CRISTO REY DEL UNIVERSO -34° DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO -C - 2022

• En este domingo celebramos y honramos a Jesús Rey del Universo
• El año litúrgico empezó con el bautismo de Jesús y termina con la celebración de Jesucristo Rey del Universo.      
• El joven carpintero de Nazaret fue al Jordán para unirse a todos cuantos se hacían bautizar por Juan, y luego empieza una predicación considerada peligrosa por las autoridades religiosas y civiles de su pueblo. 
• Este joven oye la voz de su Padre que le dice "Tú eres mi Hijo muy amado"
• Este joven después de su muerte y resurrección ha sido constituido Señor de vivos y muertos, se nos ha revelado plenamente quien es.  Pero en realidad ha sido siempre este Rey pues no puede ser nadie más que el mismo.
• Es el Hijo eterno del Padre, la Segunda Persona de la Trinidad, la Palabra creadora de Dios, por quien todo fue hecho.
La solemnidad de Cristo Rey es una celebración litúrgica bastante reciente. Fue instituida por el Papa Pío XI en 1925 en respuesta a los gobiernos totalitarios y ateos que negaban los derechos de Dios y de la Iglesia.  Muchos mártires de esa época y de después fueron a la muerte gritando la profesión de fe “Viva Cristo Rey” .
Pero si es verdad que la celebración litúrgica es reciente, el significado no lo es; podemos decir que nació con el cristianismo pues la frase Cristo reina es lo mismo que decían las primeras comunidades “Jesús es Señor”, frase central en la predicación apostólica.

·        Para tener más información del significado de este domingo tal vez nos pueda ayudar leer del Catecismo de la Iglesia Católica el número 671.

 

 

PRIMERA LECTURA: 2 Sm 5,1-3

ü  Este pasaje nos narra como David fue constituido rey sobre Israel.

ü  La figura de David está sumamente exaltada en la Escritura. Se le ve como amigo de Dios, hombre de acuerdo al corazón de Dios pero también pecador. Guerrero con los demás pueblos para defender su reino, y cantor de las maravillas de Dios. Aunque pecador también hombre justo.

ü  De su designación como rey de Israel tenemos varios textos: 1 Sm 16,1-13; 2Sm 5,1-3; 1Cr 11,1-3; Sal 78, 70-72.

ü  Hacen un pacto mutuo entre David y el pueblo.

ü  Antes de llegar al pacto le recuerdan que a pesar de que Saúl era el rey, quien traía las victorias para Israel era él, David

ü  David, que había sido sacado de su rebaño por Samuel para ungirlo rey de Israel, oye a los ancianos recordarle que ahora tiene que ser pastor del pueblo.

ü  Como pastor será el jefe. Bonita imagen de un jefe ser pastor  como Jesús ha sido.

ü  El jefe, de acuerdo a la Escritura, es el pastor de su pueblo; quiere decir que sirve a su pueblo, no lo domina, lo cuida y pone su vida por su pueblo.

SALMO RESPONSORIAL 122,1-2.3-4.4-5

ü  R.  Vayamos con alegría al encuentro del Señor.
¡Qué alegría sentí, cuando me dijeron:
"Vayamos a la casa del Señor"!
Y hoy estamos aquí, Jerusalén,
jubilosos, delante de tus puertas.
R. Vayamos con alegría al encuentro del Señor.

A ti, Jerusalén, suben las tribus,
las tribus del Señor,
según lo que a Israel se le ha ordenado,
para alabar el nombre del Señor.

R. Vayamos con alegría al encuentro del Señor.

Por el amor que tengo a mis hermanos,
voy a decir: "La paz esté contigo".
Y por la casa del Señor, mi Dios,
pediré para ti todos los bienes.
R. Vayamos con alegría al encuentro del Señor. 

ü  Este salmo canta la fascinación del peregrino cuando se acerca a la ciudad de Jerusalén

ü  Tiene la belleza externa de su construcción, de sus edificios, que cautiva la mirada y el corazón de quien la visita

ü  Y tiene una belleza interna que le da la paz de que gozan sus moradores  y la justicia que se imparte a sus puertas 

EVANGELIO Lc 23,35-43

       En este domingo leemos lo que sucedió entre los criminales crucificados con Jesús y Jesús.   

       Los jefes lo insultan, los soldados se burlan de su persona, de su predicación, de su vida.

      Lo tientan, si eres quien dices que eres, sálvate a ti mismo. 

