PRIMER DOMINGO DE CUARESMA – ciclo A - 2020

LIBRO DEL GÉNESIS –

« Este libro, el primero del Pentateuco o Torah nos habla de los orígenes del mundo y nos cuenta la historia de los patriarcas que es como la antesala de la historia del pueblo de Israel como tal. La historia de Israel como pueblo la leeremos en el Éxodo.

« En los primeros 11 capítulos el Génesis está interesado en los orígenes del mundo. De acuerdo a los científicos el mundo tiene como 4 billones de años de existencia y el ser humano ha estado sobre este mundo unos 2 millones de años. En la Escritura se nos cuenta esta historia de los orígenes del mundo usando leyendas o relatos  que se encontraban en las tradiciones de otros pueblos. Israel transforma el contenido de estas historias en un mensaje de revelación de Dios como creador que da vida,  dispuesto siempre a perdonar y cuidar del ser que él ha creado.

« Estos relatos del Génesis no son históricos son reflexiones teológicas sobre grandes verdades e interrogantes que el ser humano se ha planteado  y a tratado de responder de diversas maneras.

« Entre estas realidades sobre las que el hombre/mujer se interrogan está la del pecado o infidelidad del ser humano.

« Ahora que empezamos la Cuaresma es bueno reflexionar sobre esta constante de la actuación de Dios y de la del ser humano. Porque esta misericordia y perdón de Dios se hará carne y realidad palpable y definitiva en Jesús de Nazaret, el Hijo-Palabra de Dios hecho carne por amor nuestro y muerto en la cruz por y para nuestra salvación.

PRIMERA LECTURA: Gn 2,7-9;3,1-7.  

Ø  Dios forma al “hombre-Adán” que   algunos  traducen como “criatura de polvo”{hā’ ādām) o de tierra roja, el hombre es hecho del polvo de la tierra y tiene vida por el soplo de vida de Dios. 

Ø  Antes de crear a su creatura Dios planta un jardín en el Edén.  La tierra es ese jardín para que el hombre pueda vivir en él. No sólo vivir sino cuidarlo como Dios le pide que lo haga, a la manera de Dios, sin abusar la tierra sino cuidándola, amándola. Cuidarla como se cuida un jardín.

Ø  Luego Dios sigue adornando y formando más elementos en este jardín para deleite del ser humano que ha creado. Dios nos ha creado para la felicidad.

Ø  Entre estos árboles está el del bien y del mal y, el de la vida.  

Ø  En el texto que leeremos este domingo no se nos cuenta la creación de la mujer con lo cual se diferenciaran los sexos en este ser sacado de la tierra. Primera referencia a la institución  matrimonial desde los mismos orígenes de la existencia humana sobre la tierra.

Ø  Después de contarnos lo que Dios acaba de hacer para su creatura nos narra también la primera respuesta de este ser. Aquí se nos describe la historia de toda tentación de una manera clara y gráfica,  si no nos quedamos  en los detalles que la historia-cuento nos explica y vamos más allá buscando el mensaje:

o   Un poco más arriba nos dicen que los frutos son agradables a la vista e invitan a comer. El ser humano ha sentido siempre la atracción hacia el “saber” y hacia todo lo relacionado con la “vida”.

o   Esto es siempre una de las  bases de la tentación algo que agrada y que, como en este caso, no nos conviene ni mirar ni tocar.

o   La mujer se deja interpelar por la serpiente y además no ha entendido el precepto que Dios les ha dado para su bien, ella lo repite como una prohibición que ella no entiende pues dice “Dios ha dicho…”

o   La serpiente dice verdad, conocerán lo que es bueno y lo que es malo

o   Lo importante no es conocer intelectualmente sino desde lo más profundo de nuestro ser. Conocer el bien y el mal no es ninguna ayuda si no hay amor a la verdad, pues entonces pasa lo que nos cuenta que pasa en esta historia, el fruto luce bueno,  ¿por qué no comerlo? Dios de verdad   no sabe lo bueno que esto es….

o   ¿No se parece esto a la historia de nuestras  tentaciones?  y de las muchas tentaciones de la humanidad que se cree saber, pero no conoce desde su interior la verdad de esta distinción entre bien y mal.

o   La mujer toma el fruto y lo da también a su marido que se hace su cómplice por no hacerle caer en cuenta  que esto no es bueno.

o   Para darnos a entender que algo ha cambiado o todo ha cambiado con este pecado nos dicen que estaban desnudos y no se daban cuenta, es decir no se sentían avergonzados,  no tenían la malicia de ver con malos ojos, lo que Dios ha creado y es bueno, es apetecible a la vista.. como los frutos del árbol.  Ahora que se les abren los ojos ven su desnudez. Perdieron su inocencia, su felicidad, su paz para ellos y para toda la humanidad

o   Muy pronto tendremos la historia de la pelea entre dos hermanos que lleva a la muerte, historia de todas nuestras guerras, violencias, odios, rencores. ….Todo este mal tiene su origen en el pecado original, en el primer pecado.

