israelita sierva de su esposa.

ü  Naaman, como le ha dicho el profeta, se sumerge siete veces en el río Jordán y queda limpio de la lepra.

ü  Acción sencilla, aparentemente inútil ¿acaso no hay ríos incluso mejores en Siria, se preguntaba Naaman?

ü  Pero no es el agua material que cura la enfermedad de este hombre es la aceptación de la palabra del profeta que así le dice de hacerlo, en realidad en la humildad suficiente para creer que algo tan sin importancia pueda curar.

ü  Naaman regresa al profeta, al hombre de Dios, para darle las gracias, y ofrecerle sus dones en sobreabundancia.

ü  El profeta no acepta nada. Los profetas del Antiguo Testamento en Israel y Judá no cobran,  no son asalariados, son llamados por Dios a ser su voz su presencia.

ü  Naaman le pide que le de tierra del lugar para llevarla a su tierra y allí sobre esta tierra de Israel poder ofrecer sus oraciones y sacrificios al único Dios verdadero el de Israel.

ü  Para aquellas culturas, Dios estaba ligado de manera especial a su pueblo, y cada pueblo tenía su propio Dios

ü  Sin embargo aquí Naaman en esta curación descubre que hay un solo Dios verdadero, el Dios que lo ha curado.

ü  Dicen que cuando uno es curado por Dios de una manera extraordinario, que normalmente llamamos milagro, no es solamente el bienestar físico que se experimenta sino un bienestar total, como un nuevo nacimiento que relaciona la persona de una manera especial con Dios.

ü  Es de suponer que esto le pasara a Naaman y por eso su reacción.  

Salmo 97, 1. 2-3ab. 3cd-4

R. (cf. 2b) El Señor nos ha mostrado su amor y su lealtad.
Cantemos al Señor un canto nuevo,
pues ha hecho maravillas.
Su diestra y su santo brazo
le han dado la victoria.
R. El Señor nos ha mostrado su amor y su lealtad.
El Señor ha dado a conocer su victoria,
y ha revelado a las naciones su justicia.
Una vez más ha demostrado Dios
su amor y su lealtad hacia Israel.
R. El Señor nos ha mostrado su amor y su lealtad.
La tierra entera ha contemplado
la victoria de nuestro Dios.
Que todos los pueblos y naciones
aclamen con júbilo al Señor.
R. El Señor nos ha mostrado su amor y su lealtad.

Este domingo repetiremos cantando

o   El Señor ha mostrado su amor. Su amor que no hace distinciones, que ha curado a un extranjero, un pagano, porque todos somos obra de su amor, somos hijos e hijas.

o   El Señor ha mostrado su lealtad, el Señor es siempre fiel  

EVANGELIO  Lc 17,11-19

Ø    En la lectura continuada que hacemos cada domingo del evangelio de Lucas hoy nos cuentan lo que les pasó a 10 leprosos que se encuentran con Jesús.    

Ø  Le piden a Jesús que tenga piedad de ellos

Ø  Dice el evangelista Lucas que cuando Jesús se acerca y los ve no dice nada de curarlos, ni de su fe, sino que vayan al sacerdote.

Ø  Al sacerdote había que ir cuando uno se sentía y veía curado de la lepra, para que el sacerdote diera el diagnóstico positivo y así les diese autorización para regresar a su casa y estar en la sociedad de la que habían sido excluidos durante su enfermedad.  

Ø  Ellos van, ¿entendieron lo que Jesús les estaba diciendo, ya estaban curado? No sabemos, pero se nos dice que van de camino para el sacerdote

Ø  Se dan cuenta de que están curados

Ø  Uno, un samaritano, se llena de gozo, de admiración y de gratitud y regresa para comunicar a Jesús cuan feliz es y darle las gracias .

Ø  La pregunta de Jesús ¿no eran 10? Y ¿Dónde están los otros 9?