      Si recordamos un poco lo que leímos, al principio de la Cuaresma, Jesús tentado por el espíritu del mal. Cuando Lucas termina la narración nos dice que el diablo lo dejó hasta el momento oportuno.

      En esta cruz, ahora que ha perdido sus fuerzas, que está totalmente fracasado a los ojos humanos, en que experimenta lo más profundo del desamparo y abandono, es el momento de regresar el tentador

      Y lo hace por medio de los hombres que lo rodean.

      Uno de los dos compañeros de suplicio que tiene a cada lado también lo tienta, tú puedes porque no lo haces, te salvas a ti mismo y también a nosotros, así de fácil, ¿por qué no lo haces?

      Es la misma tentación que la del pan en el desierto, si eres Hijo di que estos panes... por qué no usas tu poder en beneficio tuyo y nuestro.

      Pero el otro compañero de suplicio reprende al que está en contra de Jesús y le recuerda que ellos están en este suplicio porque con sus actuaciones lo han merecido, pero este hombre no ha hecho nada malo.

      Qué verdad es que incluso los más malvados y los más pecadores tienen la posibilidad de abandonar el mal y volver al bien, la posibilidad de conversión, para esto sólo hace falta querer abrirse al amor misericordioso y sal salvador de Dios.

      Este hombre no entiende muy bien, como el joven nazareno predicador itinerante puede ser rey, pero lo confiesa así. Qué vio en aquel hombre desfigurado en la cruz que le hizo descubrir en él al Señor del Reino que predica.

      Cuan cierto es que Dios nos acoge inmediatamente en sus brazos así que nos volvemos a él.

      Hoy mismo estarás conmigo en mi reino.

      ¡Feliz ladrón, que fiel a su oficio, robó el paraíso, el corazón de nuestro Redentor.

      Copio a continuación algo muy hermoso que he leído en un comentario de Gianfranco Ravassi:

            Lucas en el acontecimiento de los dos criminales, narrado solamente por él, hace brillar ya el   horizonte del reino que se inaugura precisamente con ese hombre crucificado en un día de   primavera en Jerusalén. En efecto las únicas palabras que Jesús pronuncia semejantes casi a un soplo tienen como vértice un término simbólico de origen persa, paraíso, que literalmente significa "jardín de delicia" y que es colocado en paralelo con la palabra "reino" pronunciada por el compañero de muerte de Jesús. La imagen del paraíso tomada del mundo oriental con sus    palacios reales rodeados de fascinantes parques ricos de fuentes y de vegetación lozana, esta         imagen en labios de Jesús evoca la primera página fundamental con la que se abre la Biblia, la           del paraíso del Edén, de donde el hombre con su pecado y con su rebelión fue expulsado y a la que ahora regresa con la guía de Cristo. El hombre reencontrará paz y plenitud de vida, armonía y felicidad.

SEGUNDA LECTURA Col 1,12-20

v  En la liturgia de hoy, por ser una solemnidad, las tres lecturas coinciden en el mismo tema, aquí es el tema de la realeza de Cristo.     

v  El primer párrafo que leeremos este domingo es una invitación a dar gracias al Padre por habernos concedido participar en la herencia de los santos.

v  El Padre nos ha librado del poder de las tinieblas y nos ha introducido en el reino de su hijo querido, en el que tenemos la redención de nuestros pecados.

v  Estas palabras complementan y explican lo que Lucas nos ha narrado de Cristo crucificado.  

v  El segundo párrafo es una descripción de quién es ese Hijo en cuyo reino hemos sido introducidos.

Ø  Es la visibilidad del Dios invisible.

Ø  Es el primogénito, el primero de todo cuanto existe

Ø  Para Él, por medio de Él y por Él todo fue creado

Ø  Todo encuentra en Él su cohesión.

Ø  Él es la cabeza de la Iglesia

Ø  Él es el primer resucitado

Ø  Toda la plenitud del ser reside en Él

Ø  Y por medio de Él todo encuentra su reconciliación, haciendo la paz en su sangre, es decir en su vida entregada por amor.   

v  Ésta es una hermosa descripción de la realeza de Cristo, que Lucas nos describe en el episodio del criminal, compañero de muerte de Jesús, que hasta el final de su vida se encuentra rodeado de quienes la sociedad rechaza.

v Todo lo que leeremos este domingo es una invitación a volver a encontrar en el fondo de nuestro ser la respuesta a la pregunta de Jesús ¿Quién dices que soy yo? ¿Quién soy yo para ti? 