SALMO RESPONSORIAL Sal 51, 3-4. 5-6. 12-13. 17

R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Por tu inmensa compasión y misericordia,
Señor, apiádate de mí y olvida mis ofensas.
Lávame bien de todos mis delitos
y purifícame de mis pecados
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Puesto que reconozco mis culpas,
tengo siempre presentes mis pecados.
Contra ti sólo pequé, Señor,
haciendo lo que a tus ojos era malo.
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Crea en mí, Señor, un corazón puro,
un espíritu nuevo para cumplir tus mandamientos.
No me arrojes, Señor, lejos de ti,
ni retires de mí tu santo espíritu.
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.
Devuélveme tu salvación, que regocija,
mantén en mí un alma generosa.
Señor, abre mis labios,
y cantará mi boca tu alabanza.
R. Misericordia, Señor, hemos pecado.

ü  El salmo 51 es un salmo penitencial que escribió David después de haber pecado, cometiendo adulterio y asesinato.

ü  En este salmo imploramos la misericordia de Dios al reconocernos pecadores.

ü  Sin embargo la misericordia de Dios se nos ofrece gratuitamente incluso antes de que la imploremos o nos demos cuenta de nuestra situación.

ü  Porque Dios siempre toma la iniciativa, se adelante y nos ofrece todo cuanto es bueno.

SEGUNDA LECTURA – Rm 5,12-19

     Durante la Cuaresma y la Pascua hasta Pentecostés la segunda lectura tendrá el mismo tema que la primera y el evangelio, así que la liturgia del domingo tendrá siempre un solo tema para las tres lecturas.

     Aquí Pablo compara a Jesús con Adán. Jesús es el segundo Adán que con su obediencia nos alcanza la justificación. Nos da de vuelta lo que el primer Adán perdió y da a Dios el culto de obediencia que el primer Adán no dio.

EVANGELIO Mt 4,1-11

« Mateo nos presenta en este fragmento de su evangelio a Jesús, el nuevo Adán del que nos hablaba Pablo, enfrentado a las peores de las tentaciones del ser humano. Vence apoyado en la Palabra de Dios y en la obediencia  amorosa y respetuosa al Padre.

« Recordemos que la tentación es por algo que nos agrada y no nos conviene o por algo que nos conviene y no nos agrada o da miedo.

« El evangelio nos presenta a Jesús que va al desierto después de su bautismo en que oyó la voz del Padre que decía “Este es mi hijo muy amado en quien me complazco”.

« Es como que el Padre quiere reafirmar a Jesús en su misión y en su ser.

« La misión de Jesús va a ser difícil, va a tener que anunciar quien de verdad es el Padre, el Dios de Israel, que no es como lo predican y lo ven los maestros de Israel.  Jesús va a tener que interpretar la Ley desde Dios, y esto tampoco va a gustar. En fin su misión es para tener miedo. Por otro lado él siente poderes en él que pueden ser también fuente de tentación.

« En la soledad del desierto el tentador se acerca y lo tienta en lo que ha oído del Padre. Le dice “si eres el hijo….”

o   Cambia las piedras en pan para saciar el hambre que tienes. Es decir usa tu poder no para servir a los demás sino para servirte a ti mismo. Cada uno de nosotros puede ver como esta tentación está en nosotros y mirando a Jesús saber responder “… vivimos no sólo de pan si no de la obediencia a la palabra que Dios pronuncia”

o   Tírate del templo abajo, haz un espectáculo que atraiga a mucho público, pues si vas de humilde pocos te seguirán. Si sigues lo que tu Padre dice tardarás mucho en tener éxito y tal vez nunca lo tendrás, tu vida será difícil, mejor hazlo de manera que llames la atención.  “No tentarás al Señor tu Dios” podríamos decir, no usarás a Dios, Dios es sublime, el totalmente otro, no lo puedes usar, ni engañar, ni pensar que va a hacer aquello que quieres, no lo puedes chantajear. Todo esto es una ofensa a quien es Dios.