Ø  No nos dicen nada. Pero nosotros podemos reflexionar sobre nuestras+  propias actitudes.

Ø  Dicen que para ser agradecidos hay que tener la capacidad de dejars        ``                      sorprender, de descubrir la novedad y sobre todo tener ojos para ver más el bien que el mal. Tener luz o dejarnos invadir por la luz de Cristo que se hace más brillante en algunas ocasiones.

Ø  ¿Somos capaces de decir gracias? ¿Nos alegramos de lo bueno que vemos, aunque también veamos lo malo? ¿Somos capaces de dejarnos sorprender por Dios y también por las demás personas, especialmente las personas con quienes vivimos y que nos ama? 

SEGUNDA LECTURA 2Tm 2,8-13

ü  El apóstol  nos invita a recordar a Jesucristo

o   Resucitado de entre los muertos.

o   Y descendiente de David.

o   Jesús está resucitado, es nuestro Dios que vive para siempre, y es el primero de nosotros de haber resucitado, todos resucitaremos también, él es la prenda de la resurrección de todos. 

ü  Pablo habla de su prisión, como si fuese un criminal sin libertad, pero dice que la Palabra de Dios no está encadenada, nadie la puede parar ni callar

ü  Si hemos muerto con él, también con él resucitaremos

ü  Pero si lo negamos también él nos negará. ¿qué quieres decirnos Señor con estas palabras del apóstol? 

ü  Pero Jesús será siempre fiel, ésta es su naturaleza.

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL
LA ALEGRÍA DEL AMOR (AMORIS LAETITIA)
DEL PAPA FRANCISCO

Doy gracias a Dios porque muchas familias, que están lejos de considerarse perfectas, viven en el amor, realizan su vocación y siguen adelante, aunque caigan muchas veces a lo largo del camino. A partir de las reflexiones sinodales no queda un estereotipo de la familia ideal, sino un interpelante «collage» formado por tantas realidades diferentes, colmadas de gozos, dramas y sueños. Las realidades que nos preocupan son desafíos. No caigamos en la trampa de desgastarnos en lamentos autodefensivos, en lugar de despertar una creatividad misionera. En todas las situaciones, «la Iglesia siente la necesidad de decir una palabra de verdad y de esperanza [...] Los grandes valores del matrimonio y de la familia cristiana corresponden a la búsqueda que impregna la existencia humana». Si constatamos muchas dificultades, ellas son —como dijeron los Obispos de Colombia— un llamado a «liberar en nosotros las energías de la esperanza traduciéndolas en sueños proféticos, acciones transformadoras e imaginación de la caridad» (57).

  

 BIBLIOGRAFÍA:

PAGOLA, José Antonio. El camino abierto por Jesús. Lucas.

SAGRADA BIBLIA. Versión oficial de la Conferecia Episcopal Española.

DAILY ROMAN MISSAL

DOMINGO XXVII DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO C- OCTUBRE 2, 2016

El tema de la celebración de este domingo es la fe

Ø  Que habla con confianza a su Dios para quejarse de que parece estar sordo a su súplica.

Ø  Fe tan fuerte como la fuerza necesaria para arrancar un árbol fuerte y

Ø  Tan llena de novedad como sería el plantar un árbol en el mar.   

Ø  Tan sencilla que descubra la presencia incomprensible del Dios que está detrás de toda realidad.   

EL PROFETA HABACUC

Ø  El nombre de este profeta es único en la Biblia, podría venir de una planta “albaca”

Ø  No se sabe de él ni origen, ni familia, ni lugar

Ø  Y los tres capítulos que forman el libro son difíciles de entender

Ø  El contenido es una proclamación recibida en el transcurso de una visión

Ø  El profeta está preocupado y sufre por la realidad social y le pide a Dios le explique

Ø  El tiempo de su composición entre el 606 a.C  y el exilio de Babilonia 587 a.C)

Ø  El mensaje parece ser: hay que dejar la forma tradicional de entender el premio y castigo, es decir la retribución de Dios. Hay que entender de otra forma la actuación de Dios en la historia humana.

