TERCER DOMINGO DE PASCUA – CICLO A - 2020 

INTRODUCCIÓN

Ø  En este domingo la liturgia,  a través de las lecturas, nos invita a mirar como vive la resurrección todo seguidor de Jesús.  Tenemos dos lecturas de Lucas, una de los Hechos, otra del Evangelio.

Ø  Raymond Brown en su libro a Risen Christ in Easter Time, comenta que Lucas coloca los dos volúmenes de su obra  dentro de  un marco geográfico:

o     la narración empieza en Jerusalén en el Templo (Lc 1,5-8). Zacarías el Padre Juan Bautista le toca ofrecer el incienso) y la narración termina en Roma (He 28,28) con una orientación evangelizadora hacia los gentiles.

o   El punto de unión entre la historia de Jesús de Nazaret (evangelio)y la historia del Espíritu Santo que guía a la Iglesia = Cuerpo de místico de Cristo(Hechos), son los acontecimientos que sucedieron en Jerusalén: la Pascua de Jesús.

§  La pasión y muerte Lc 22-23  se nos cuenta en el primer volumen de la Obra de Lucas: el Evangelio.

§  El envío del Espíritu Santo se cuenta en el segundo volumen de esta Obra (Hechos  2) Los Hechos de los Apóstoles.

§  En cambio la resurrección es tan central a nuestra fe que Lucas relata  las  apariciones de Jesús resucitado tanto en el Evangelio como en los Hechos (Lucas 24; Hechos   1,3-9).  

o   El evangelio empieza en el templo de Jerusalén (1, 5-8) y termina en el templo de Jerusalén  (24,53).

o   En cambio la narración de los Hechos empieza en Jerusalén (1,3) y termina en Roma (28,28), y de allí se anunciará a los paganos.  En realidad el libro de los Hechos parece quedar inacabado, la Iglesia sigue su camino hacia el Reino en su plenitud.

En el Antiguo Testamento el profeta Isaías describe las naciones invitándose a subir a Jerusalén para recibir la instrucción del Señor, pues de Sión saldrá la Ley,  de Jerusalén la Palabra del Señor.( Is 2,1-3) y esto es lo que  Lucas nos presenta aquí.  

PRIMERA LECTURA – Hch 2, 14. 22-33

« Este texto en Hechos lo encontramos después de la venida del Espíritu en Pentecostés

« Sin embargo en la liturgia la Iglesia nos lo presenta en este tercer domingo de Pascua en que todavía no se ha dado la experiencia de Pentecostés; porque en su proclamación Pedro anuncia el misterio pascual de Cristo, que estamos celebrando en este tiempo de Pascua.

« El primer versículo es la introducción para la proclamación de Pedro

« Los versos 22-24 nos describen el contenido del    Kerigma  primer anuncio de Cristo

« Pedro se nos presenta como los profetas del A.T. con un mensaje de denuncia “ustedes lo crucificaron” y de anuncio “pero Dios lo resucitó.”

« Pedro dice a su pueblo 

o   que Jesús ha sido el regalo que Dios les ha hecho y que ellos no han sabido apreciar. 

o   Que Jesús es el cumplimiento de las promesas hechas por Dios a su pueblo Israel

« Es consolador al leer estos textos darnos cuenta de que las promesas de Dios se cumplen siempre y que ninguno de nosotros puede hacer que no se cumplan, Dios es siempre fiel.

« Jesús es el gran regalo de Dios no sólo al pueblo de Israel, sino a toda la humanidad y nosotros seguimos crucificándolo en los millones de hermanos y hermanas nuestras que sufren a causa de la falta de amor, de la ambición, de la avaricia y  de la indiferencia  de muchos de nosotros. Como dice Pedro “ustedes lo crucificaron” podríamos decir esta frase así: ustedes crucifican a sus hermanos hoy. 

SALMO RESPONSORIAL  Sal 16

R. (11a) Enséñanos, Señor, el camino de la vida. Aleluya.
Protégeme, Dios mío, pues eres me refugio.
Yo siempre he dicho que tú eres mi Señor.
El Señor es la parte que me ha tocado en herencia:
mi vida está en sus manos.
R. Enséñanos, Señor, el camino de la vida. Aleluya.
Bendeciré al Señor, que me aconseja,
hasta de noche me instruye internamente.
Tengo siempre presente al Señor
y con él a mi lado, jamás tropezaré.
R. Enséñanos, Señor, el camino de la vida. Aleluya.
Por eso se me alegran el corazón y el alma
y mi cuerpo vivirá tranquilo,
porque tú no me abandonarás a la muerte
ni dejarás que sufra yo la corrupción.
R. Enséñanos, Señor, el camino de la vida. Aleluya.
Enséñame el camino de la vida,
sáciame de gozo en tu presencia
y de alegría perpetua junto a ti.
R. Enséñanos, Señor, el camino de la vida. Aleluya.

v Hermoso salmo, al leerlo percibimos en quien lo escribió una gran confianza, un abandono total en manos de Dios.

v Palabras que la liturgia pone en boca de Jesús.

v ¡Oh, si nosotros tuviésemos esta confianza total en nuestro Padre Dios!

v Esto es lo que Jesús nos ha enseñado con su vida.

v Que nosotros podamos como Jesús decirle al Padre “mi corazón descansa seguro en ti”.