o   La tercera tentación es bien fuerte, ya que el tentador no ha podido ni con el hambre ni con la vanidad ahora le tienta en cuanto al poder.   “Todo esto será tuyo si me adoras” la tentación del paraíso “ se les abrirán los ojos y serán como dioses” ¡mentira!  Y Jesús aquí responde con energía “fuera… a Dios sólo adorarás y servirás”

o   El tentador lo deja y los ángeles le sirven. ¿Qué puede querer decir esto? Una vez vencida la tentación y agarrados de Dios en obediencia amorosa, viene el premio de la paz, del gozo, de descubrir la presencia continua de Dios en nuestra vida.

Los evangelistas han querido resumir las tentaciones que Jesús tuvo a lo largo de su vida con éstas tres que son como los modelos de toda tentación. Pero Jesús fue tentado más veces: después de la multiplicación de los panes, probablemente siempre que le alababan por el bien que hacía o  los milagros que podía hacer. También sufriría tentación de cansancio en la misión “¿hasta cuándo estaré con ustedes Mc 9,19?”; la tentación del abandono de Dios, de la soledad, del miedo “¿Por qué me has abandonado? Mc 15,34”. Pero Jesús vence agarrado de la mano de su Padre, de su amor sin límites, Jesús confía a pesar de todo.

Incluso me atrevería a decir que estas tres tentaciones son en realidad tentación de poder, la gran tentación de todos nosotros seres humanos, tentación que llevamos con nosotros incluso desde que podemos empezar a pesar. “Serán como dioses….Gn 3,4” Es cierto que Jesús es Dios, pero quiso, diríamos dejar de lado las ventajas de ser Dios, para hacer nuestra experiencia humana, experiencia de limitación, de pobreza existencial, de dependencia total de Dios “… a pesar de su condición divina no hizo alarde de ser igual a Dios, sino que se vació de si y tomó la condición de esclavo, haciéndose semejante a los hombres….Flp 2,6-7”

RINCÓN CLARETIANO

 San Antonio María Claret - Contemporáneamente a este acontecimiento (su diaconado), Claret estaba comenzando a sentir su vocación misionera dentro de la Iglesia a través de la Sagrada Escritura:

“Desde que me pasaron los deseos de ser Cartujo, que Dios me había dado para arrancarme del mundo, pensé no sólo en santificar mi alma, sino también discurría continuamente qué haría y cómo lo haría para salvar las almas de mis prójimos. Al efecto, rogaba a Jesús y a María y me ofrecía de continuo a este mismo objeto. Las vidas de los santos que leíamos en la mesa cada día, las lecturas espirituales que yo en particular tenía, todo me ayudaba a esto; pero lo que más me movía y excitaba era la lectura de la Santa Biblia, a (la) que siempre he sido muy aficionado”

Venerable María Antonia París. “Estaba  yo muy atenta, admirando lo que pasaba y me parecía iba leyendo la Ley Santa del Señor; pero sin ver ningún libro, ni letras, la veía escrita y la entendía tan bien que parecía se imprimía en mi alma” .

Este texto evoca de inmediato la profecía de Jeremías: “Yo pondré mi Ley en su corazón…”(31,31). En Mª Antonia se realiza esta profecía de Jeremías. El profeta es el hombre configurado por la Palabra de Dios que tiene que anunciar. La M. París suplicaba a Dios le enseñase lo que tenía que hacer para remediar los males de la Iglesia y, dentro de ella, de la Vida Religiosa. Dios le responde con la impresión de su Ley, el Evangelio, en su corazón, como norma de su vida. Así el Evangelio, impreso en su corazón, se volverá para ella cordial, entrañable, será un dinamismo que actúa en su persona desde la sede de sus actitudes y será la raíz de todas sus acciones.

Configurada con el Evangelio, dedicará su vida a Renovar la Iglesia mediante el anuncio de la Palabra, la Ley Santa del Señor, como a ella le gusta decir. (Textos tomados del libro Dos plumas movidas por un mismo Espíritu, pp. 52, 62.

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BIBLIOGRAFÍA

MUÑOZ, Hortensia y TUTZO, Regina. Dos plumas movidas por un mismo Espíritu. 2010

Sagrada Biblia. Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española.

Schökel, Luis Alonso. LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, adaptación del texto y comentarios.