PRIMERA LECTURA Habacuc 1,2-3;2,2-4

ü  El profeta se queja porque pide ayuda al Señor y parece que el Señor no escuche

ü  ¿Por qué tengo que ver violencia y destrucción?

ü  La respuesta de Dios es decirle al profeta que escriba la visión

ü  “Si tarda, espérala, porque ciertamente vendrá, sin falta”

ü  La lectura termina diciendo “el justo vivirá por su fe”

ü  Esta lectura la tenemos uno de los días de adviento en la liturgia de las horas.

ü  Llena el corazón de esperanza y de fuego de amor, saber que ciertamente vendrá.

ü  Y es cierto el Señor ha venido y sigue viniendo a nuestra vida, a veces como el profeta nos quejamos porque no nos damos cuenta de que ya está en nuestra vida.

Salmo 94, 1-2. 6-7. 8-9

R. Señor, que no seamos sordos a tu voz.
Vengan, lancemos vivas al Señor,
aclamemos al Dios que nos salva.
Acerquémonos a él, llenos de júbilo,
y démosle gracias.
R. Señor, que no seamos sordos a tu voz.
Vengan, y puestos de rodillas,
adoremos y bendigamos al Señor, que nos hizo,
pues él es nuestro Dios y nosotros, su pueblo;
él es nuestro pastor y nosotros, sus ovejas.
R. Señor, que no seamos sordos a tu voz.
Hagámosle caso al Señor, que nos dice:
"No endurezcan su corazón,
como el día de la rebelión en el desierto,
cuando sus padres dudaron de mí,
aunque habían visto mis obras".
R. Señor, que no seamos sordos a tu voz. 

v  El salmista nos invita

o   a la alabanza a Dios,

o   a la adoración de Dios

o   a escucharle 

EVANGELIO  Lc 17,5-10

Ø    Esta lectura tiene como dos partes

Ø  La primera en que los apóstoles le piden a Jesús que les aumente la fe

Ø  Tal vez ellos al escuchar lo que Jesús les hablaba y la misión que les iba a confiar se dieron cuenta que su fe tradicional, todavía infantil, no les iba a ayudar.

Ø  Y por eso esa petición, que a veces  nosotros también hacemos

Ø  No es que no tengamos fe, sino que esta fe es todavía la del catecismo de cuando éramos niños, o la fe de la abuelita pero que todavía no he hecho mía, y por eso  no me ayuda.

Ø  Y Jesús les da una respuesta que nos sorprende.

Ø  Parece que con esta comparación les quiere decir que necesitan:

o    una fe tan fuerte como la fuerza que se necesita para arrancar una morera, árbol fuerte y difícil de arrancar de raíz

o   Una fe capaz de aceptar y proponer la novedad, como es novedoso que un árbol se siembre en el mar.

Ø  Les pongo a continuación algo que he leído en un comentario de José Antonio Pagola que me ha parecido tan bonito y  me ha hecho bien, y deseo compartir con ustedes.

Decía el teólogo Karl Rahner, este “abandonarnos” propio de la fe es la “máxima osadía del hombre”. Una ínfima partícula del cosmos(universo) se atreve a relacionarse con la “totalidad incomprensible y fundante del universo”, y lo hace, además, confiando absolutamente en su poder y su amor. Los cristianos hemos de tomar más conciencia de la audacia que supone atrevernos a confiar en el misterio de Dios.

El mensaje original de Jesús ha consistido precisamente en invitar al ser humano a confiar incondicionalmente en el Misterio insondable que está en el origen de todo. Esto es lo que resuena en su anuncio “No tengan miedo… Confíen en Dios. Llámenlo Abbá, Padre querido. Él cuida de ustedes. Hasta los cabellos de su cabeza están contados. Tengan fe en Dios.