 BIBLIOGRAFÍA  

PAGOLA, José A.  Following in the Footsteps of Jesus. Meditations on the Gospels for Year C.

RAVASI, GIANFRANCO. Según las Escrituras.Ciclo C.

La Biblia de Nuestro Pueblo . Luis Alonso Schökel.

 

33° DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO -  C -  2022

• El tema de hoy nos habla del final y será retomado al principio del Adviento.
• Un final que nos invita a la novedad, en la naturaleza, en nuestra vida todo final implica un volver a empezar, un horizonte nuevo, una vida nueva. Muchas veces no lo vemos y por eso no nos gusta nos da miedo.
• Esta novedad se nos presentará domingo próximo en la celebración litúrgica de Cristo, Rey del universo.
• También las lecturas de hoy pueden considerarse como un hacernos caer en cuenta de la vaciedad del lujo, de la riqueza, de la seguridad en nuestras cosas.   
• Es también una exhortación a estar preparados siempre para la venida del Señor, para esperarlo con amor y deseo.

LIBRO DEL PROFETA MALAQUÍAS

v    Este libro está colocado al final del Antiguo Testamento.

v    Pero lo que nosotros consideramos un nombre es solamente un título significa "el mensajero"

v    El autor es  desconocido.

v    Por algunas indicaciones en el texto se cree que puede ser del siglo V antes de Cristo, antes de la reforma de Esdras y Nehemías entre 480 y 450 a.C.

v    El templo ha sido restaurado y el culto se celebra en él.

v    Denuncia el culto que dan los sacerdotes en el templo, sin dedicación, sin entrega, rutinariamente.

v    Ve en la purificación espiritual del culto la fuerza y fuente de renovación.

PRIMERA LECTURA:  Mal 3,19-20a

ü  Viene el día, relampagueando, con fuego como un horno, y en ese día los arrogantes y los malvados se quemarán.

ü  Cuando el Señor se hace presente destruye en nosotros todo cuanto es soberbia, todo cuanto es orgullo, vanidad, falta de amor. nos sentimos como el árbol sin las ramas de nuestra vanidad, sin las raíces de nuestra falsa seguridad en nosotros mismos.  

ü  Ese día del Señor no es un día de destrucción del ser humano, ni de temor, es el día de la bendición en que Dios, nuestro Padre, nos lava de todas las inmundicias que no dejan que reflejemos su rostro amable.

ü  Es un día en que nuestro buen Padre nos abre los ojos para que podamos ver su rostro que nos mira con amor.

ü  Es como una madre cariñosa que limpia y viste a su criatura que se ha ensuciado jugando o haciendo travesuras.

ü  El día del Señor, es un día de bendición que cada uno de nosotros debería desear que viniese a su vida para poder quitar de nosotros todo cuanto nos aleja de Él y unos de otros.

ü  Para ustedes que temen al Señor, dice el profeta, no habrá esta purificación dolorosa y temible, en que Dios arranca de nosotros ramas y raíces, todo aquello que nos separa de Él.

Salmo 97, 5-6. 7-9a. 9bc

R.  Toda la tierra ha visto al Salvador.
Cantemos al Señor al son del arpa,
aclamemos al son de los clarines
al Señor, nuestro Rey.
R. Toda la tierra ha visto al Salvador.
Alégrese el mar y el mundo submarino,
el orbe y todos los que en él habitan,
Que los ríos estallen en aplausos
y las montañas salten alegría.
R. Toda la tierra ha visto al Salvador.
Regocíjese todo ante el Señor,
porque ya viene a gobernar el orbe.
Justicia y rectitud serán las normas
con las que rija a todas las naciones.
R. Toda la tierra ha visto al Salvador. 

Ø   Es una invitación a toda la creación de cantar con gozo exultante la presencia de Dios en medio de su obra, en medio de nosotros, en medio de todo cuanto existe.

Ø  Y es una invitación a cantar porque el Señor gobierna con justicia, trae la justicia en medio de nosotros

Ø  Los que andamos sedientos de que haya justicia entre nosotros, que no haya diferencias entre nosotros que somos hermanos y hermanas de un mismo Padre.

Ø  Los que deseamos ver la creación toda: plantas, animales, seres inanimados respetados y cuidados ya que son pertenencia y obra de nuestro Padre

Ø  Pero eso sólo se dará cuando le amemos incondicionalmente por encima de todo y de todos, cuando confiemos en él sabiendo que su amor no tiene fin. 