SEGUNDA LECTURA 1Pe 1,17-21

Continuamos la lectura de la Primera carta de Pedro que iniciamos el segundo domingo de Pascua.

Ø  El Padre nos juzga de acuerdo a nuestra conducta

Ø  Pedro nos invita a vivir durante nuestra vida (permanencia en tierra extranjera) recordando que hemos sido liberados de nuestra antigua forma de vida, no con monedas sino por la sangre del cordero.

Ø  En la primera Pascua celebrada cuando el pueblo salió de Egipto, la sangre del cordero que se inmolaba para comerlo luego, al marcar las puertas era la señal para que el ángel exterminador pasara de largo. Pedro usa esta imagen para recordarnos que el verdadero cordero, cuya sangre nos salva y redime,  es   Cristo muerto en la cruz y resucitado de entre los muertos por el Padre. 

EVANGELIO Lc 24,13-35.

     Este pasaje del evangelio de Lucas es la narración más bella de la resurrección. 

     Este pasaje representa la vida de fe de todo seguidor de Cristo.

     Y también  representa la celebración de la Eucaristía (palabra y cuerpo del Señor)

     Nos muestra el camino de fe apoyado en las Escrituras, que el Señor nos va clarificando (vv.17; 25-23)

     Camino de fe que tiene sus altos y  bajos  (vv. 21-24)

     Su corazón se iba caldeando, encendiendo sin ellos darse cuenta (v.33), como nos pasa a nosotros al entrar en contacto más íntimo y consciente con el Señor. 

     Fieles a la hospitalidad que Dios les pedía en la Ley, invitan al caminante forastero a quedarse pues al anochecer era peligroso y difícil caminar (v.29)

     Este gesto es el que, juntamente con el calor recibido de la palabra del caminante,  predispuso su corazón a reconocerle en su gesto tan habitual “partir el pan” (v.30)

     Venían tristes, aburridos cuando el caminante se les juntó, ahora que han descubierto que es el mismo  Jesús que las mujeres vieron,  pero que otros no…. tienen tal entusiasmo que regresan al instante.

     Pasa en ellos lo mismo que leemos una y otra vez en las Escrituras, quien se encuentra con el Dios vivo no puede menos de anunciarlo con alegría y entusiasmo sin sentir el cansancio. 

     Cuando llegan los otros saben que ha resucitado porque Pedro lo ha visto.

     Pensemos y meditemos en el silencio de nuestro corazón:

o   Cuándo venimos a la Eucaristía, ¿dejamos que el Señor caliente nuestro corazón, lo encienda en su amor? 

o   ¿Escuchamos su Palabra como si fuese la primera vez que la oímos? 

o   ¿Recibimos el Pan de la Eucaristía, su cuerpo y sangre, con la ilusión y entusiasmo de la primera vez?

o   ¿Nos dejamos enseñar por el Señor mientras caminamos por la vida, le preguntamos por el significado de lo que pasa en nosotros,  la familia, comunidad, nación, mundo? 

RINCON CLARETIANO

Rev. Dionisio González, en carta a S. Antonio Mª Claret escrita desde Cuba el 31 de julio de 1858, le dice:            “…  escribo a V. E. I. sobre el asunto de las monjas, con ocasión del cual he vuelto a leer con bastante cuidado los Apun­tes de Reforma . Me han gustado mucho, y no puede dudarse que ponen el dedo en la llaga. Al leerlos nuevamente y recordar, como no podía menos, los que V. E. I. escribió para los Sres. Obispos , he  observado que estos preparan el terreno para llevar a cabo la Reforma propuesta en aquéllos; de manera que, al compararlos me parece que un mismo espíritu ha movido las dos plumas”.

D. Dionisio ve que los Puntos de Mª Antonia  preparan el camino para llevar a cabo la Reforma propuesta por Claret, y lo hace con una bella comparación: un mismo espíritu ha movido las dos plumas.

En la correspondencia cruzada entre Claret, Curríus, D. Dionisio González y Mª Antonia París, siempre que aparecen expresiones como nuestro proyecto, el objeto principal o nuestro asunto principal, se está haciendo referencia a la Reforma de la Iglesia, con la que se sienten especialmente identificados y comprometidos

BIBLIOGRAFÍA

BROWN, Raymond . A Risen Christ in Easter Time. 

MUÑOZ, Hortensia & TUTZO, Regina, Misioneras Claretianas. Dos plumas movidas por un mismo espíritu. 2010