SEGUNDA LECTURA 2Tm 1,6-8;13-14

ü  Reaviva el don que recibiste con la imposición de mis manos. Vuelve al primer amor.

ü  Dios no nos quiere cobardes, sino atrevidos movidos por el amor y no por el miedo.

ü  No te avergüences de dar testimonio de Jesús, tampoco te avergüences de mi, aunque esté en la cárcel.

ü  Lleva la parte del duro trabajo que te corresponde, ¿cuál es este trabajo? Es el anuncio del evangelio de palabra y con la vida.

ü  Guarda el tesoro que está en ti y en todos nosotros, con la ayuda del Espíritu Santo. ¿Cuál es ese tesoro? Es la fe recibida y que necesitamos hacer crecer en nosotros, con la amistad e intimidad con Jesús en la oración en la vida.

ü  EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL
LA ALEGRÍA DEL AMOR (AMORIS LAETITIA)
DEL PAPA FRANCISCO

Las migraciones «representan otro signo de los tiempos que hay que afrontar y comprender con to da la carga de consecuencias sobre la vida familiar»[30]. El último Sínodo ha dado una gran importancia a esta problemática, al expresar que «atañe, en modalidades diversas, a poblaciones enteras en varias partes del mundo. La Iglesia ha tenido en este ámbito un papel importante. La necesidad de mantener y desarrollar este testimonio evangélico (cf. Mt 25,35) aparece hoy más urgente que nunca [...] La movilidad humana, que corresponde al movimiento histórico natural de los pueblos, puede revelarse una auténtica riqueza, tanto para la familia que emigra como para el país que la acoge. Otra cosa es la migración forzada de las familias como consecuencia de situaciones de guerra, persecuciones, pobreza, injusticia, marcada por las vicisitudes de un viaje que a menudo pone en riesgo la vida, traumatiza a las personas y desestabiliza a las familias. El acompañamiento de los migrantes exige una pastoral específica, dirigida tanto a las familias que emigran como a los miembros de los núcleos familiares que permanecen en los lugares de origen. Esto se debe llevar a cabo respetando sus culturas, la formación religiosa y humana de la que provienen, así como la riqueza espiritual de sus ritos y tradiciones, también mediante un cuidado pastoral específico [...] Las experiencias migratorias resultan especialmente dramáticas y devastadoras, tanto para las familias como para las personas, cuando tienen lugar fuera de la legalidad y son sostenidas por los circuitos internacionales de la trata de personas. También cuando conciernen a las mujeres o a los niños no acompañados, obligados a permanencias prolongadas en lugares de pasaje entre un país y otro, en campos de refugiados, donde no es posible iniciar un camino de integración. La extrema pobreza, y otras situaciones de desintegración, inducen a veces a las familias incluso a vender a sus propios hijos para la prostitución o el tráfico de órganos»[31]. «Las persecuciones de los cristianos, así como las de las minorías étnicas y religiosas, en muchas partes del mundo, especialmente en Oriente Medio, son una gran prueba: no sólo para la Iglesia, sino también para toda la comunidad internacional. Todo esfuerzo debe ser apoyado para facilitar la permanencia de las familias y de las comunidades cristianas en sus países de origen. (46)

  

 BIBLIOGRAFÍA:

PAGOLA, José Antonio. El camino abierto por Jesús. Lucas.

SAGRADA BIBLIA. Versión oficial de la Conferecia Episcopal Española.