EVANGELIO Lc 21,5-19

       Algunos están fascinados de ver la belleza y la riqueza del templo, y   lo manifiestan en alta voz.

      Jesús como siempre los va a sorprender, de este maravilloso templo vendrá un día que no quedará piedra sobre piedra

      No quedará piedra sobre piedra en la materialidad de sus piedras, ofrendas, adornos lujosos,

      Pero tampoco en su centralidad como lugar de culto del pueblo de la antigua alianza

      Esto les debió parecer imposible a aquellos hombres para quienes el templo era la manifestación concreta de la presencia de Dios entre su pueblo, de la seguridad de su protección.

      Y quieren saber el tiempo en que esto pasará

      Jesús no satisface su curiosidad, ni da nada concreto, sólo necesitan saber que esto ocurrirá, el cuándo y como no les corresponde a ellos saberlo.

      Luego les pone alertas para que la preocupación por la destrucción del templo, o por el final de todo no les haga creerse a cualquiera, sino que sigan aferrados fuertemente a su fe en las palabras de Jesús, en la palabra que Dios nos dirige en el libro sagrado de la vida y en el libro sagrado de la Biblia.

      Esto no es inminente, pero sí que habrá fenómenos naturales que nos asustan: terremotos, huracanes, fuegos, en fin lo que ya conocemos, pero esto no es manifestación del final.

      habrá guerras, enemistades entre pueblos, pero esto tampoco es el final

      incluso serán perseguidos por sus mismos familiares más íntimos, entregados a los tribunales, condenados a muerte, pero esto tampoco es señal de que ha llegado el final.

      Jesús aquí elimina la distinción del tiempo, ya que habla de la destrucción del templo que fue en el primer siglo y de otras muchas cosas que han sucedido y siguen sucediendo a lo largo de la historia.

      Es como si estuviese viendo un gran cuadro tejido con hilos de distintos colores que se entrecruzan para formar la obra de arte, las figuras. En el cuadro terminado no se sabe cuando un hilo entró a formar parte del diseño, ni que parte del cuadro se hizo primero y cual después.

      Este es un discurso escatológico de Jesús, escatológico que habla de lo que sucederá al final.

      El final será hermoso pues será la instauración en la creación del reinado de Dios, que regirá el mundo con justicia y equidad. Entonces finalmente seremos todos uno, una única familia de pueblos en que nos amaremos y respetaremos mutuamente y todos juntos experimentaremos el abrazo paterno del Padre de Jesús, nuestro Padre Dios.

      Pero mientras llega esto Jesús nos invita a perseverar en la búsqueda del bien, perseverar en el camino que nos conduce a él y a encontrarnos con nuestro hermanos y hermanas para hacer el camino juntos.

      ¡Ven pronto Señor! 

SEGUNDA LECTURA 2 Tes 3,7-12

v    El autor de esta carta invita a su comunidad a vivir de su trabajo, de no ser una carga para nadie, de no andar llevando chismes de un lado para otro. 

v    Les recuerda como él vivió en medio de ellos, sin pedir nada, sin comer nada que no se hubiese ganado trabajando, pues deseaba darles ejemplo, o tal vez quiera decir enseñar esta verdad con su propia vida.

v    Y les hace caer en cuenta que tenía derecho a pedirles ayuda, ya que quien trabaja dirá Pablo en otra carta merece su recompensa.

v    A los que andan muy ocupados sin hacer nada les pide que coman del fruto de su trabajo y si no quieren trabajar, bien sencillo, tampoco coman.

v    Pero dice algo para tener en cuenta, nosotros que estamos en el otro lado del péndulo, que trabajamos demasiado, de tal forma que no nos queda tiempo para vivir.

v    El fragmento de hoy termina diciendo "trabajar tranquilamente," creo que esto es una invitación a la serenidad en nuestra vida, a buscar un equilibrio sano entre trabajar para ganar el pan que comemos y compartir con los demás; y también disfrutar y cultivar los valores de la convivencia humana y sobre todo familiar. 

RINCON CLARETIAN 

Ser contemplativa en la acción, significa para la Misionera Claretiana estar siempre en búsqueda de algo; mejor, de alguien; significa estar en actitud permanente de peregrina, de peregrina de la fe, dispuesta a dejarse sorprender por cada acontecimiento, a ejemplo de María la Madre de Jesús a quien Juan Pablo II definió como la “peregrina de la fe” (Redemptoris Mater, 5), porque Ella “guardaba todas estas cosas meditándolas en su corazón”. Precisamente porque estaba dispuesta a dejarse instruir, dejarse sorprender, por las palabras y por los acontecimientos, los guardaba en su corazón. Por eso fue peregrina de la fe; tuvo que ir peregrinando en la incertidumbre de la fe hasta llegar al descubrimiento del misterio que encerraban aquellas palabras o aquellos acontecimientos.

La Misionera Claretiana, como María, a quien toma como señal luminosa en su caminar (Const. 9), sabe que en su pequeña e insignificante historia personal de cada día en el rostro cansado y hasta desfigurado de cada hermano, a quien ve en misión salvífica. Dios mismo le sale al encuentro con una llamada personal. La propia historia y el rostro de los hermanos son para ella un lugar teológico donde puede descubrir al Dios de la Historia de la salvación. 

BIBLIOGRAFÍA  

ALVAREZ GÓMEZ, Jesús cmf. La visión inicial.

PAGOLA, José A.  Following in the Footsteps of Jesus. Meditations on the Gospels for Year C. 

RAVASI, Gianfranco, Según las Escrituras, Año C.

La Biblia de Nuestro Pueblo . Luis Alonso Schökel.

 

32°  DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO - C -   2022

Ø  Nos estamos acercando al final del año litúrgico y la iglesia nos invita a reflexionar sobre las verdades que se refieren al final de nuestra vida terrena.  

Ø  Hoy de alguna manera la pregunta para nosotros es ¿cuál es mi fe en la resurrección de los muertos? 

¿De verdad creo que yo resucitaré, como Jesús ha resucitado?  

Ø  No me preguntan si entiendo, si se como es, la pregunta es si creo, si cada domingo cuando me paro ante la asamblea durante la Eucaristía y digo "creo en la resurrección de los muertos y la vida eterna" ¿soy consciente de lo que digo, o lo digo por rutina?

Ø  Y si damos un paso más, ¿espero con ilusión, como el que espera ver el ser amado, el encuentro definitivo con mi Creador y Redentor?

SEGUNDO LIBRO DE LOS MACABEOS

v  Segundo libro de los Macabeos no es la continuación del Primero, incluso hay capítulos en ambos libros que se sobreponen uno al otro. 1Mac 3-7 y 2 Mac 8-15 tienen muchas cosas similares. 

v  Segundo Macabeos tiene una literatura más pulida.

v  Estos dos libros nos dan a conocer como Israel cayó bajo la influencia de la cultura Helenista, y como vivió esta situación. Unos fueron fieles a la fe de sus padres, otros se asimilaron a la cultura pagana que los rodeaba.

v  Estamos hablando de un período de la historia que tuvo su apogeo en Atenas en el siglo V antes de Cristo.

v  Hasta entonces Israel había experimentado la influencia de los reinos del Este, del continente asiático. La Helenización o corriente de la influencia de la cultura griega pone a Israel y a otros pueblos bajo la influencia de la cultura occidental.

v  Estos libros nos presentan la resistencia de los Israelitas fieles a esta corriente cultural. El autor hace una reflexión sobre varios puntos de interés para la fe de Israel y para la nuestra, nosotros también vivimos en una cultura que no es la nuestra de origen y experimentamos su influencia, que nos cuestiona algunos de los puntos de nuestra fe. Veamos algunos puntos de reflexión que nos presenta este libro

·           Lo que les sucede de malo es consecuencia de sus comportamientos, de lo que cada cual escoge en la vida; no es castigo de Dios.  Escoge estar con Dios o escoge seguir sus propios antojos o lo que está de moda.

·         El martirio, es decir la capacidad del hombre/mujer de ser fiel a las normas de su fe hasta entregar la vida.

·         De alguna manera este comportamiento tiene en el trasfondo la fidelidad y el amor a Yahvé y la fe en la vida después de la muerte.

·         Y por lo tanto la fe en la resurrección de los que han muerto en el Señor.

v  Este libro está considerado como "Deuterocanónico", es decir de los libros reconocidos como revelado por la iglesia católica, pero no reconocido ni por la comunidad de fe de Israel, ni por las iglesias cristianas de otras tradiciones diferentes a la católica.