DAILY ROMAN MISSAL

DOMINGO XXVI DEL TIEMPO ORDINARIO – CICLO C- SEPTIEMBRE 25, 2016

Hoy la primera lectura y el evangelio nos proponen los temas

Ø  del recto uso de los bienes temporales

Ø  del compartir nuestros bienes

Ø  de la misericordia 

PRIMERA LECTURA Amos 6,1a.4-7

v  El profeta nos transmite un oráculo en el que Dios nos dice cuan desgraciados son los que en Sion, en Jerusalén, la ciudad santa

o   Se acuestan sobre lechos de marfil, cómodos, hermosos, perfumados…

o   Banquetean, comiendo las ovejas y las vacas de los rebaños y bebiendo vinos deliciosos

o   Componen cantos, como hacía el rey David, pero ellos no cantan a Dios se cantan a si mismos

o   Se ungen con ricos aceites perfumados.

v  Una detallado cuadro de quienes viven en la opulencia, en el confort, en la vida fácil, solo preocupados por si mismos sin interesarles la suerte de los menos afortunados. 

v  Cuando el profeta les dice el oráculo, el Reino del Norte (Israel, aquí llamado José)  está muy cerca a ser destruido, y sus habitantes, sobre todo los poderosos, a ser llevados al exilio.

v  Y dice el profeta, todos estos no se preocupan de la situación política del país, de su pronta destrucción, se creen todopoderosos, pues tienen el poder económico de la nación.

v  Ese reino, ese pueblo, fue labrando su propia destrucción, Dios no lo destruyó y sus enemigos tampoco, fueron ellos con su vida y donde pusieron sus prioridades los que labraron su ruina.

v  Es cierto que nadie escarmienta en cabeza ajena, pero lo que dice este corto fragmento del profeta Amos, tiene mucha actualidad para todos nosotros, tanto de los lugares opulentos como de los lugares menos afortunados económicamente. 

SALMO RESPONSORIAL Sal. 146,7.8-9.9-10

Praise the Lord, my soul!
 Blessed he who keeps faith forever,
secures justice for the oppressed,
gives food to the hungry.
The LORD sets captives free.
R. Praise the Lord, my soul!
 The LORD gives sight to the blind.
The LORD raises up those who were bowed down;
the LORD loves the just.
The LORD protects strangers.
R. Praise the Lord, my soul! .
The fatherless and the widow he sustains,
but the way of the wicked he thwarts.
The LORD shall reign forever;
your God, O Zion, through all generations. Alleluia.
R. Praise the Lord, my soul!

v  La primera estrofa de este salmo nos habla de la bendición de quien obra el bien, y termina diciendo que el Señor da libertad a los cautivos

v  En la segunda estrofa y en la tercera el salmista  alaba lo que Dios hace por sus creaturas

v  Y termina diciendo como Dios reina para siempre. 

EVANGELIO  Lc 16,19-31

      Es bueno antes de entrar en el análisis de esta parábola ver que hay en el capítulo 16 de Lucas antes de esta parábola.

      La razón es porque las parábolas y demás textos de los evangelios tienen un orden a través del cual el autor ha querido ayudarnos a entender el mensaje.

      El capitulo 16 de Lucas empieza con

o   la parábola del "administrador astuto para unos,  infiel para otros", que leimos el domingo pasado.

o   Luego sigue la invitación a usar el dinero injusto en cosas justas, y luego Lucas pone palabras de Jesús dirigidas a los fariseos, amigos del dinero y del poder, en las que trastorna el orden establecido.

o   Y luego la parábola que leeremos este domingo.

      En una palabra es un capítulo que nos habla y recuerda el uso del dinero en justicia.

      Veamos la parábola

§  Se trata de la historia bien conocida de dos hombres, dos seres humanos.

§  Uno el rico no tiene nombre, su vida está vacía y Lucas expresa esto no dando nombre a este hombre'

§  El otro personaje de la parábola si tiene nombre a pesar de ser "nadie" para  el rico que ni siquiera lo ve, solo lo ve cuando lo necesita para aprovecharse de el.

§  Se llama Lázaro = Eliezer que significa "Dios ayuda" ¡qué hermoso nombre el de este mendigo" y ciertamente Dios ayuda.

§  El pecado del rico no es de abuso, ni aprovechamiento, ni de "injusticia social" sino de indiferencia. No ve al pobre, no siente su necesidad, es totalmente impermeable.