PRIMERA LECTURA:  2 Mc 7,1-2, 9-14

ü  Este pasaje del libro de los Macabeos nos relata la historia de 7 hermanos que con su madre, prefieren morir a comer carne de cerdo, pues la ley de Dios lo prohibía. 

ü  Tal vez nosotros pensemos que no tiene sentido morir por negarse a comer carne de cerdo, que en realidad no tiene nada de malo, pues cuanto Dios ha creado es bueno. 

ü  Pero aquí no se trata del hecho de comer carne o no, sino de ser fiel a la fe que tenemos en Dios. En una palabra, se trata de adherirse a Dios por amor a él, y por amor a él ser fieles hasta dar la vida. Es amarle más que a nuestra propia vida, el martirio nace del temor de alejarnos de Él para siempre. De nuevo no es Dios que nos aparta, somos nosotros que elegimos estar o no con Él.

ü  Como dice un salmo "porque tu amor vale más que la vida."  .  

ü  A nosotros personas que vivimos en una cultura donde tiene predominio lo práctico, se nos hace difícil poner nuestra fe por encima de nuestro bienestar e incluso de nuestra vida, y por lo tanto entender el valor del martirio.    

ü  Uno de los jóvenes que sufren la tortura por su fe confiesa su fe en la vida después de la muerte, más todavía en la resurrección "Tú nos arrancas la vida presente, pero el Rey del universo nos resucitará a una vida eterna, ya que nosotros morimos por su ley."     

ü  Otro de los jóvenes dice "vale la pena morir a manos de los hombres cuando se espera que Dios mismo nos resucitará

ü  Esta lectura es una llamada a entrar dentro de nosotros y preguntarnos como vamos de fe y amor a Dios, ¿le amamos hasta el punto de ser capaces de dar la vida por Él? Es cierto que el martirio es un don y una llamada que nos hace Dios, por nosotros mismos no podemos, pero si podemos preguntarnos como está el termómetro de nuestro amor.

ü  SALMO RESPONSORIAL 17,1.5-6.8.15

R.   Al despertar, Señor, contemplaré tu rostro.
Señor, hazme justicia
y a mi clamor atiende;
presta oído a mi súplica,
pues mis labios no mienten.
R. Al despertar, Señor, contemplaré tu rostro.
Mis pies en tus caminos se mantuvieron firmes,
no tembló mi pisada.
A ti mi voz elevo, pues sé que me respondas.
Atiéndeme, Dios mío, y escucha mis palabras.
R. Al despertar, Señor, contemplaré tu rostro.
Protégeme, Señor, como a las niñas de tus ojos,
bajo la sombra de tus alas escóndeme,
pues yo, por serte fiel, contemplaré tu rostro
y al despertarme, espero saciarme de tu vista.
R. Al despertar, Señor, contemplaré tu rostro 

Ø  El autor de este salmo manifiesta su fe y amor a Dios, usando frases que repiten este mismo concepto de muchas maneras.

Ø  Se percibe en estas palabras una confianza segura y profunda en el amor que Dios le tiene. 

Ø  Sus palabras son fuego de amor que nos puede ayudar a reavivar el fuego del amor a Dios que, tal vez tengamos bajo las cenizas de nuestras preocupaciones de cada día. 

EVANGELIO Lc 20,27-38

      Unos de los Saduceos, es decir el grupo que no cree más que en lo que se puede ver y tocar, por lo tanto, en sus parámetros no entra la resurrección después de la muerte.

      Se burlan de Jesús que habla de la realidad de esta vida después de la muerte y le presentan un caso inventado por ellos que demuestra su falta de fe, su falta de descubrir la trascendencia, su espíritu, diría, grosero.

      A parte del tema de la vida y resurrección después de la muerte que ellos no creen, manifiestan con esta historia un desprecio hacia la mujer considerada de alguna manera como el objeto del cumplimiento de una ley. No se trata de vivir la ley por amor a Dios, sino de usar otro ser humano, en este caso una mujer, para "tranquilizar su conciencia" de hacer lo que dice la letra de la ley.  

      Jesús les responde diciéndoles que en la vida futura no se casarán porque nadie morirá, sino que vivirán eternamente.

      Les recuerda que Dios es el Dios de la vida, y les hace ver que incluso desde el tiempo de Moisés existe esta fe al llamar a Dios el "Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob" .

      De alguna manera Jesús quiere que se reconecten con la fe que dicen profesar, que la fe en la resurrección no es una novedad sino algo que ha existido desde muy antiguo en sus creencias.

      Este texto evangélico, aunque poco atractivo, puede darnos la oportunidad de ver si de verdad creemos que nuestro Dios es el Dios de la vida, el Dios que nos ha llamado a vivir para siempre desde el momento en que fuimos concebidos, o tal vez podríamos decir desde el momento en que Dios nos pensó, y si él es eterno quiere decirse que pensó en nosotros desde siempre, y no sólo pensó en nosotros, sino que nos amó pues él sólo sabe amar porque su nombre es Amor.

      Este texto nos puede ayudar a reflexionar sobre el valor de toda vida humana, concebida en el corazón de Dios y destinada a regresar y unirse para siempre a su Dios Creador y Redentor. 

      Tal vez esto también nos puede ayudar, como creyentes, a reflexionar sobre la tendencia de nuestra sociedad actual de eliminar toda vida que nos molesta y sólo pensar en nuestro bienestar: aborto, eutanasia, y todas las demás formas de matar que tenemos: guerras, pena de muerte, hambre en el mundo, falta de trabajo, abusos psicológicos, sexual, físico, discriminaciones de toda especie, difamación.   A todos nos espera el Padre del Cielo, cuando nos encontremos cara a cara con Él que le responderemos a su pregunta, ¿la que hizo a Caín “dónde está tu hermano, tu hermana?” 

SEGUNDA LECTURA 2 Tes 2,16-3,5

v  El autor de esta carta pide a Dios que conceda a sus lectores valor y los fortalezca en toda obra buena

v  Les pide oraciones para que:

·         la palabra de Dios que él predica se difunda y fructifique como lo hizo entre ellos

·         que Dios lo proteja del maligno

v  También les dice que está seguro de que la Palabra predicada entre ellos continuará dando fruto en ellos.

v  Termina este fragmento pidiendo que el Señor los encamine hacia el amor a Dios y les conceda la paciencia de Cristo.

v  Podemos hacer nuestra esta hermosa petición.  

RINCON CLARETIANO 

El Concilio Vaticano II ha redefinido la vocación cristiana como una vocación apostólica. Esta categoría, propia de toda vida cristiana, fue aplicada también de un modo específico a la Vida Religiosa, la cual fue definida como “apostólica”, no sólo por lo que hace sino también por lo que es.  Lo cual significa que la misión o el apostolado es un elemento constitutivo de la Vida Religiosa en sí misma considerada.

En el caso del Instituto de Misioneras Claretianas esto es algo que está fuera de toda discusión desde sus mismos orígenes. En su propio título existió siempre una connotación apostólica. El hecho de que la misión se haya identificado como “a imitación de los Apóstoles” (Blanco y Fin), lo clarifica todo. Porque, al decir de Marcos, Jesús “instituyó Doce, para que estuvieran con El, y para enviarlos a predicar con poder de expulsar demonios” (Mc. 3,14). Esta expresión de Marcos define la identidad institucional de los primeros Apóstoles, a cuya imitación, también las Misioneras Claretianas habrán de ser “nuevos apóstoles.”

También la Misionera Claretiana ha sido invitada para “estar con El”, “para permanecer en Él”; es decir, para conformarse con el propio estilo de vida de Jesús; porque como afirma San Beda el Venerable, “quien dice que permanece en Cristo debe vivir como vivió Él” (BEDA, Homilía 21, CCL 122, p. 149).

Ahora bien, en el caso de las Misioneras Claretianas, el problema no radica en su especificidad apostólica porque ésta está bien definida desde el principio: “a imitación de los Santos Apóstoles trabajar hasta morir en enseñar a toda criatura la Ley Santa del Señor” (Blanco y Fin); sino que, más bien, el problema está en qué estilo de misión para el mundo de hoy.

El estilo de misión encontró una formulación bien clara y concreta en las Constituciones primitivas del Instituto.

Entiendan bien este punto todas las religiosas, que con esta quietud de ánimo que con la gracia del Señor pueden alcanzar, juntarán la acción con la contemplación, punto el más necesario de nuestro Instituto (Const. Trat. III, c.6, n, 9). 

BIBLIOGRAFÍA

ALVAREZ GOMEZ, Jesús. La visión inicial.

PAGOLA, José A.  El camino abierto por Jesús.

RAVASI, Gianfranco, Según las Escrituras, Año C.

SCHÖKEL, Luis Alonso. La Biblia de Nuestro Pueblo.