§  Los hombres no atienden al pobre que tiene llagas, pero lo atienden los perros callejeros tan pobres como él.

§  Estos dos hombres mueren, pasan por lo que todos vamos a pasar. Ninguno se lleva nada consigo : ni las riquezas, ni las llagas. En esta hora somos todos iguales, simples seres humanos pobres e indigentes ante nuestro Creador y Padre.

§  La suerte se cambia inmediatamente: el rico es sepultado, ¿por qué nos dicen algo que es lo normal?  Porque es sepultado en el abismo de los muertos, cae en el olvido de todos.

§  el pobre es llevado al seno de Abraham, imagen de la paz y consuelo reservada a los que mueren en el Señor y que gozarán por toda la eternidad.

§  La reacción del rico, tal como la describe Lucas, es bien interesante.

o   Por un lado sigue egoista y aprovechado "que venga Lázaro para aliviar mi sed mi sufrimiento"

o   por otro lado tiene un sentimiento bueno la preocupación por sus hermanos.

§  Lo que dice Abraham hace pensar "entre ustedes y nosotros hay un gran abismo que es infranqueable por ambos lados"

§  Pensaba que tal vez esta sea la descripción más clara de lo que pasa entre el egoismo y la capacidad de darse incondicionalmente.

§  No creo que esta parábola necesite que alguien nos haga la aplicación a  nuestra realidad, entremos en nuestro corazón y veamos cuanto del rico hay en nosotros y cuanto del pobre. A partir de esta reflexión tomemos decisiones para nuestra vida aquí y ahora.

SEGUNDA LECTURA: 1Tm 6,11-16

       Se dirige a un hombre de Dios, a Timoteo (compañero de viaje y misión de Pablo, estuvo al frente de la iglesia de Éfeso, fue hombre de confianza de Pablo que lo envió en misiones especiales a varias iglesias. 

      Le recomienda el comportamiento propio de un ser honesto verdaderamente humano, de un cristiano

      El autor pide a este hombre de Dios que guarde los mandamientos, la ley, hasta que Jesús regrese

      Y le pone por ejemplo a Jesús que fue el testigo fiel hasta el final

      Sigue una alabanza a Jesús, Señor de Señores

      Él vive en una luz inaccesible al ser humano, y nadie lo ha visto

      Tal vez estas últimas palabras se refieren al Padre, pues  a Jesús, no lo podemos ver nosotros ahora pero lo vieron todos cuantos vivieron con él. 

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL
LA ALEGRÍA DEL AMOR (AMORIS LAETITIA)
DEL PAPA FRANCISCO

Aun a riesgo de simplificar, podríamos decir que existe una cultura tal que empuja a muchos jóvenes a no poder formar una familia porque están privados de oportunidades de futuro. Sin embargo, esa misma cultura concede a muchos otros, por el contrario, tantas oportunidades, que también ellos se ven disuadidos de formar una familia En algunos países, muchos jóvenes «a menudo son llevados a posponer la boda por problemas de tipo económico, laboral o de estudio. A veces, por otras razones, como la influencia de las ideologías que desvalorizan el matrimonio y la familia, la experiencia del fracaso de otras parejas a la cual ellos no quieren exponerse, el miedo hacia algo que consideran demasiado grande y sagrado, las oportunidades sociales y las ventajas económicas derivadas de la convivencia, una concepción puramente emocional y romántica del amor, el miedo de perder su libertad e independencia, el rechazo de todo lo que es concebido como institucional y burocrático»[15]. Necesitamos encontrar las palabras, las motivaciones y los testimonios que nos ayuden a tocar las fibras más íntimas de los jóvenes, allí donde son más capaces de generosidad, de compromiso, de amor e incluso de heroísmo, para invitarles a aceptar con entusiasmo y valentía el desafío del matrimonio  (40)